禮記/儒行

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訳は、『漢文叢書 第17（礼記）』有朋堂、昭和2年(1927)発行NDLJP:1118535（Commonsのファイル）による。※環境依存文字の一部（「幷」など）は平易化しています。

魯哀公問於孔子曰：「夫子之服，其儒服與？」

〈訳：NDLJP:1118535/334 魯（ろ）の哀公（あいこう）孔子（こうし）に問うて曰く、夫子の服（ふく）は、其れ儒服（じゆふく）か。〉

孔子對曰：「丘少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也：『君子之學也博，其服也鄉。』丘不知儒服。」

〈孔子對（こた）へて曰く、丘（きう）少（わか） くして魯（ろ）に居（を）り、逢掖（ほうえき）の衣（ころも）を衣（き）る、長（ちやう）じて宋（そう）に居（を）り、章甫（しやうほ）の冠（くわん）を冠（くわん）す。丘（きう）之 を聞く、君子の學や博、其の服や郷（きやう）と。丘（きう）、儒服（じゆふく）を知らず。〉

哀公曰：「敢問儒行？」

〈哀公（あいこう）曰く、敢（あへ）て儒（じゆ） 行（かう）を問ふ。〉

孔子對曰：「遽數之，不能終其物；悉數之，乃留；更僕未可終也。」

〈孔子對（こた）へて曰く、遽（にはか）か〔ママ〕に之れを數へば、其物を終（を）ふること能はず、悉（ことごと） く之れを數へば、乃（すなは）ち留（ひさ）し、僕（ぼく）を更（か）ふるも未だ終ふ可からざるなり。〉

哀公命席。

〈哀公、席を 命ず。〉

孔子侍曰：「儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。

〈孔子侍（じ）す。曰く、儒（じゆ）に席上（せきじやう）の珍（ちん）以て聘（へい）を待ち、夙夜（しやくや）強學（きやうがく）以て問を待ち、 忠信（ちうしん）を懷（いだ）きて以て擧げらるゝを待ち、力行（りよくかう）以て取るを待つもの有り。其の自立（じりつ）此（かく） の如き者あり。〉

儒有衣冠中，動作慎。其大讓如慢，小讓如偽；大則如威，小則如愧。其難進而易退也。粥粥若無能也。其容貌有如此者。

〈儒に、衣冠（いくわん）は中（ちう）、動作（どうさ）は愼（しん）なるもの有り。其の大讓（だいじやう）は慢（まん）の如く、 小讓（せうじやう）は僞（ぎ）の如く、大は則ち威の如く、小は則ち愧（ぎ）の如く、其の進（すゝ）むを難（かた）んじて退（しりぞ） くを易（やす）くす。粥粥（じゆくじゆく）として能（のう）なきが若（ごと）きなり。其の容貌（ようばう）此（かく）の如き者あり。〉

儒有居處齊難，其坐起恭敬。言必先信，行必中正。道途不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和。愛其死以有待也，養其身以有為也。其備豫有如此者。

〈儒に、 居處（きよしよ）齊難（さいだん）なるあり、其坐起（ざき）するに恭敬（きようけい）、言（げん）必ず信（しん）を先（さき）にし、行（かう）必ず中正（ちうせい）、道塗（だうと）險（けん） 易（い）の利を爭はず、冬夏（とうか）陰陽（いんやう）の和（くわ）を爭はず、其死を愛（をし）みて以て待つことあり。其身 を養（やしな）うて以て爲すことあり。其の備豫（びよ）此（か）くの如き者あり。〉

儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富。難得而易祿也，易祿而難畜也。非時不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而後祿，不亦易祿乎？其近人有如此者。

〈NDLJP:1118535/335 儒（じゆ）に、金玉（きんぎよく）を寶（たから）とせずして、忠信以て寶と爲し、土地を祈（もと）めずして、義（ぎ）を立て て以て土地と爲し、多積（たせき）を祈（もと）めずして、多文（たぶん）以て富（とみ）と爲し、得難（えがた）くして祿（ろく）し易く、 祿（ろく）し易くして畜（やしな）ひ難きもの有り。時に非ざれば見（まみ）えず、亦（また）得難からずや、義に非 ざれば合（あ）はず、亦畜（やしな）ひ難からずや、勞を先にして祿を後にす、亦祿し易からず や、其の人に近（ちかづ）くこと此（かく）の如き者あり。〉

儒有委之以貨財，淹之以樂好；見利不虧其義。劫之以衆，沮之以兵；見死不更其守。鷙蟲攫搏不程勇者，引重鼎不程其力。往者不悔，來者不豫。過言不再，流言不極。不斷其威，不習其謀。其特立有如此者。

〈儒（じゆ）に、之れに委（ゐ）するに貨財（くわざい）を以てし、之 れを淹（ひた）すに樂好（がくかう）を以てすれども、利を見て其義を虧（か）かず、之を劫（おびやか）すに衆（しう）を以て し、之を沮（はゞ）むに兵を以てすれども、死を見て其守（まもり）を更（あらた）めざるものあり。鷙蟲（しちう）に は攫搏（くわくはく）して、勇者（ゆうしや）を程（はか）らず、重鼎（ぢゆうてい）を引きて、其の力（ちから）を程（はか）らず、往者（わうしや）悔（く）いず、來（らい） 者（しや）豫（あらかじ）めせず、過言（くわげん）再（ふたゝ）びせず、流言（りうげん）極（きは）めず、其威（ゐ）を斷たず、其謀（ぼう）を習（なら）はず、其の 特立（とくりつ）此（かく）の如き者あり。〉

儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。其居處不淫，其飲食不溽；其過失可微辨，而不可面數也。其剛毅有如此者。

〈儒（じゆ）に、親（したし）む可くして劫（おびやか）す可からず、近（ちかづ）く可くして迫（せま）る可 からず、殺（ころ）す可くして辱（はづか）しむ可からず、其の居處（きよしよ）淫（いん）ならず、其飮食（いんしよく）溽（じよく）ならず、 其の過失（くわしつ）微（やうや）く辨（べん）ず可くして、面（まのあた）り數（かぞ）ふ可からざるもの有り、其の剛毅（がうき）此（かく）の如き 者あり。〉

儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓；戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所。其自立有如此者。

〈儒（じゆ）に、忠信以て甲冑（かつちう）と爲し、禮義（れいぎ）以て干櫓（かんろ）と爲し、仁（じん）を戴（いたゞ）きて行き、 義を抱（いだ）きて處（を）り、暴政（ばうせい）ありと雖も、其所を更（あらた）めざるもの有り。其の自立（じりつ）此（かく） の如き者あり。〉

儒有一畝之宮，環堵之室；篳門圭窬，蓬戶甕牖。易衣而出，并日而食。上答之不敢以疑，上不答不敢以諂。其仕有如此者。

〈儒に、一畝（ぼ）の宮（きう）、環堵（くわんど）の室（しつ）、篳門（ひつもん）圭窬（けいとう）、蓬戸（ほうこ）、甕牖（ようよう）、衣（い）を易（か）へて 出（い）でて、日を并（あは）せて食（くら）ひ、上（かみ）之に答ふるも、敢て以て疑（うたが）はず、上（かみ）答（こた）へざるも、敢 て以て諂（へつら）はざるものあり、其の仕（つか）ふること此（かく）の如き者有り。〉

儒有今人與居，古人與稽；今世行之，後世以為楷。適弗逢世；上弗援，下弗推。讒諂之民，有比黨而危之者，身可危也，而志不可奪也。雖危起居，竟信其志，猶將不忘百姓之病也。其憂思有如此者。

〈NDLJP:1118535/336 儒（じゆ）に、今人（こんじん）と居りて、古人と稽（あ）ひ、今世（こんせい）に之を行（おこな）ひて、後世（こうせい）以て楷（のり）と爲すもの有 り。適〻（たま〳〵）世に逢（あ）はざるも、上（かみ）には援（すく）はれず、下（しも）にも推（お）されず、讒諂（ざんてん）の民、比黨（ひたう）し て之れを危（あやふ）くせんとする者有れば、身は危（あやふ）くす可きなり。而して志（こゝろざし）は奪（うば）ふ 可からざるなり。危しと雖も、起居（ききよ）竟（つひ）に其の志（こゝろざし）を信（の）ぶ、猶（な）ほ將（まさ）に百姓（ひやくせい）の病（うれひ） を忘（わす）れざらんとするなり。其の憂思（いうし）此（かく）の如き者有り。〉

儒有博學而不窮，篤行而不倦；幽居而不淫，上通而不困。禮之以和為貴，忠信之美，優游之法。慕賢而容衆，毀方而瓦合。其寬裕有如此者。

〈儒に、博學（はくがく）にして窮（きはま）らず、 篤行（とくかう）にして倦（う）まず、幽居（いうきよ）して淫（いん）せず、上通（じやうつう）して困（こん）せず、禮（れい）は之れ和（くわ）を以て貴（たふと）し と爲し、忠信之れ美とし、優游（いういう）之れ法（のつと）り、賢（けん）を慕（した）ひて衆（しう）を容（い）れ、方（はう）を毀（やぶ）りて瓦合（ぐわがふ） するものあり、其寛裕（くわんゆう）此（かく）の如き者あり。〉

儒有內稱不辟親，外舉不辟怨；程功積事，推賢而進達之，不望其報。君得其志，苟利國家，不求富貴。其舉賢、援能有如此者。

〈儒に、内稱（だいしよう）親（しん）を辟（さ）けず、外擧（ぐわいきよ）怨（ゑん）を辟（さ）け ず、功（こう）を程（はか）り事を積み、賢（けん）を推（お）して之れを進達（しんたつ）し、其報（はう）を望まず、君其志（こゝろざし）を得 れば、苟（いやし）くも國家を利して富貴（ふうき）を求めざるもの有り、其の賢を擧げ能（のう）を援（ひ）くこと、 此（かく）の如き者あり。〉

儒皆聞善以相告也，見善以相示也；爵位相先也，患難相死也；久相待也，遠相致也。其任舉有如此者。

〈儒に善（ぜん）を聞けば以て相告げ、善を見れば以て相（あひ）示（しめ）し、爵位（しやくゐ）は相（あひ） 先（さき）にし、患難（くわんだん）は相（あひ）死（し）し、久しく相待ち、遠く相致すもの有り。其の任擧（にんきよ）此（かく）の如き 者有り。〉

儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之；上弗知也，麤而翹之，又不急為也。不臨深而為高，不加少而為多。世治不輕，世亂不沮。同弗與，異弗非也。其特立獨行有如此者。

〈儒（じゆ）に、身を澡（あら）うて徳（とく）に浴（よく）し、言を陳（の）べて伏（ふ）し、靜（しづか）にして之を正（たゞ）し、上（かみ）、 知らざれば、麤（そ）にして之を翹（あ）げ、又急（きふ）に爲さず、深（ふか）きに臨（のぞ）みて高（たか）しと爲さず、少（せう） に加へて多（おほ）しと爲さず、世（よ）治（をさま）るゝも輕（かろ）くせず、世（よ）亂（みだ）るも沮（はゞ）まず、同じきも與（くみ）せず、 異（こと）なるも非（ひ）とせざるもの有り、其特立（とくりつ）獨行（どくかう）、此（かく）の如き者あり。〉

儒有上不臣天子，下不事諸侯。慎靜而尚寬。強毅以與人，博學以知服。近文章，砥厲廉隅。雖分國如錙銖，不臣不仕。其規為有如此者。

〈NDLJP:1118535/337 儒（じゆ）に、上（かみ）、天子（てんし）に臣（しん）たらず、下（しも）、諸侯（しよこう）に事（つか）へず、愼靜（しんせい）にして寛（くわん）を尚（たふと）び、強毅（きやうき）以て 人に與（くみ）し、博學（はくがく）以て服（ふく）を知り、文章（ぶんしやう）に近づき、廉隅（れんぐう）を砥厲（しれい）し、國を分（わか）つと雖も 錙銖（ししゆ）の如くし、臣たらず仕（つか）へざるもの有り。其規爲（きゐ）此（かく）の如き者有り。〉

儒有合志同方，營道同術：並立則樂，相下不厭；久不相見，聞流言不信。其行本方立義：同而進，不同而退。其交友有如此者。

〈儒に、志（こゝろざし） を合（がつ）し方（はう）を同じくし、道（みち）を營（いとな）み術（じゆつ）を同じくし、並び立てば則ち樂（たのし）み、相（あひ）下（くだ）りて 厭（いと）はず、久しく相（あひ）見（まみ）えざるとき、流言（りうげん）を聞くも信ぜず、其行（かう）方（はう）に本（もと）づき義を立て、 同じければ進（すゝ）み、同じからざれば退（しりぞ）くもの有り、其交友（かういう）此（かく）の如き者有り。〉

溫良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；寬裕者，仁之作也；孫接者，仁之能也；禮節者，仁之貌也；言談者，仁之文也；歌樂者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒皆兼而有之，猶且不敢言仁也。其尊讓有如此者。

〈温良（をんりやう） は仁（じん）の本（もと）なり、敬愼（けいしん）は仁（じん）の地なり、寛裕（くわんゆう）は仁の作なり、孫接（そんせつ）は仁の能（のう）なり、禮節（れいせつ） は仁の貌（ばう）なり、言談（げんだん）は仁の文（ぶん）なり、歌樂（かがく）は仁の和（くわ）なり、分散（ぶんさん）は仁の施（し）なり、儒（じゆ）は 此（これ）を兼（か）ねて之を有す。猶ほ且（かつ）敢（あへ）て仁を言はず、其尊讓（そんじやう）此（かく）の如き者有り。〉

儒有不隕穫於貧賤，不充詘於富貴；不慁君王，不累長上，不閔有司；故曰儒。今衆人之命儒也妄，常以儒相詬病。」

〈儒に、貧（ひん） 賤（せん）に隕穫（うんくわく）せず、富貴（ふうき）に充詘（じゆうくつ）せず、君王に慁（はづか）しめられず、長上（ちやうじやう）に累（わづらは）されず、 有司（いうし）に閔（やまし）められざるもの有り。故に儒と曰ふ。今衆人の儒に命ずるや常（つね）妄（な）し、儒 を以て相（あひ）詬病（こうへい）す。〉

孔子至舍，哀公館之。聞此言也，言加信，行加義：「終沒吾世，不敢以儒為戲。」

〈孔子、舍（しや）に至るとき、哀公（あいこう）之れを館（くわん）す。此言を聞くや、言、信 を加へ、行（かう）、義を加へ、吾が世を終（を）へ沒（ぼつ）するまで、敢て儒を以て戲（ぎ）と爲さず。〉

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