正教要理問答/十誡問答の二

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問　十誡（じっかい）の第五か條は如何（いか）に唱（とな）へらるるや

答　『爾（なんぢ）の父母（ふぼ）を敬（うやま）ふべし福祥（さいはひ）爾（なんぢ）に臨（のぞ）みて地（ち）に長寿（いのちながき）を得（え）ん』

問　神（かみ）は此（この）誡（いましめ）を以（もっ）て如何（いか）なることを命（めい）じ給（たま）へり

答　己（おのれ）の父母（ふぼ）を敬（うやま）ふことを命（めい）じ給（たま）ふ

問　父母（ふぼ）を敬（うやま）ふとは如何（いか）なることなりや

答　能（よ）く父母（ふぼ）の命（めい）に従（したが）ひ常（つね）に孝養（かうやう）怠（おこた）らず殊（こと）に病気（びやうき）及（およ）び老（らう）後（ご）には大切（たいせつ）に世話（せわ）を為（な）し且（か）つ其（その）霊（たましひ）の救（すく）はるることをも神（かみ）に祈（いの）るべきを云（い）ふなり

問　此（この）誡（いましめ）は両親（りやうしん）を敬（うやま）ふことの外（ほか）に如何（いか）なるものを敬（うやま）ふことを命（めい）じ給（たま）ふや

答　或（あ）る場（ば）合（あひ）に於（おい）て我（われ）等（ら）の父母（ふぼ）を代表（だいへう）する所（ところ）の人々（ひとびと）を敬（うやま）ふことを命（めい）じ給（たま）ふ例令（たとへ）ば国王（こくわう）牧（ぼく）師（し）有（ゆう）司（し）恩人（おんじん）年長者（ねんちやうしや）等（など）なり

問　右（みぎ）の人々（ひとびと）のうち殊（こと）に誰（だれ）を敬（うやま）ふべきや

答　国王（こくわう）なり如何（いかん）となれば彼（かれ）は萬民（ばんみん）の父（ちち）神（かみ）の傅（ふ）膏（かう）者（しゃ）なればなり故（ゆえ）に使徒（しと）ペートルは『神（かみ）を畏（おそ）れ王（わう）を敬（うやま）ふべし』〔彼前七の十〕と教（をし）へ又（また）我（われ）等（ら）の主（しゅ）イイスス ハリストスは『ケサリの物（もの）はケサリに帰（かへ）すべし』〔太二十二の二十一〕と宣（のたま）へり

問　臣民（しんみん）たる者（もの）の国王（こくわう）に対（たい）して尽（つく）すべきの本分（ほんぶん）は何（なに）なりや

答　国王（こくわう）の命（めい）に服（ふく）し国王（こくわう）の為（ため）に祈（いの）り国王（こくわう）より立（た）てられたる百官（ひゃくくわん）有（ゆう）司（し）の権（けん）に従（したが）ひ国法（こくはふ）の諸税（しょぜい）を正（ただ）しく納（をさ）め国家（こくか）の為（た）め勇（いさ）みて軍役（ぐんえき）に服（ふく）する等（など）なり

問　国王（こくわう）に対（たい）する本分（ほんぶん）を破（やぶ）りて罪（つみ）を犯（をか）す者（もの）は如何（いか）に見做（みな）さるるや

答　斯（かか）る者（もの）は啻（ただ）に国王（こくわう）の前（まへ）に罪（つみ）を犯（をか）せしのみならず亦（また）神（かみ）の前（まへ）にも罪（つみ）を犯（をか）せし者（もの）なり如何（いかん）となれば使徒（しと）パエルの言（ことば）に『盖（そは）神（かみ）より出（いで）ざる権（けん）なく凡（およ）そ有（あ）るところの権（けん）は神（かみ）の立（たて）たまふ所（ところ）なれば也（なり）是故（このゆえ）に権（けん）に悖（さか）ふ者（もの）は神（かみ）の定（さだめ）に逆（そむ）くなり』〔羅（ロマ）十三の一至二〕と云（い）ふに依（よ）る

問　十誡（じっかい）の第六か條は如何（いか）に唱（とな）へらるるや

答　『人（ひと）を殺（ころ）す勿（なか）れ』

問　神（かみ）は此（この）誡（いましめ）を以（もっ）て如何（いか）なることを禁（きん）じ給（たま）ふや

答　人（ひと）を殺（ころ）すこと即（すなは）ち人（ひと）の生命（いのち）を害（そこな）ふことを禁（きん）じ給（たま）ふ

問　法律（はふりつ）に依（よ）りて罪人（ざいにん）を死（し）刑（けい）に処（しょ）し又（また）は戦争（せんさう）の時（とき）に敵（てき）を殺（ころ）す等（など）は矢張（やは）り罪（つみ）なりや

答　是（これ）等（ら）は罪（つみ）にあらず如何（いかん）となれば罪人（ざいにん）を死（し）刑（けい）に処（しょ）するは彼（かれ）が行（おこな）ふ処（ところ）の悪業（あくげふ）を絶（た）たんが為（ため）にして又（また）戦争（せんさう）の時（とき）敵（てき）を殺（ころ）すは国王（こくわう）及（およ）び生国（しやうこく）を敵（てき）の侵略（しんりやく）より防（ふせ）ぎ護（まも）るが為（ため）なればなり

問　其（その）他（た）此（この）誡（いましめ）を以（もっ）て如何（いか）なる罪（つみ）を禁（きん）じ給（たま）ふや

答　種々（いろいろ）の関係（かかはり）を以（もっ）て殺人（ひとごろし）の罪（つみ）に與（く）みすることを禁（きん）じ給（たま）ふ例令（たとへ）ば教（けう）唆（さ）を以（もっ）て商（しやう）議（ぎ）を以（もっ）て幇助（ほうじよ）を以（もっ）て同（どう）意（い）を以（もっ）て之（これ）を為（な）すこと及（およ）び其（その）他（た）総（すべ）て他（た）人（にん）の生命（いのち）を害（がい）し傷（そこな）ふことを禁（きん）じ給（たま）ふ例令（たとへ）ば憤怒（いかり）を以（もっ）て憎悪（にくみ）を以（もっ）て喧（けん）嘩（か）を以（もっ）て為（な）す等（など）の類（たぐひ）なり又（また）此（この）誡（いましめ）にては語（ことば）或（あるひ）は行（おこなひ）を以（もっ）て他（た）人（にん）を不（ふ）信（しん）にい誘（いざな）ふことをも禁（きん）じ給（たま）ふ是（これ）等（ら）は霊魂（たましひの）上（うへ）の殺人（ひとごろし）と名（な）づけらる

問　此（この）誡（いましめ）を守（まも）るの心（こころ）得（え）は何（なに）なりや

答　何人（なにびと）の生命（いのち）をも保護（ほご）し総（すべ）て他（た）人（にん）に対（たい）し親切（しんせつ）を為（な）すことなり

問　十誡（じっかい）の第七か條は如何（いか）に唱（とな）へらるるや

答　『淫（いん）を行（おこな）ふ勿（なか）れ』

問　神（かみ）は此（この）誡（いましめ）を以（もっ）て如何（いか）なることを禁（きん）じ給（たま）ふや

答　邪淫（じゃいん）即（すなは）ち男女の間（あひだ）の不義（ふぎ）を禁（きん）じ給（たま）ふ且（か）つ総（すべ）て邪淫（じゃいん）の罪（つみ）に導（みちび）く所（ところ）の悪（あし）しき行為（しわざ）をも亦（また）禁（きん）じ給（たま）ふ例令（たとへ）ば暴飲（ぼういん）暴食（ぼうしょく）すること猥褻（わいせつ）なる唄（うた）を歌（うた）ふこと風（ふう）儀（ぎ）を害（がい）する書物（しょもつ）を読（よ）むこと等（など）なり

問　此（この）誡（いましめ）を守（まも）るの心（こころ）得（え）は何（なに）なりや

答　夫（ふう）婦（ふ）互（たがひ）に節操（みさほ）を守（まも）り又（また）他（た）人（にん）に対（たい）して貞潔（ていけつ）なることなり

問　十誡（じっかい）の第八か條は如何（いか）に唱（とな）へらるるや

答　『偸盗（ぬすみ）する勿（なか）れ』

問　神（かみ）は此（この）誡（いましめ）を以（もっ）て如何（いか）なることを禁（きん）じ給（たま）ふや

答　偸盗（ぬすみ）すること即（すなは）ち其（その）方法（しかた）の如何（いかん）に拘（かか）はらず不（ふ）正（せい）なる手段（しゅだん）を以（もっ）て他（た）人（にん）の所有物（もちもの）を我（わが）所有（もちもの）と為（な）すことを禁（きん）じ給（たま）ふ例令（たとへ）ば窃盗（せったう）すること強盗（がうたう）すること人（ひと）を使（し）役（えき）して其（その）賃金（ちんぎん）を払（はら）はざること又（また）は賃銭（ちんせん）を請（うけ）取（と）りて其業（そのわざ）を果（はた）さざること詐偽（いつはり）を以（もっ）て他（た）人（にん）の財産（ざいさん）を掠（かす）むること善（よ）き品物（しなもの）に代（か）へて悪（あし）き品物（しなもの）を売（う）ること不（ふ）正（せい）なる度量（ものさします）衡（はかり）を用（もち）ひて不（ぶ）正直（しやうぢき）なる商売（しやうばい）を為（な）す等（など）なり

問　此（この）誡（いましめ）を守（まも）るの心（こころ）得（え）は何（なに）なりや

答　怠（おこた）らず能（よ）く働（はたら）き他（た）人（にん）の財（ざい）を貪（むさぼ）らず慈悲（じひ）深（ぶか）くして律（りち）儀（ぎ）正直（しやうぢき）なることを命（めい）ぜらる

問　十誡（じっかい）の第九か條は如何（いか）に唱（とな）へらるるや

答　『妄證（もうしょう）する勿（なか）れ』

問　神（かみ）は此（この）誡（いましめ）を以（もっ）て如何（いか）なることを禁（きん）じ給（たま）ふや

答　偽（いつは）りの證（しょう）を立（た）つること及（およ）び総（すべ）て偽（いつは）りを云（い）ふことを禁（きん）じ給（たま）ふ例令（たとへ）ば裁判（さいばん）に於（おい）て偽（いつは）りの證（しょう）拠（こ）を為（な）すこと讒言（ざんげん）すること誣（し）ゆること譏（そし）ること悪（あし）ざまに吹聴（ふいちやう）すること嘲（あざけ）ること等（など）なり

問　誓（ちかひ）を為して偽（いつは）りの證（しょう）を立（た）つるは如何（いか）なる罪（つみ）なりや

答　是（こ）れ第九の誡（いましめ）と第三の誡（いましめ）を破（やぶ）る者（もの）にして其罪（そのつみ）最（もっと）も重（おも）し

問　此（この）誡（いましめ）を守（まも）るの心（こころ）得（え）は何（なに）なりや

答　常（つね）に義（ただし）きを言（い）ひ『舌（した）を禁（おさ）へて悪（あく）を言（い）はず唇（くちびる）を緘（とぢ）て詭譎（いつはり）を言（い）はざらんことをせよ』〔彼（ペトル）前三の十〕

問　十誡（じっかい）の第十か條は如何（いか）に唱（とな）へらるるや

答　『隣人（となり）の妻（つま）及（およ）び其（その）僕（ぼく）婢（ひ）牛（うし）驢（ろば）等（など）並（ならび）に凡（すべ）て隣人（となり）の物（もの）を貪（むさぼ）る勿（なか）れ』

問　神（かみ）は此（この）誡（いましめ）を以（もっ）て如何（いか）なることを禁（きん）じ給（たま）ふや

答　他（た）人（にん）に対（たい）し唯（た）だ悪（あし）きことを行（おこな）ふことのみならず少（すこ）しにても其（その）心（こころ）に悪（あし）きことを行（おこな）はんとする思（おもひ）と望（のぞみ）を起（おこ）すことをも禁（きん）じ給（たま）ふ

問　此（この）誡（いましめ）を破（やぶ）るの罪（つみ）は何（なに）なりや

答　嫉妬（しっと）姦淫（かんいん）貪婪（どんらん）なり

問　此（この）誡（いましめ）を守（まも）るの心（こころ）得（え）は何（なに）なりや

答　我（われ）等（ら）は神（かみ）の授（さづ）け給（たま）ひし分限（ぶんげん）を以（もっ）て満足（まんぞく）し又（また）他（た）人（にん）に対（たい）しては親切（しんせつ）を行（おこな）ふべきことなり

• 十誡（じっかい）は信経（しんけい）と同（おな）じく祈（き）祷（たう）の文（ぶん）にはあらず然（しか）れども信（しん）徒（と）たる者（もの）は能（よ）く之（これ）を心（こころ）に記（しる）し此（この）誡（いましめ）に照（て）らして其（その）行（おこない）を矯正（きょうせい）すべし若（も）し一日（いちにち）中（ぢゅう）此（この）誡（いましめ）を破（やぶ）らざりし時（とき）は其恩（そのおん）を神（かみ）に感謝（かんしゃ）すべし又（また）此（この）誡（いましめ）を破（やぶ）りし時（とき）は真実（しんじつ）其罪（そのつみ）を懺（ざん）悔（げ）して以後（いご）再（ふたた）び之（これ）を破（やぶ）らざることを奴（つと）むべし

正教要理問答　終