大齋の晩課及び先備聖体礼儀の「主よ爾に籲ぶ」

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• 底本: ハリストス正教会本会 訳『連接歌集』,ハリストス正教会本会,明42.1. 国立国会図書館デジタルコレクション:info:ndljp/pid/825416（p.202より）

大齋の晩課及び先備聖体礼儀に歌ふ所の「主よ爾に籲ぶ」、其他の次第。

若し大四旬齋ならば、第十八「カフィズマ」、「我（われ）我（わ）が憂（うれひ）の中（うち）に主に呼びしに」の後、遇ふ所の調に依りて。「主よ爾に籲ぶ」を歌ふ。

右列詠隊、　主（しゅ）よ、爾（なんぢ）に籲（よ）ぶ、速（すみやか）に我（われ）に格（いた）り給（たま）へ、主（しゅ）よ、我（われ）に聴（き）き給（たま）へ。

主（しゅ）よ、爾（なんぢ）に籲（よ）ぶ、速（すみやか）に我（われ）に格（いた）り給（たま）へ、爾（なんぢ）に籲（よ）ぶ時（とき）、我（わ）が禱（いのり）の聲（こゑ）を納（い）れ給（たま）へ。主（しゅ）よ、我（われ）に聴（き）き給（たま）へ。

左列詠隊、　願（ねが）はくは我（わ）が禱（いのり）は香（こう）爐（ろ）の香（かおり）の如（ごと）く爾（なんぢ）が顔（かんばせ）の前（まへ）に登（のぼ）り、我（わ）が手（て）を挙（あ）ぐるは暮（くれ）の祭（まつり）の如（ごと）く納（い）れられん。

主（しゅ）よ、我（われ）に聴（き）き給（たま）へ。

次ぎて序を逐ひて以下の句。

右、　主（しゅ）よ、我（わ）が口（くち）に衛（まもり）を置（お）き、我（わ）が唇（くちびる）の門（もん）を扞（ふせ）ぎ給（たま）へ、

左、　我（わ）が心（こころ）に邪（よこしま）なる言（ことば）に傾（かたぶ）きて、不（ふ）法（ほう）を行（おこな）ふ人（ひと）と共（とも）に、罪（つみ）の推諉（いひわけ）せしむる毋（なか）れ、

右、　願（ねが）はくは我（われ）は彼（かれ）等（ら）の甘（あま）味（み）を甞（な）めざらん。

左、　義（ぎ）人（じん）は我（われ）を罰（ばつ）すべし、是（こ）れ矜恤（きょうじゅつ）なり、我（われ）を譴（せ）むべし、是（こ）れ極（い）と美（うるは）しき膏（あぶら）、我（わ）が首（こうべ）を悩（なや）ます能（あた）はざる者（もの）なり。

右、　唯（たゞ）我（わ）が禱（いのり）は彼（かれ）等（ら）の悪（あく）事（じ）に敵（てき）す。彼（かれ）等（ら）の首長（しゅちょう）は巌（いは）石（ほ）の間（あいだ）に散（さん）じ、我（わ）が言（ことば）の柔（にゅう）和（わ）なるを聴（き）く。

左、　我（われ）等（ら）を土（つち）の如（ごと）く斫（き）り碎（くだ）き、我（わ）が骨（ほね）は地（ぢ）獄（ごく）の口（くち）に散（ち）りて落（お）つ。

右、　主（しゅ）よ、主（しゅ）よ、唯（たゞ）我（わ）が目（め）は爾（なんぢ）を仰（あふ）ぎ、我（われ）爾（なんぢ）を恃（たの）む、我（わ）が霊（たましひ）を退（しりぞ）くる毋（なか）れ。

左、　我（わ）が為（ため）に設（もう）けられし弶（わな）、不（ふ）法者（ほうしゃ）の羅（あみ）より我（われ）を護（まも）り給（たま）へ。

右、　不（ふ）虔者（けんしゃ）は己（おのれ）の網（あみ）に罹（かか）り、唯（たゞ）我（われ）は過（す）ぐるを得（え）ん。

左、　我（わ）が聲（こゑ）を以（もつ）て主（しゅ）に籲（よ）び、我（わ）が聲（こゑ）を以（もつ）て主（しゅ）に禱（いの）り、

右、　我（わ）が禱（いのり）を其前（そのまへ）に注（そそ）ぎ、我（わ）が憂（うれひ）を其前（そのまへ）に顕（あらは）せり。

左、　我（わ）が霊（たましひ）我（われ）の衷（うち）に弱（よわ）りし時（とき）、爾（なんぢ）は我（われ）の途（みち）を知（し）れり、

右、　我（わ）が行（ゆ）く路（みち）に於（おい）て、彼（かれ）等（ら）は竊（ひそか）に我（わ）が為（ため）に網（あみ）を設（もう）けたり。

左、　我（われ）右（みぎ）に目（め）を注（そそ）ぐに、一人（ひとり）も我（われ）を認（みと）むる者（もの）なし、

右、　我（われ）に遁（のが）るる所（ところ）なく、我（わ）が霊（たましひ）を顧（かへりみ）る者（もの）なし。

左、　主（しゅ）よ、我（われ）爾（なんぢ）に呼（よ）びて云（い）へり、爾（なんぢ）は我（われ）の避所（かくれが）なり、生（い）ける者（もの）の地（ち）に於（おい）て我（われ）の分（ぶん）なり。

右、　我（わ）が籲（よ）ぶを聴（き）き給（たま）へ、我（われ）甚（はなはだ）弱（よわ）りたればなり、

左、　我（われ）を迫害（はくがい）する者（もの）より救（すく）ひ給（たま）へ、彼（かれ）等（ら）は我（われ）より強（つよ）ければなり。

左の十句は十段の讃頌（スティヒラ）の時に併せ用ゐる。

右、　我（わ）が霊（たましひ）を獄（ひとや）より引（ひ）き出（いだ）して、我（われ）に爾（なんぢ）の名（な）を讃榮（さんえい）せしめ給（たま）へ。

左、　爾（なんぢ）恩（おん）を我（われ）に賜（たま）はん時（とき）、義（ぎ）人（じん）は我（われ）を環（めぐ）らん。

八段に、

右、　主（しゅ）よ、我（われ）深（ふか）き處（ところ）より爾（なんぢ）に呼（よ）ぶ。主（しゅ）よ、我（わ）が聲（こゑ）を聴（き）き給（たま）へ。

左、　願（ねが）はくは爾（なんぢ）の耳（みみ）は我（わ）が禱（いのり）の聲（こゑ）を聴（き）き納（い）れん。

六段に、

右、　主（しゅ）よ、若（も）し爾（なんぢ）不（ふ）法（ほう）を糾（たゞ）さば、主（しゅ）よ、孰（たれ）か能（よ）く立（た）たん。然（しか）れども爾（なんぢ）に赦（ゆるし）あり、人（ひと）の爾（なんぢ）の前（まへ）に敬（つゝし）まん為（ため）なり。

左、　我（われ）主（しゅ）を望（のぞ）み、我（わ）が霊（たましひ）主（しゅ）を望（のぞ）み、我（われ）彼（かれ）の言（ことば）を恃（たの）む。

四段に、

右、　我（わ）が霊（たましひ）主（しゅ）を待（ま）つこと、番人（ばんにん）の旦（あさ）を待（ま）ち、番人（ばんにん）の旦（あさ）を待（ま）つより甚（はなはだ）し。

左、　願（ねが）はくはイズライリは主（しゅ）を恃（たの）まん、蓋（けだし）憐（あわれみ）は主（しゅ）にあり、大（おほい）なる贖（あがなひ）も彼（かれ）にあり、彼（かれ）はイズライリを其（その）悉（ことごと）くの不（ふ）法（ほう）より贖（あがな）はん。

右、　萬民（ばんみん）よ、主（しゅ）を讃（ほ）め揚（あ）げよ、萬族（ばんぞく）よ、彼（かれ）を崇（あが）め讃（ほ）め揚（あ）げよ、

左、　蓋（けだし）彼（かれ）が我（われ）等（ら）に施（ほどこ）す憐（あわれみ）は大（おほい）なり、主（しゅ）の眞實（しんじつ）は永（なが）く存（そん）す。

光榮、今も。聖入。

聖（せい）にして福（ふく）たる常生（じょうせい）なる天（てん）の父（ちち）の聖（せい）なる光榮（こうえい）の穏（おだやか）なる光（ひかり）イイスス ハリストスよ、我（われ）等（ら）日（ひ）の入（いり）に至（いた）り、晩（くれ）の光（ひかり）を見（み）て、神父（かみちち）と子（こ）と聖神゜（せいしん）を歌（うた）ふ。生命（いのち）を賜（たま）ふ神（かみ）の子（こ）よ、爾（なんぢ）は何時（いつ）も敬虔（けいけん）の聲（こゑ）にて歌（うた）はるべし、故（ゆゑ）に世界（せかい）は爾（なんぢ）を崇（あが）め讃（ほ）む。

提綱（ポロキメン）。喩言（パリミヤ）。畢（おわ）りて後、司祭歌ふ、

願（ねが）はくは我（わ）が禱（いのり）は香（こう）爐（ろ）の香（かおり）の如（ごと）く爾（なんぢ）が顔（かんばせ）の前（まへ）に登（のぼ）り、我（わ）が手（て）を挙（あ）ぐるは暮（くれ）の祭（まつり）の如（ごと）く納（い）れられん。

詠隊同じく歌ふ、「願はくは我が禱は香爐の香の如く」。

司祭、句、主（しゅ）よ、爾（なんぢ）に籲（よ）ぶ、速（すみやか）に我（われ）に格（いた）り給（たま）へ、爾（なんぢ）に籲（よ）ぶ時（とき）、我（わ）が禱（いのり）の聲（こゑ）を納（い）れ給（たま）へ。

詠隊、「願はくは我が禱は香爐の香の如く」。

司祭、句、主（しゅ）よ、我（わ）が口（くち）に衛（まもり）を置（お）き、我（わ）が唇（くちびる）の門（もん）を扞（ふせ）ぎ給（たま）へ。

詠隊、「願はくは我が禱は香爐の香の如く」。

司祭、句、我（わ）が心（こころ）に邪（よこしま）なる言（ことば）に傾（かたぶ）きて、罪（つみ）の推諉（いひわけ）せしむる毋（なか）れ。

詠隊、「願はくは我が禱は香爐の香の如く」。

司祭復歌ふ、

願はくは我が禱は香爐の香の如く爾が顔の前に登り、

詠隊、我が手を挙ぐるは暮の祭の如く納れられん。

ヘルヴィムの歌に代へて歌ふ、第六調。

今（いま）天軍（てんぐん）は見（み）えずして我（われ）等（ら）と偕（とも）に奉（ほう）事（じ）す、蓋（けだし）視（み）よ、光榮（こうえい）の王（おう）は入（い）り給（たま）ふ、視（み）よ、秘（ひ）密（みつ）の祭（まつり）は已（すで）に備（そな）はりて舁（にな）ひ奉（たてまつ）らる。信（しん）と愛（あい）とを以（もつ）て近（ちか）づくべし、永遠（えいえん）の生命（いのち）に與（あづか）る者（もの）と為（な）らん為（ため）なり。「アリルイヤ」、「アリルイヤ」、「アリルイヤ」。

領聖詞（キノニク）、第八調。

味（あぢは）へよ、主（しゅ）の如何（いか）に仁（じん）慈（じ）なるを見（み）ん。「アリルイヤ」、「アリルイヤ」、「アリルイヤ」。

聖錫を挙示する後、徐（おもむろ）に諧（かい）和（わ）の聲を以て歌ふ、第八調に依る。

我（われ）何（いづれ）の時（とき）にも主（しゅ）を讃（ほ）め揚（あ）げん、彼（かれ）を讃（ほ）むるは我（わ）が口（くち）に在（あ）り。天（てん）の糧（かて）と生命（いのち）の爵（しゃく）とを味（あぢは）へよ、主（しゅ）の如何（いか）に仁（じん）慈（じ）なるを見（み）ん。「アリルイヤ」、「アリルイヤ」、「アリルイヤ」。

聖錫を納むる時に歌ふ、

主よ、願はくは我が口は讃美に満てられて云云（第二〇一頁を看よ）^[1]

次ぎて「願はくは我が口は讃美に満てられて」。三次。

聖詠

我（われ）何（いづれ）の時（とき）にも主を讃め揚げん云云

脚注

1. 主（しゅ）よ、願（ねが）はくは我（わ）が口（くち）は讃（さん）美（び）に満（み）てられて、我（われ）等（ら）爾（なんぢ）の光榮（こうえい）を歌（うた）はん、爾（なんぢ）我（われ）等（ら）に神聖（しんせい）にして不死（ふし）なる生命（いのち）を施（ほどこ）す爾（なんぢ）の聖（せい）機（き）密（みつ）を領（う）くるを許（ゆる）したればなり、祈（いの）る、我（われ）等（ら）を爾（なんぢ）の成聖（せいせい）に護（まも）りて、終日（しゅうじつ）爾（なんぢ）の義（ぎ）を習（なら）はしめ給（たま）へ。「アリルイヤ」。三次。（p.201より）

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