マタイ福音書に関する説教/説教33
説教33
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[編集]マタイ 10章16節
「見よ、わたしはあなたがたを狼の真ん中に羊を送り出すようなものである。それゆえ、蛇のように賢く、鳩のように素直であれ。」
イエスは、必要な食料について人々に自信を持たせ、すべての人の家を彼らに開放し、彼らの入り口を尊敬を集めるように飾り立て、放浪者や乞食として入らず、彼らを迎える人々よりも尊敬される者となるように命じた（このことは、「労働者は賃金を受けるに値する」という言葉によって、また、ふさわしい人は誰かを尋ねてそこに留まるように命じ、彼らを迎える人々に挨拶するように命じ、彼らを迎えない人々には治癒不可能な災難をもって脅すことによって示されている）。こうして彼らの不安を追い払い、奇跡を見せて彼らを武装させ、彼らをすべての世俗的なものから解放し、すべての現世の心配から解放することによって、彼らを鉄のように頑固にした。イエスはその後、彼らに降りかかる災難についても語っている。それはすぐに起こる災難だけでなく、長い時間をかけて起こる災難でもあった。最初から、はるか前から、悪魔との戦いに備えていたのです。そう、こうして多くの利点が確保されました。第一に、彼らは主の予知の力を知りました。第二に、主の弱さからこれらの災いが自分たちに降りかかったことを誰も疑わないようにするためです。第三に、これらのことを経験した者たちが、予期せず望みに反して破綻しても落胆しないようにするためです。第四に、十字架のまさにその時に、これらのことを聞いて動揺しないようにするためです。実際、彼らはその時、まさに心を動かされました。主は彼らを叱責してこう言われました。「わたしがこれらのことを話したので、あなたがたの心は悲しみでいっぱいです。あなたがたのうち、だれもわたしに、『あなたはどこへ行くのか』と尋ねません。」[1]しかし、主は、縛られ、鞭打たれ、殺されることなど、ご自身についてはまだ何も言われませんでした。それによっても彼らの心が混乱しないようにするためです。しかし、今のところ、主は彼らに何が起こるかを前もって告げておられます。
そして、この戦争のシステムが新しく、その装いが異例であることを彼らに学ばせるために、主は彼らを裸で、上着一枚、裸足で、杖も帯も袋も持たずに送り出し、彼らを受け入れる者たちに彼らを養うように命じた。そこで主はここでも話を止めず、
言い表せないほどの力を示すために、イエスはこう言われます。「このようにして出かけるときも、『羊』のような柔和さを示しなさい。また、『狼』のところに行くとしても、ただ狼のところに行くのではなく、『狼の真ん中』に行くのです。」
そして、羊のように穏やかであるだけでなく、鳩のように無害であるようにと命じています。「羊が狼に打ち勝ち、狼の真ん中にいて、千回噛まれても、食べられてしまうどころか、殺すよりもさらに大きく、さらに素晴らしい変化を彼らに起こし、彼らの精神を変え、彼らの考えを改めさせるとき、私はこのように私の力を最もよく示すでしょう。そして、全世界が狼で満たされているときに、羊はたった12匹です。」
それなら、反対のことをする者、敵に狼のように襲いかかる者を恥じよう。我々が羊である限り、我々は勝利する。一万匹の狼が徘徊しても、我々は打ち勝ち、勝利する。しかし、我々が狼になれば、我々は負ける。羊飼いの助けが我々から離れるからである。羊飼いは狼ではなく、羊を養う。羊飼いは、あなたを見捨てて退く。あなたも彼の力を見せようとしないからだ。なぜなら、彼は勝利のすべてを自分のものとみなすから、もしあなたが虐待されたら、優しく接しなさい。もしあなたがそれに続いて殴りかかれば、彼の勝利を覆い隠してしまう。
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[編集]しかし、どうか考えてください。これらの非常に難しくて骨の折れる命令を聞いているのは誰なのか。臆病で無知な人、無学で教育を受けていない人、あらゆる点で無知な人、異邦人の律法について一度も訓練を受けたことがない人、公の場になかなか姿を現さない人、漁師、徴税人、数え切れないほどの欠陥を抱えた人たちです。これらのことが高貴で偉大な人たちをも当惑させるのに十分であるなら、あらゆる点で未熟で、高貴な想像力を抱いたことのない人たちを打ちのめし、落胆させるのに十分ではなかったでしょうか。しかし、彼らは打ちのめしませんでした。
「そして当然のことです」と、おそらく誰かが言うかもしれません。「なぜなら、神は彼らにらい病人を清め、悪魔を追い出す力を与えたからです。」私は次のように答えます。いや、死者を蘇らせたにもかかわらず、彼らがこのような耐え難い災難、つまり裁きと処刑、彼らに対して起こされる戦争、そして世間の共通の憎悪に遭わなければならないということ、そして自分たちが奇跡を起こしている間にそのような恐怖が待ち受けていることが、彼らを特に困惑させるのに十分だったのです。
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[編集]では、これらすべてのことに対する彼らの慰めは何でしょうか。彼らを遣わす方の力です。それゆえ、主はすべての人の前にこのことを示し、「見よ、私があなたたちを遣わす」と言われるのです。これはあなたたちの励まし、あなたたちの確信、そしてあなたたちの攻撃者を恐れないのに十分です。
権威が見えるか？ 特権が見えるか？ 無敵の力が見えるか？ さて、主の意味は次のようなものです。「心配するな」（主はこう言われる）。「狼の群れの中にあなたたちを送るにあたり、羊や鳩のようになるよう命じる。私は実際、その逆のこともできた。あなたたちに恐ろしい目に遭わせないようにすることもできたし、羊が狼に襲われることもなかった。あなたたちをライオンよりも恐ろしい者にすることもできた。しかし、そうなるのが得策なのだ。これによってあなたたちはさらに栄光に輝き、私の力が明らかになるのだ。」
パウロにもこう言いました。「わたしの恵みはあなたに十分である。わたしの力は弱いところに完全に現れる。」[2]「よく聞きなさい。あなたをこのような状態にしたのはわたしである。」なぜなら、「わたしはあなたがたを羊として遣わす」と言うことで、主はこのことをほのめかしているからです。「だから落胆してはならない。わたしは知っている。確かに知っている。このことによってこそ、あなたがたはほかのどの道にもまさってすべての人に対して無敵となるのである。」
その後、彼らも自分自身の側から何か貢献できるように、そしてすべてが神の恩寵によるものと思われないように、また、彼らが無作為に、むなしく冠を授けられたと思われないように、神はこう言われます。「それゆえ、蛇のように賢く、鳩のように純真であれ。」 「しかし、これほど大きな危険の中で、私たちの知恵が何の役に立つというのか。いや、これほど多くの波が私たちをずぶぬれにしているとき、どうして知恵を持つことができようか。羊がいかに賢くても、狼たちの真っ只中にいて、しかも狼たちがこれほどたくさんいたら、何ができるだろうか。鳩がいかに無害であっても、これほど多くの鷹が襲いかかってきたら、何の役に立つだろうか。」確かに、獣類にはまったく役に立ちません。しかし、あなた方には可能な限りそれができるのです。
しかし、ここで主がどのような知恵を要求しておられるかを見てみましょう。主はこう言われます。「蛇の知恵」と。蛇がすべてを捨て、たとえその体を切られようとも、頭を救うために必死に身を守ろうとしないのと同じように、あなたも、財産、体、命そのものを手放さなければならないとしても、信仰以外のすべてを捨てなさい。なぜなら、それが頭であり根であるからです。それが守られれば、たとえすべてを失っても、それだけ輝きを増してすべてを取り戻すでしょう。」[3]
それで、神は単に単純で心の純粋な人になるように命じたのではなく、単に賢い人になるように命じたのではなく、その両方を混ぜ合わせて徳とならせたのです。
蛇は、我々の心臓を傷つけないように、また鳩は無害なので、我々が悪事を働く者に報復したり、罠を仕掛ける者に復讐したりしないように。知恵は、これを加えなければ役に立たない。さて、これらの戒めより厳しいものが何かあるだろうか。なぜ、不当な扱いを受けるだけでは十分ではなかったのか。いや、私は憤慨することさえ許さない、と神は言う。これが「鳩」である。葦を火に投げ込み、火で焼かないように、消すように命じるようなものです。
しかし、私たちは心配する必要はありません。いや、これらのことはすでに起こり、成し遂げられ、実際に示されたのです。そして、人々は蛇のように賢くなり、鳩のように無害になりました。彼らは私たちと異なる性質を持っているのではなく、私たちと同じ性質を持っているのです。
ですから、だれも神の命令を実行不可能だと考えてはいけません。神は他の誰よりも物事の本質を知っておられるからです。激しさは激しさによって鎮められるのではなく、柔和さによって鎮められることを神はご存じです。そして、もしあなたが人々の実際の行為においてもこの結果を見たいのであれば、使徒行伝を読んでください。そうすれば、ユダヤ人が彼らに反抗して歯を研いでいたとき、これらの人々が鳩をまねて、適度な柔和さで応答し、彼らの怒りを鎮め、彼らの狂気を鎮め、彼らの衝動性を和らげたことが何度もわかるでしょう。彼らは、「私たちは、この名で語ってはならないと、厳しく命じたではないか」と言ったときのように[4]、数々の奇跡を行うことができましたが、彼らは厳しいことは何も言わず、何もせず、柔和に自分自身で答えて、「神よりもあなた方に耳を傾けることが正しいかどうか、あなた方が判断してください」と言いました[5]。
あなたは鳩の無害さを見たか。蛇の知恵を見よ。「私たちは知っていること、聞いたことを語らずにはいられない。」[6]危険に屈したり、怒りに駆られたりしないように、私たちがすべての点で完璧でなければならないことがお分かりですか。
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[編集]そこで彼はこうも言った。[7]
「人々に気をつけなさい。彼らはあなたがたを議会に引き渡し、会堂でむち打つでしょう。また、わたしのために総督や王たちの前に引き出され、彼らと異邦人に対して証言することになるのです。」
このように、神はまた、あらゆる場合に彼らに悪の苦しみを与え、他の人に悪を負わせることを許すことで、彼らが警戒するよう備えさせている。それは、勝利は悪を耐えることにあり、それによって神の栄光ある戦利品が準備されることを教えるためである。なぜなら、神は「汝らも戦い、汝らを悩ませる者らに抵抗せよ」とは決して言わず、「汝らは最大の災難に遭うであろう」とだけ言ったからである。
ああ、語る方の力は何と偉大なことなのでしょう。聞く者の自制心は何と偉大なことなのでしょう。実に、私たちは不思議に思うべきことがあります。彼らは、あらゆる物音に驚いてしまうような人であり、魚釣りをしていたあの湖から外に出たこともないような人であったにもかかわらず、これらのことを聞くとすぐに逃げ去らなかったのです。また、よく考えて、心の中で、「では、このすべての後、私たちはどこへ逃げたらよいのでしょう。裁判所が私たちと対立し、王たちが私たちに対立し、総督たち、ユダヤ人の会堂、異邦人の国々、支配者と被支配者が私たちと対立している。」と言わなかったのです。 （これによって、イエスはパレスチナとその災厄について彼らに事前に警告しただけでなく、世界中の戦争についても明らかにし、「あなたたちは王や総督たちの前に連れ出される」と言われた。これは、後にイエスが異邦人にも彼らを使者として遣わすことを意味していた。）「あなたは世界を私たちの敵とし、地上に住むすべての人々、民族、暴君、王たちを私たちに対して武装させました。」
そして、その後に起こることはさらに恐ろしいことです。なぜなら、私たちのせいで人々が兄弟、子供、父親の殺人者になるからです。
「兄弟は兄弟を、父は子供を死に渡すであろう。そして子供たちは親に反抗し、親を死に至らしめるであろう」と主は言われます。[8]
「それでは、」とある人は言うかもしれない、「私たちのために、子供たちが父親に殺され、兄弟が兄弟に殺され、すべてのものが忌まわしいもので満たされているのを見たら、残りの人々はどうして信じるだろうか。」 どういうことか？ 人々は、私たちが破壊的な悪魔であるかのように、私たちが献身的で世の害虫であるかのように、地球が親族の血と多くの殺人者で満たされているのを見て、私たちをあらゆる場所から追い出すのではないでしょうか。 私たちが人々の家に多くの虐殺で満たしている間に、私たちが人々の家に持ち込み、彼らに与えるべき平和は確かに公平ではないでしょうか。 12人ではなく、私たちがかなり大勢であったなら、私たちが「無学で無知」ではなく、賢く、修辞に熟練し、雄弁であったなら、いや、さらに、私たちが王であり、軍隊と豊富な富を持っていたなら、内戦、いや、それよりもっとひどい他の戦争を引き起こしながら、どうして私たちは誰かを説得できたでしょう？ 私たちが自分の安全を軽視したとしても、他の誰が私たちに耳を傾けるでしょうか？
しかし、彼らはこれらのことを何も考えず、口にも出さず、また主の命令について何も説明を求めず、ただ屈服し従った。そしてこれは彼ら自身の徳からだけではなく、彼らの教師の知恵からも来たのである。恐ろしいことの一つ一つに主が励ましを添えたことを見よ。それを受け入れなかった者に対しては、「裁きの日には、ソドムとゴモラの地の方が、あの町よりも耐えやすいであろう」と言われた。またここでも、「あなた方は総督や王たちの前に引き出されるであろう」と言われた時、「わたしのために、彼らと異邦人への証しとなる」と付け加えられた。そして彼らがキリストのため、また異邦人の確信のためにこれらのことを苦しんでいることは、決して小さな慰めではない。このように、神は誰からも顧みられず、どこにでもご自身の働きをなさっているのである。さて、これらのことは彼らにとって慰めとなった。それは、他の人々が罰されることを望んだからではなく、これらのことを予告し、予知していた主がどこにいても彼らと共におられることを確信し、彼らが邪悪な人々や害虫としてこのすべての苦しみを受けるのではなく、確信の根拠を得たからであった。
そして、イエスはこれに加えて、彼らにとって決して小さくない慰めとなるもう一つのことを言っています。
「しかし、引き渡されるときには、何をどう話そうかと心配するな[9]。何を話すべきかは、そのとき知らされる。あなたがたが話すのではなく、あなたがたのうちに語っておられる父の御霊が話すのである。」[10]
というのは、彼らが「こんなことが起こっているのに、どうして人々を説得できるだろうか」と言わないように、イエスは彼らに、自分たちの弁護についても自信を持つように命じているからです。そして実際、他の箇所では「私はあなた方に口と知恵を与える」と語っています[11]。しかし、ここでは「それはあなた方の中で語るあなた方の父の霊である」と、彼らを預言者の威厳にまで高めています。したがって、イエスは与えられた力について語った後、恐怖、殺人、虐殺についても語り加えたのです。
「兄弟は兄弟を、父は子供を死に渡し、子供たちは両親に反抗して、両親を死に至らしめるであろう」とイエスは言われます。[12]
イエスは、これだけではお終いにならず、さらに恐ろしい、岩をも砕くほどのことを付け加えられました。「また、あなたがたはすべての人に憎まれるであろう。」ここでも、慰めは戸口にあります。「わたしの名のゆえに、あなたがたはこれらの苦しみを受けるであろう。」そして、これとともに、さらにこう言われます。「しかし、最後まで耐え忍ぶ者は救われる。」[13]
そして、別の観点から見ても、これらのことは同様に彼らの精神を奮い立たせるのに十分であった。なぜなら、彼らの福音の力は、自然が軽蔑され、親族が拒絶され、言葉がすべての人に好まれ、すべてを力強く追い払うほどに、非常に高く燃え上がるものであったからである。自然の暴政があなたの言葉に抵抗するほど強くなく、それが溶解され、足の下に踏みつけられるならば、他に何があなたを打ち負かすことができるだろうか？しかし、これらのことが起こるからといって、あなたの命が安全になるわけではない。むしろ、あなたたちは全世界に住む人々を共通の敵と敵とするだろう。
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[編集]プラトンは今どこにいるのか？ ピタゴラスはどこにいるのか？ ストア派の長い鎖[14]はどこにあるのか？最初の者は、大きな名誉を享受した後、実質的に反駁され、国外に売り飛ばされ[15]、何の目的も達成できず、一人の暴君に関してさえほとんど何も成し遂げられなかった。そうです、彼は弟子たちを裏切り、惨めに人生を終えたのです。そして、犬儒派は、単なる汚れであったにもかかわらず、すべて夢や影のように過ぎ去りました。しかし、確かにそのようなことは彼らには決して起こりませんでした。むしろ、彼らは異教の哲学で栄光を与えられ、アテネ人はディオンによって送られたプラトンの手紙を公の記念碑にしました。そして彼らはずっと安楽に過ごし、少なからず富を蓄えました。例えば、アリスティッポスは高価な娼婦を買うために使われ、別の者は共同相続財産を残さない遺言を残しました。また、もう一人の弟子は、弟子たちが橋のように横たわっているときに、その上を歩きました。シノペの彼は、市場でも不作法な振る舞いをしたと言われています。
そうです、これらは彼らの名誉あることです。しかし、ここにはそのようなものはなく、厳格な節制と完全な礼儀正しさ、そして真実と敬虔さのために全世界と戦うこと、そして毎日殺されること、そしてその後に栄光の戦利品が手に入ることだけです。
しかし、彼らの中には、テミストクレスやペリクレスのように、戦争に長けた者もいると言えるだろう。しかし、漁師の行為に比べれば、こうしたことも子供のおもちゃにすぎない。なぜ言えるのか？クセルクセスがギリシャに進軍しているときに、彼がアテネ人を説得して船に乗らせたと？なぜこの場合、進軍しているのはクセルクセスではなく、全世界の悪魔とその数え切れないほどの悪霊たちなのに？
彼らは、この十二人を、一度の危機だけではなく、生涯を通じて攻撃し、勝利し、打ち負かしました。そして、本当に驚くべきことは、敵を殺すのではなく、彼らを改心させ、改革したのです。
特に、全体を通して注目すべきは、彼らは自分たちに敵対する陰謀を企てた者たちを殺したり滅ぼしたりせず、悪魔のように悪質であると分かったので、天使のライバルとし、人間性をこの邪悪な暴政から解放し、一方で、すべてのものを混乱させていた忌まわしい悪魔たちについては、市場や家々の真ん中から、いやむしろ荒野からさえも追い払ったということである。そして、このことについては、彼らがいたるところに植え付けた修道士たちの聖歌隊が証言している。彼らは居住可能な土地だけでなく、居住不可能な土地さえも一掃した。そしてさらに驚くべきことは、彼らは公正な戦いでこれを行なったのではなく、悪に耐えることでそれをすべて成し遂げたということである。人々は実際に彼らの真ん中に12人の無学な者を置き、縛り、鞭打ち、引きずり回したが、彼らの口を止めることはできなかった。しかし、太陽光線を縛ることができないのと同じように、彼らの舌も縛ることができない。その理由は、「彼ら自身が語ったのではなく」、聖霊の力によるものでした。例えば、パウロはアグリッパや、悪事においてすべての人を凌駕していたネロに打ち勝ちました。「主が私とともに立ち、私を力づけ、獅子の口から私を救い出してくださったからです」と彼は言います[16]。
しかし、あなたはまた、彼らが「心配するな」と言われたとき、彼らがそれを信じて受け入れ、どんな恐怖にも驚かなかったことに感心するでしょう。そして、あなたが、「父の霊が語るであろう」と言って、イエスが彼らに十分な励ましを与えたと言うなら、彼らが疑わず、危険からの解放を求めなかったことにさえ、私は最も驚いています。そして、これは、彼らがこれらのことを2、3年ではなく、一生苦しむことになるのに、です。「最後まで耐え忍ぶ者は救われる」という言葉は、このことを暗示しています。
というのは、神の意志は、神の分だけが捧げられるのではなく、彼らにも良い行いがなされることだからです。例えば、最初から、一部は神のものであり、一部は弟子たちのものであることに留意してください。このように、奇跡を行うのは神のことですが、何も提供するのは彼らのことです。また、すべての人の家を開けることは上からの恵みによるものでしたが、必要以上のものを求めないのは、彼ら自身の自己犠牲によるものでした。「働く者はその報酬を受けるに値するからです。」彼らが平和を与えることは神からの賜物によるものであり、ふさわしい人を求め、すべての人に分け隔てなく入っていくことは、彼ら自身の命令によるものでした。また、受け入れなかった者を罰することは神のものであり、彼らをののしったり侮辱したりせずに優しく彼らから離れることは、使徒たちの柔和さによるものでした。聖霊を与えて、彼らに思い煩わないようにしたのは、彼らを遣わした方によるのであり、羊や鳩のようになって、すべてのことに気高く耐えたのは、彼らの穏やかさと思慮深さによるのである。憎まれても落胆せず、耐え忍ぶのは彼ら自身のことであり、耐え忍ぶ者を救うのは、彼らを遣わした方によるのである。
それゆえ、主は「最後まで耐え忍ぶ者は救われる」とも言われた。つまり、大多数の者は最初は確かに熱心だが、後に弱気になる傾向があるので、主は「わたしは終わりを要求する」と言われた。最初は確かに栄えるが、その後すぐに衰えてしまう種に何の役に立つだろうか。それゆえ、主が彼らに要求するのは継続的な忍耐である。つまり、主は自分ですべてを成し遂げたのだから、彼らが耐え難いことを何もしていないのに苦しむのは不思議ではない、と誰かが言うことがないようにするためである。それゆえ、主は彼らに言われた。「あなた方の側にも忍耐が必要である。わたしは最初の危険からはあなた方を救い出すが、もっとひどい危険のためにあなた方を残しておこうとしている。そして、その後にまた別の危険が成功する。あなた方は息のある限り、罠にかけられ続けるであろう。」このことを主は「最後まで耐え忍ぶ者は救われる」と語ってほのめかした。
こういうわけで、主は「何を語ろうかと心配するな」と言われたにもかかわらず、別の箇所では「あなたがたのうちにある望みについて説明を求める人には、だれにでも弁明のできる用意をしていなさい」とも言っておられるのです[17]。つまり、争いが友人同士の間で行われている間は、主は私たちにも考えなさいと命じておられるのです。しかし、恐ろしい法廷や狂乱の集会、四方八方に恐怖があるとき、主は勇気を出して語り、落胆したり、正しい主張を裏切ったりしないように、自ら影響力を与えてくださるのです。
実のところ、暴君が玉座に着き、太守や衛兵がそばに立ち、剣が抜かれ、皆が彼らの側に立っているときに、湖や皮や関税のことで頭がいっぱいの男が、縛られ、頭を垂れたまま、一人で入ってきて、しかも口を開けることができるというのは、非常にすばらしいことだった。実際、彼らは彼らの教義に関して話すことも弁明することも許さず、むしろ世のありふれた害虫のように、彼らを拷問して死に至らしめようとした。
というのは、「世界をひっくり返した者たちがここにもやって来た」と言われているからです。また、「彼らは、皇帝の法令に反することを説き、イエス・キリストが王であると言っている。」[18]そして、至る所で法廷はそのような疑惑でいっぱいになり、上からの多大な影響力が必要でした。彼らが説いた教義が真実であり、慣習法に違反していないことを示すためです。そうすれば、彼らは教義について熱心に語りながら、法を覆しているという疑惑に陥ることもなければ、慣習政府を覆していないことを示すことに熱心になりながら、自分たちの教義の完成度を損なわないためです。あなたは、ペテロとパウロ、そして他のすべての人々において、これらすべてが十分に考慮されて成し遂げられたのを見るでしょう。そうです、そして彼らは世界中で反逆者、革新者、革命家として告発されました。しかし、それでも彼らはこの印象をはねのけ、その逆のことを自分に課し、すべての人が彼らを救世主、守護者、恩人として称賛しました。そして、彼らはこれらすべてを忍耐強く成し遂げました。それゆえ、パウロも「私は日々死んでいる」と言いました[19]。そして、彼は最後まで「危険にさらされ」続けました。
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[編集]では、このような高潔な模範を持ちながら、平和なときには女々しさや怠慢に陥る私たちは、いったい何に値するのでしょうか。戦う相手がいないと（それはあまりにも明白です）、私たちは殺され、追ってくる人もいないときには気絶し、平和なときには救われることが求められますが、それでも私たちは十分ではありません。そして、世界が燃え、全世界で火の粉が燃えていたとき、彼らは炎の中から内側からつかみ出され、燃えていたのです。しかし、あなたは自分自身を守ることさえできませんでした。
それでは、私たちにはどんな信頼があるのでしょうか。どんな恩恵があるのでしょうか。私たちには鞭打ちも、牢獄も、支配者も、会堂も、その種の他の何ものもありません。そうです、それどころか、私たちは支配し、勝利します。なぜなら、王は二人とも敬虔であり、キリスト信徒には多くの名誉、先例、区別、免除があるからです。それでも、私たちは勝利することができません。そして、彼らは教師も弟子も毎日処刑に連行され、数え切れないほどの鞭打ちと絶え間ない焼印を受けていましたが、楽園に住む者よりもずっと贅沢でした。夢の中でもそのようなことを経験したことのない私たちは、どんな蝋よりも柔らかいのです。「しかし、彼らは奇跡を行った」と言われるでしょう。それで彼らは鞭打ちを免れたのでしょうか。迫害から解放されたのでしょうか。いや、奇妙なことに、彼らは自分たちが恩恵を与えた人々からさえも、そのような苦しみをしばしば受けたのに、それでも恥じることはなく、善に対して悪しか受けなかった。しかし、もしあなたが誰かに少しでも恩恵を与えて、それから何か不快な報いを受けたら、あなたは恥じ、悩み、自分のしたことを悔いることになる。
もし今、教会に対する戦争や迫害が起こったら、私は決して起こらないよう祈っていますが、どんなにひどい嘲笑や非難が浴びせられるか想像してみてください。そして当然のことです。レスリング学校で練習する人がいなければ、どうやって試合で目立つことができるでしょうか。トレーナーに慣れていないチャンピオンが、オリンピックの試合に呼ばれて、相手に対して偉大で気高い何かを見せることができるでしょうか。私たちは毎日レスリングをし、戦い、走るべきではないでしょうか。ペンタスリと呼ばれる人たちが、相手がいないときに、袋に砂をいっぱい詰めて吊るし、その上で全力を試すのを見たことはありませんか。さらに若い人たちは、仲間の体を使って敵との戦いの練習をします。
あなたもこれらに倣い、自己否定の格闘を実践しなさい。実際、怒りをかき立て、欲望を煽り、激しい炎を燃やすものが多くある。それゆえ、自分の情熱に立ち向かい、気高く精神的な苦痛に耐えなさい。そうすれば、肉体の苦痛にも耐えることができるだろう。
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[編集]ヨブは、もし苦難の前によく訓練していなかったら、苦難の中でこれほど輝かしくはなかったでしょう。もし彼がすべての落胆から自由でいなければ、子供たちが死んだとき、軽率な言葉を発していたでしょう。しかし、彼は、あらゆる攻撃、財産の破滅、そしてこれほどの富の破壊、子供たちの喪失、妻の同情、身体の病気、友人の非難、召使いのののしりに耐えました。
また、もしあなたが彼の行いを見たいなら、彼がいかに富を軽蔑していたかと言うのを聞いてみなさい。彼は言う、「もし私が富が大きかったので喜んでいたら。黄金を積み上げ、宝石に信頼を置いていたら。」[20]それゆえ、彼は富が奪われても困惑しなかった。なぜなら、富があるときは、それを望まなかったからである。
彼が子供たちに関する事柄をどのように管理したかを聞いてください。私たちのように過度に甘やかすことはなく、すべての子供たちに慎重さを求めました。犠牲を捧げた彼は
たとえ隠れた罪に対してであっても、明白な罪に対しては彼がどれほど厳格に裁いたか想像してみて下さい。[21]
そして、もしあなたが、節制を求める彼の努力についても聞きたければ、彼が言うことに耳を傾けなさい。「私は、女中を想わないと、自分の目で誓った。」[22]そのために、彼の妻は彼の心を折ることはなかった。なぜなら、彼は、それ以前から、妻を愛していたからである。それは、過度な愛ではなく、妻として当然の愛であった。
それゆえ、私は、悪魔が、以前の訓練を知っていたにもかかわらず、なぜこの争いを起こそうと考えたのか、不思議に思う。それでは、なぜ彼はそんなことを思いついたのか？ 怪物は邪悪で、決して絶望しない。そして、彼が我々の破滅の希望を決して捨てないのに、我々が自らの救済を絶望するということは、我々にとって非常に大きな非難となる。
しかし、身体の切断や屈辱を除けば、彼がどのように行動していたかに注目してください。彼自身はそのようなことを経験したことがなく、富と贅沢、その他の華やかさの中で暮らし続けていたにもかかわらず、彼は他人の災難を一つ一つ予言していたのです。そして彼はこう言って、このことを宣言しました。「私が非常に恐れていたことが私に降りかかり、私が恐れていたことが私に降りかかったのです。」[23]また、「私はすべての無力な人のために泣き、苦しんでいる人を見るとうめきました。」[24]
だからこそ、起こった出来事のどれも、あの重大で耐え難い災難も、彼を困惑させることはなかった。なぜなら、私はあなたに、彼の財産の破滅や、子供たちの喪失や、あの不治の疫病や、彼に対する妻の陰謀を見るのではなく、それらよりはるかに悲惨なことに目を向けるよう命じるからです。
「では、」とある人は言う、「ヨブはこれよりもっとひどい苦しみを受けたのか。彼の歴史から私たちが学ぶべきことはこれ以外にはない。」私たちは眠っているため、学ぶことができない。なぜなら、心配して真珠を注意深く探す人は、これらよりもっと多くの詳細を知っているに違いないからである。より悲惨で、より大きな困惑を引き起こす傾向があるのは、異なっていたからである。
まず第一に、彼は天の王国と復活について確かなことを何も知らなかった。実際、彼はそれについて嘆きながら語った。「わたしはいつまでも生きていないだろうから、長く苦しまなければならない。」[25]次に、彼は多くの善行を意識していた。第三に、彼は悪いことを何も意識していなかった。第四に、彼はそれが神の手によるものだと思っていた。あるいは、悪魔の手によるものだとしても、これもまた彼を怒らせるのに十分だった。第五に、彼は友人たちが彼を邪悪だと非難するのを聞いて、「あなたは、自分の罪にふさわしい鞭打ちを受けていない」と彼らは言った[26]。第六に、邪悪な生活をしている者たちが栄え、彼のことを喜んでいるのを見た。第七に、彼はそのような苦しみを受けたことがあるとさえ思える人が他にいなかった。
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[編集]そして、もしあなたがこれらのことがどれほど大きいかを知りたいなら、私たちの現在の状態を考えてください。なぜなら、今、私たちが王国を待ち望み、復活と言い表せないほどの祝福を望み、数え切れないほどの悪行を自覚し、多くの例を持ち、非常に高い哲学にあずかっているときに、もし誰かが、暴力によって奪った後に、少しの金銭を何度も失ったとしたら、彼らは、妻に苦しめられることも、子供に先立たれることも、友人に非難されることも、召使いに侮辱されることもなく、むしろ、言葉で、あるいは行為で慰めてくれる人がたくさんいる人生は、生きる意味がないと考えるでしょう。正直に働いて得たものを、無益に、無作為に奪われ、その後、数え切れないほどの誘惑をみぞれのように受けながらも、動じることなく耐え、すべてに対して当然の感謝を主に捧げる彼は、どれほど高貴な冠を受けるに値しないだろうか。
なぜなら、他の嘲りの言葉は誰も言わなかったが、それでも妻の言葉だけで岩を揺るがすほどだった。例えば、彼女の策略を見てみよう。お金のこと、ラクダや羊の群れや牛のことについては一切触れず（彼女は夫がこれらに関して自制心を持っていることを知っていた）、それらすべてよりも耐え難いもの、つまり子供たちのことについて触れ、彼女は悲劇を深め、それに彼女自身の影響を付け加えた。
さて、男たちが裕福で、苦難に遭わず、多くの点で女性にしばしば口説かれていたとき、彼女を撃退し、そのような強力な武器で攻撃し、欲望と憐れみという最も暴君的な二つの情熱を踏みにじったあの魂が、どれほど勇敢だったか想像してみてほしい。しかし、欲望を克服した多くの人は、憐れみに屈した。例えば、あの高貴なヨセフは、最も暴君的な快楽を従わせ、数え切れないほどの策略で彼を誘惑したあの見知らぬ女性を撃退した。しかし、彼は涙をこらえることができず、自分を不当に扱った同胞を見ると、その情熱に燃え上がり、すぐに仮面を脱ぎ捨て、自分が演じていた役割を暴いた[27]。しかし、まず第一に、彼女が彼の妻であり、彼女の言葉が哀れみに満ち、彼女にとって好都合なとき、
彼の受けた傷や鞭打ち傷、そして数え切れないほどの災難の波を考えると、これほどの嵐にも動じない魂がどんな強固な者よりも堅固であると正しく断言しないでいられるだろうか。
遠慮なく言っておきますが、使徒たちは、この祝福された男に劣ってはいないとしても、少なくとも彼より偉大ではありませんでした。使徒たちは、キリストのために苦しむことで確かに慰められました。そして、この薬は日々の苦痛を和らげるのに十分だったので、主はそれをどこにでも置いて、「私のために、私のために」、また、「もし家の主人である私をベルゼブルと呼んだら」と言われました[28]。しかし、彼には、この励ましも、奇跡による励ましも、恵みによる励ましもありませんでした。なぜなら、彼には聖霊のこれほど大きな力がなかったからです。
そしてさらに大きなことは、漁師や徴税人、質素な暮らしをする人たちの中でではなく、非常に贅沢な生活を送った後に、イエスは多くの栄誉を享受した後で、そのすべての苦しみに耐えたということです。使徒たちにとって最も耐え難いと思われたこと、つまり友人、召使い、敵、彼に親切にしてくれた人たちから憎まれること、これと同じことをイエスは経験されました。そして、聖なる錨、波のない港、すなわち使徒たちに「私のために」と言われたことを、イエスは知りませんでした。
私は再び三人の子供を賞賛します。彼らは炉に立ち向かい、暴君に立ち向かいました。しかし、彼らが何と言っているか聞いてください。「私たちはあなたの神々に仕えず、あなたが立てた像を拝んでいません。」[29]彼らにとって最大の励ましとなったのは、彼らが何に苦しんでも、すべて神のために苦しんでいるという確信でした。しかし、この男は、それがすべて争いであり、格闘であることを知りませんでした。もし知っていたら、何が起こっているのか感じなかったでしょう。いずれにせよ、彼は、「私があなたに預言を語ったのは、無駄だったと思いますか。それとも、あなたが正しいと証明されるためですか？」と聞いたとき[30]、考えてみてください、彼がただ一言言うだけで、すぐに息を吹き返し、自分を無価値なものにし、自分が受けた苦しみを自分は受けたとは考えず、こう言いました。「私は、主に戒められ、叱責され、このようなことを聞くほど取るに足りない者なのに、なぜ、これ以上嘆き悲しむのでしょう。」[31]また、「私は、以前、あなたのことを耳で聞いていましたが、今は、この目であなたを見ました。それゆえ、私は、自分を卑しくし、溶け去り、自分を土や灰とみなしました。」[32]
ですから、律法と恵みの前にいた方のこの不屈の精神、この節度を、律法と恵みの後にいる私たちも見習いましょう。そうすれば、私たちも彼と共に永遠の幕屋にあずかることができるでしょう。私たちの主イエス・キリストの人間に対する恵みと愛によって、私たち全員がそこに到達できますように。永遠に栄光と勝利が彼にありますように。アーメン。
【説教34に続く】
脚注
[編集]- ↑ ヨハネ 16:6, 5
- ↑ 2コリント 12:9
- ↑ περιφανεα. 誇り
- ↑ 使徒行伝 5:28
- ↑ 使徒行伝 4:19
- ↑ 使徒行伝 4:20
- ↑ マタイ 10:17, 18
- ↑ マタイ 10:21
- ↑ [RV、「心配するな。」]
- ↑ マタイ 10:19, 20
- ↑ ルカ 21:15
- ↑ マタイ 10:21
- ↑ マタイ 10:22…。
- ↑ ὄρμαθο. 学んだ
- ↑ プラトンの奴隷の話については、ディオゲネス『ラエルティオス』第3巻、聖クリソストモス『コリント人への第一の手紙注解』第4章第9節、およびプルタルコス（そこで引用されている）『ディオンの生涯』を参照。その信憑性については、ミットフォードの『ギリシア』第4章第31節第8節を参照。
- ↑ 2テモテ4:17
- ↑ 1ペテロ 3:15.
- ↑ 使徒行伝17章6節、7節
- ↑ 1コリント15:31, 30。
- ↑ ヨブ記 32:25, 24 LXX.
- ↑ ヨブ記 1:5
- ↑ ヨブ記 31:1
- ↑ ヨブ記 3:25
- ↑ ヨブ記 30:25
- ↑ ヨブ記 7:16 LXX.
- ↑ ヨブ記 11:6
- ↑ δρμα. ドラマ
- ↑ マタイ 10:25
- ↑ ダニエル 3:18
- ↑ ヨブ記 40:3 LXX.
- ↑ ヨブ記 40:4 LXX.
- ↑ ヨブ記 42:5, 6 LXX.
出典
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