ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第6巻/プロレゴメナ/導入

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume VI/Prolegomena/Introductory".
• ウィキソースによる日本語訳

I. 導入

ヒエロニムスの重要性は、次の事実にあります。

(1) 彼がラテン語のウルガタ訳聖書の著者であったこと、

(2) 彼が西ヨーロッパに禁欲生活を導入する上で主要な役割を果たしたこと、

(3) 彼の著作はどの教父の著作よりも、当時の教会生活全般を私たちに伝えていること。

それは特別な関心の時代であり、古代ギリシャ・ローマ文明の最後の時代であり、変化した世界の始まりでした。それは、ユリアヌス (361–63)、ウァレンス (364–78)、ウァレンティニアヌス (364–75)、グラティアヌス (375–83)、テオドシウス (379–95) とその息子たちの治世、帝国における正統派キリスト教の決定的な確立、そしてアラリックによるローマ略奪 (410) を含みます。それは西方ではアンブロシウスやアウグスティヌス、東方ではバシレイオス、二人のグレゴリオス、クリソストムスといった偉大な教父たちの時代であった。ヒエロニムスはこれらのうちの何人かと個人的に交流し、アンブロシウスについては著作の中で頻繁に言及している（『弁明 (Apol.)』第1章第2節、第3章第14節、この教父シリーズII 第3巻、484および526ページ。また本巻、74および496ページ、『オリゲネスと聖ルカへの序文』、およびルフィヌスの『弁明』第2章第24節、第43節、教父シリーズII 第3巻、470および480ページにおいて引用されている聖霊に関するディデュモスへの序文、また『高名な人々 (On Illustrious Men)』第3巻 124および383ページ。また索引—アンブロシウスも参照）。アウグスティヌスとは重要な文通を続けていた（目次を参照）。彼は、コンスタンティノープル公会議（381年）の時にナジアンゾスのグレゴリオス（80、93; また『高名な人々』C. 117、第3巻382を参照）に師事し、ニュッサのグレゴリウス（『高名な人々』C. 128、第3巻338）と知り合い、アレクサンドリアのテオフィロスによるクリュソストムスに対する非難を翻訳した（214、215）。彼はラテン教会の4人の博士の一人として位置づけられており、彼の影響は最も長続きした。アウグスティヌスのような偉大な独創的な思想家でも、アンブロシウスのような擁護者でも、グレゴリオスのようなキリスト教の組織者や普及者でもなかったが、彼の影響は彼らよりも長続きした。中世における彼らの影響力は比較的狭い範囲に限られていた。しかし、彼が導入した修道院制度、彼が擁護した聖遺物や聖地の価値、彼が司教の権威、特にローマ教皇の権威に示した敬意は、千年にわたるキリスト教制度の主要な特徴でした。彼のウルガタ訳は、宗教改革まで西方キリスト教世界の聖書でした。神学者にとっては、彼は学問への彼自身の貢献よりも、むしろ彼が記録したもののほうが興味深いですが、歴史家にとっては、世界の重要な、しかし憂鬱な時代の人物や物事の彼の生き生きとした描写は計り知れない価値があります。

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