ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第14巻/第一回公会議/カノン/カノンIII
カノンIII
[編集]大会議は、母親、姉妹、叔母、またはまったく疑いの余地のない人物を除き、 司教、長老、助祭、または聖職者の誰に対しても、同居する助伝教者を持つことを厳しく禁じました。
メモ。
カノンIII の古代の要約。
誰も、自分の母、姉妹、その他全く疑わしい者以外の女性を家に受け入れてはならない。
ユステラス。
これらの紹介された女性たちが誰であったかは十分には明らかにされていないが、妻でも妾でもなく、聖職者が子孫や欲望のためではなく、欲求から、あるいは確かに信心深さを装って、自分たちのもとに留めていた第三種の女性たちであった。
ジョンソン。
これを訳す適切な英語の単語がないので、私は「女性を弟子であると偽って家に留めておくこと」と訳します。
ヴァン・エスペン。
翻訳: そして彼の姉妹と叔母たちは、すべての疑いから解放されない限り、留まることはできない。
フックスは、その著書『教会法典集』の中で 、この規範は聖職者の独身制の慣習がすでに広く普及していたことを示していると告白している。この副序文の主題全体に関連して、聖パウロのテキストを注意深く検討する必要がある。コリント人への手紙一 9:5。
ヘフェレ。
ニカイア教会法典がそのような霊的結合を禁じていることは確かですが、文脈からさらに、教父たちがこれらの特定のケースだけを念頭に置いていたわけではないことがわかります。また、συνείσακτος 〈助伝教者〉という表現は、聖職者の家に住み込む目的で紹介された （συνείσακτος）すべての女性を指すものと理解されるべきです。συνείσακτοςという言葉が、この霊的結婚における妻だけを指していたとしたら、公会議は、母親以外のいかなるσυνείσακτοςも、などとは言わなかったでしょう。なぜなら、母親も姉妹も聖職者とこの霊的結合を形成することはできなかったからです。したがって、この命令は、単に特定の意味でのσυνείσακτοςを禁じているのではなく、「母親でない限り、いかなる女性も聖職者の家に住んではならない」などと命じているのです。
この規範は、Corpus Juris Canonici、Gratian's Decretum 、Pars I.、Distincにあります。 XXXII.、C. xvj.
カノンIII/終わり
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