ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ I/第13巻/ピリピ、コロサイ、テサロニケについて/ピリピ人への手紙注解/序論
コンスタンティノープル大司教、
使徒パウロの手紙の
ピリピ人への手紙について
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序論
[編集]ピリピ人はマケドニアの町の出身で、ルカが言うように、その町は植民地でした。ここで、紫布の商人、並外れた信心深さと用心深さを持った女性が改心しました。ここで会堂長[1]が信仰を持ちました。ここでパウロはシラスと共に鞭打たれました。ここで役人たちは彼らに立ち去るように求め、彼らを恐れましたが、説教は華々しく始まりました。そしてパウロ自身も彼らに多くの高貴な証言をし、彼らを自分の冠と呼び、彼らは多くの苦しみを受けたと言いました。なぜなら、彼は「あなた方は、神から[2]信じるだけでなく、彼のために苦しむことも許されたのです」と言っています。（ピリピ 1:29）しかし、彼が彼らに手紙を書いたとき、彼は牢獄にいました。それで彼は「私の牢獄は、キリストにおいて全官邸に明らかになった」と言い、ネロの宮殿を官邸と呼んでいます[3]。しかしパウロは縛られ、また解放され[4]、そのことをテモテに示して、こう言った。「わたしが最初に弁明したとき、だれもわたしの味方をしてくれず、みながわたしを見捨てました。どうかその責任を彼らに負わせないでください。しかし主がわたしの味方となり、わたしを力づけてくださいました。」(テモテへの手紙二 4:16) 彼は、その弁明の前に自分がどのような束縛を受けていたかを語っています。そのときテモテがそこにいなかったことは明らかです。「わたしが最初に弁明したとき、だれもわたしの味方をしてくれませんでした」と彼は言っています。そして、彼は手紙を書くことによって、そのことを彼に知らせていたのです。もし彼がすでにそれを知っていたなら、彼はそのときにこのように手紙を書いたことはなかったでしょう。しかし、彼がこの手紙を書いたとき、テモテは彼と一緒にいました。そして彼は次のように言ってそれを示しています。「しかし、わたしは主イエスにあって、テモテをすぐにあなたがたのところに遣わすことを望んでいます。」 (ピリピ人への手紙 2:19) また、「私は、自分の身にどんなことが起こりそうかが分かり次第、彼をすぐに送りたいと望んでいます」とも言っています。というのは、彼は彼らのところに行った後、束縛から解かれ、再び束縛されたからです。しかし、彼が「そうです。そして、私は[5]あなたがたの信仰のいけにえと奉仕の上に捧げられています」と言ったとしても、それは今起こったことではなく、「そして、このことが起こるたびに、私は喜んでいます」と言っているのと同じであり、彼の束縛に対する彼らの落胆から立ち上がらせたのです。彼がその時死ぬつもりがなかったことは、彼が言った次の言葉から明らかです。「しかし、私は、主にあって、自分もすぐにあなたがたのところに行くことを望んでいます[6]」(ピリピ人への手紙 2:24)。また、「そして、この確信によって、私は、自分がとどまり、まことに、あなたがたすべてと共にとどまることを知っています」。
2. しかし、ピリピ人は、彼に金銭を運び、彼の身の回りのことを知らせるために、エパフロデトを彼のところに遣わした。彼らは彼に非常に好意的だったからである。彼らが遣わした理由について、彼はこう言った。「私はすべてのものを持っており、満ち足りています。エパフロデトからあなたからいただいたものによって、私は満たされています。」同時に、彼らはこのことを知るために遣わした。彼らがこのことを知るために遣わしたことは、彼が手紙の冒頭で自分のことを書き、こう言っていることですぐにわかる。「しかし、私の身に起こったことは、むしろ福音の前進に役立つものであることを、あなたに知ってもらいたいのです。」（ピリピ人への手紙 1:12）そしてまた、「私は、あなたがたの様子を知り、私もまた安心したいので、まもなくテモテをあなたのところに遣わしたいと思っています。」この「私も」は、彼が「あなたがたが私の身の回りのことを確信するために遣わしたように、私も、あなたがたの身の回りのことを知り、安心したいので」という意味であるように思われる。それ以来、彼らも長い間、人を遣わしていなかった[7]（彼は「今、あなたはようやく私のことを思い起こしてくれた」と言っている）（フィリポ4：10）が、彼が監禁されていると聞いた（フィリポ2：26）。エパフロデトが病気だと聞いていたのなら、彼はパウロほど目立つ人物ではなかったのだから、パウロのことを聞くのはなおさらだったし、彼らが動揺するのも当然だった。だから、手紙の冒頭でパウロは彼の監禁について多くの慰めを与え、動揺するだけでなく、喜ぶべきだと示している。それから、一致と謙遜について助言を与え、これが最大の安全策であり、そうすれば敵に容易に打ち勝つことができると教えている。なぜなら、あなたがたの教師にとって辛いのは監禁されていることではなく、弟子たちが心を一つにしていないことである。前者は福音をさらに前進させるが、後者は惑わすからである。
3. そこで、パウロは、心を一つにするよう彼らに忠告し、一致は謙遜から生まれることを示し、キリスト教の見せかけで至る所で教義を堕落させているユダヤ人に矢を向け、彼らを「犬」や「邪悪な働き人」と呼び（ピリピ3:2）、彼らから離れるように忠告し、誰に従うのが正しいかを教え、道徳的な点について長々と論じ、彼らを秩序立て、「主は近づいておられる」（ピリピ4:5）と言って彼らを思い起こさせた後、いつもの知恵で、送られた手紙についても触れ、そして彼らに豊かな慰めを与えている。しかし、パウロは手紙の中で彼らに特別な敬意を表しているようで、どこにも叱責のことは書いていない。それは彼らが教師に頼る機会を与えず、パウロが叱責ではなく、ずっと励ましの形で彼らに手紙を書いたことから、彼らの美徳の証拠である。また、私が最初に言ったように、この町は信仰に対して非常に備えができていました。看守でさえ（そして、あなたも知っているように、それはあらゆる邪悪なことに満ちています）、一つの奇跡が起こるとすぐに、二人は彼らのところに駆けつけ、家族全員で洗礼を受けました。起こった奇跡を看守は一人で見ましたが、利益は彼一人ではなく、妻と家族全員で得たのです。いや、彼を鞭打った役人たちでさえ、邪悪さからというよりも、むしろ突然の衝動でそうしたようです。すぐに釈放するように人を遣わしたことと、その後恐れたことの両方から見てもそうです。そして彼は、信仰や危機だけでなく、善行についても彼らに証言しています。「福音の初めに、あなたがたは私の必要を満たすために、何度も何度も遣わしてくれました」（ピリピ4:15, 16）と、他の誰もそうしなかったのに。というのは、彼は「与えることと受け取ることに関して、私と交わりのある教会はなかった」と言っているからである。そして、彼らが断絶したのは、選択によるというよりはむしろ機会がなかったからであり、「あなたがたが私のことを気にかけなかったのではなく、機会がなかったのだ」と言っているからである（ピリピ4:10）。私たちも、これらのことを知っているし、多くの模範と、彼が彼らに抱いた愛を持っているからである。彼が彼らを深く愛したことは、彼の言葉に現れている。「私のような心で、あなたがたの状態に心を配る人はいないからです」（ピリピ2:20）。また、「私は、あなたがたを心の中に、また、私の鎖の中に留めているからです」とも言っている。
4. 私たちも、これらのことを知っているので、キリストのために苦しむことをいとわないことによって、このような模範にふさわしい者となりましょう[8]。しかし、今は迫害はもうありません。 ですから、ほかに何もないのであれば、善行に励む彼らの熱心に倣いましょう。一度か二度与えたからといって、すべてが満たされたと思ってはなりません。 私たちは、これを一生続けなければなりません。 神を喜ばせるのは一度ではなく、絶えずしなければならないからです。 競技者は、たとえ十レース走ったとしても、残りの一レースを完走しなければ、すべてを失います。 私たちも、善行を始めても、後で弱気になれば、すべてを失い、すべてを台無しにしてしまうのです。 「慈悲と真実を捨てないでください。[9]」という有益な訓戒に耳を傾けてください (箴言 3:3)。 イエスは、一度でも二度でも三度でも十度でも百度でもなく、絶えず「彼らがあなたを見捨てないように」と言います。そして、イエスは「彼らを見捨てないように」とは言わず、「彼らがあなたを見捨てないように」と言われます。これは、私たちが彼らを必要としているのであって、彼らが私たちを必要としているのではないことを示しています。そして、私たちは彼らを身近に留めるためにあらゆる努力をすべきであると教えています。そして、「それをあなたの首に結びなさい」とイエスは言われます。というのは、裕福な家の子らが金の飾りを首につけ、それが高貴な生まれのしるしであるとして決して外さないのと同じように、私たちも常に慈悲を身に付け、私たちが「太陽を悪人の上にも善人の上にも昇らせる」慈悲深い方の子らであることを示すべきです (マタイ 5:45)。「しかし、不信者たちはそれを信じない」とあなたは言うでしょう。では、私たちがこれらの行いをすれば、彼らは信じるようになると私は言います。もし彼らが、私たちがすべての人に同情し、私たちの師として彼の下に名を連ねているのを見れば、私たちがそうするのは彼に倣ってのことだと分かるでしょう。「慈悲」とは、「真の信仰」であると書かれています[10]。彼は「真実」とよく言いました。彼はそれが略奪や詐欺ではないことを望んでいるからです。それは「信仰」ではなく、「真実」ではありませんでした。略奪する者は嘘をつき、誓いを立てなければなりません。だから、彼は言う、「あなたの慈悲と共に信仰を持ちなさい」。
この飾りを身に付けましょう。この世にいる間に、慈悲の金の鎖を私たちの魂のために作りましょう。なぜなら、この時代[11]が過ぎれば、もはやそれを使うことができないからです。なぜでしょう。そこには貧しい人はいません。そこには富はなく、 そこにはもはや不足はありません。私たちが子供のうちに、この飾りを奪ってはなりません。子供の場合と同じように、大人になれば、これらは取り上げられ、他の装飾品に移ります。私たちも同じです。お金による施しはもうなくなり、他の、はるかに気高いものになります[12]。ですから、これを奪ってはなりません。私たちの魂を美しく見せましょう。施しは大きく、美しく、名誉あるものです。その賜物は大きいですが、善良さはさらに大きいです。富を軽蔑することを学ぶなら、他のことも学ぶでしょう。ここからどれほど多くの良いものが生まれるか見てください。施しをするべきであるのに施しをする人は、富を軽蔑することを学びます。富を軽蔑することを学んだ者は、諸悪の根源を断ち切った。そのため、施しに対して当然の報酬や報奨があるという点だけでなく、魂が哲学的になり、高揚し、豊かになるという点でも、彼は受け取る以上の善を行わない。施しをする者は、富や金に憧れてはならないと教えられている。そして、この教訓を一度心に刻み込めば、彼は天国への大きな一歩を踏み出し、争い、口論、嫉妬、落胆の機会を一万も断ち切った。なぜなら、あなたがたも知っているように、すべてのことは富のために行われ、富のために数え切れないほどの戦争が起こっているからだ。しかし、富を軽蔑することを学んだ者は、静かな港に身を置き、もはや損害を恐れない。施しはこれを彼に教えたからである。彼はもはや隣人のものを欲しがらない。自分のものを手放して与える者など、どうしてそうすべきだろうか。彼はもはや金持ちをねたまない。貧しくなる覚悟のある者はどうしたらよいか。彼は自分の魂の目を澄ませる。そしてこれらは今ここにある。しかし、この後、彼がどんな祝福を得るかは語られていない。彼は愚かな処女たちとともに外にいることはなく、賢い処女たちとともに、花婿とともに、ともしびを輝かせて入る。処女のまま苦難に耐えたとしても、これらの苦難を味わったことのない者が、彼らよりも優れている。これが慈悲の力である[13]。彼女は乳飲み子たちを大胆に連れ込む。彼女は天国で花嫁の部屋の門番たちに知られており、知られているだけでなく、尊敬されている。そして、彼女は彼女を尊敬していると知っている人々を大胆に連れ込み、誰も反対せず、皆が場所を空ける。なぜなら、彼女が神を地上に降ろし、人間となるよう説得したのであれば、彼女はなおさら人を天国に引き上げることができるからである。彼女の力は偉大である。もし[14]神は慈悲と慈愛から人となられ、そして自ら召使いとなられたのですから、ましてや、ご自分の召使いたちを自分の家に迎え入れてくださるでしょう。彼女を愛し、彼女に愛情を注ごう。一日や二日ではなく、一生かけて。そうすれば、彼女も私たちを認めてくれるでしょう。彼女が私たちを認めるなら、主も私たちを認めて下さるでしょう。彼女が私たちを否認するなら、主も私たちを否認し、「私はあなたたちを知らない」と言われるでしょう。しかし、私たちはこの声を聞くのではなく、かわりに、「わたしの父に祝福された人たちよ。さあ、世の初めからあなたがたのために用意されている御国を受け継ぎなさい。」（マタイ伝 25:34）と幸いなことを聞きますように。私たちの主キリスト・イエスにおいて、主の恵みと慈愛により、私たちすべてがそれを得ることができますように。父と聖霊に、栄光と力と誉れが、今も、世々限りなくありますように。アーメン。
脚注
[編集]- ↑ [この読み方には明らかな誤りがあり、学生や写字生によって容易に変更されるでしょう。また、ある写本では「監獄の番人」としています。クリソストムスは、ほとんどの説教者と同様に、記憶から引用する際にしばしば間違いを犯します。ここで彼は間違いなくクリスプスのことを考えています。（使徒行伝 18:8）以下の段落 3 では、彼は正しく述べています。—JAB]
- ↑ [新約聖書のすべての文書には「キリストに代わって」と記されている。クリソストムスは記憶から引用した。—JAB]
- ↑ [現在、学者たちは一般的に、近衛兵団または近衛兵を理解しています。ライトフットについてはこちらをご覧ください。—JAB]
- ↑ 彼の主張は、この手紙はパウロの最初の投獄中に書かれたもので、テモテが一緒にいたときである。テモテへの第二の手紙は、パウロが殉教して初めて解放された二度目の投獄中に書かれたということである。「最初の弁明」は二度目の投獄のことである。この二つの間に、パウロは意図通りフィリピ人を訪問した可能性がある。
- ↑ おそらく異議を強く主張するため、if は省略されて いる 。
- ↑ [新約聖書の正しいテキスト、「信頼」。—JAB]
- ↑ [改変されたテキストとほとんどの版では、やや曖昧なつながりを誤解して「しかし、その後それを実行した」と付け加えている。—JAB]
- ↑ [このような脱線したぎこちない文章は、もちろん改変されたテキストでは滑らかに表現されていますが、自由に話された談話ではまったく自然です。—JAB]
- ↑ ここでは「慈悲」と「施し」に同じ単語が使われています。[そしてそれは複数形の「慈悲」または「施し」で七十人訳から引用されています。—JAB]
- ↑ LXX には「信仰」があるが、これはおそらく「真実」という意味で、アキュラもそうであり、ヘブライ語ではそれが要求されている。これをマークするために聖クリソストモスによって「真実」が付け加えられている。
- ↑ ἡλικία 歳 age、これは比喩表現を引き継いでいます。[彼は装飾品が楽しみである幼少期を意味しています。—JAB]
- ↑ 彼はおそらく、聖徒たちが地上の人々に授けた恩恵について言及しているのでしょう。
- ↑ [上記と同じギリシャ語の単語が「施し」と翻訳されています。—JAB]
- ↑ このような繰り返しは、クリソストムスではよくあることですが、時には彼自身の興奮からくるものかもしれません。ここでは、むしろ彼の雄弁の熱を和らげ、冷静な考えを定着させることを意図しているようです。
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