ドブロトリュビエ/第2巻/テオドロスへ 覚醒と祈りについて-2

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• 底本: *ドブロトリュビエ (Philokalia)（ロシア語）
• ウィキソースによる日本語訳

ドブロトリュビエ　第2巻

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テオドロスへ_覚醒と祈りについて

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101. 私たち、価値のない者たちが、私たちの神であり王であるキリストの神聖で最も純粋な神秘に恐怖と震えを持ちながら参加するに値するとき、私たちは何よりも慎み深く、用心深く、厳格な注意を払い、この神の火を示すでしょう。つまり私たちの主イエス・キリストの体は、私たちの罪も、大なり小なり汚れも焼き尽くしてくださいます。なぜなら、それは私たちの中に入ると、すぐに悪意の悪霊を心から追い払い、私たちの過去の罪を赦してくれるからです。そうすれば、私たちの心は邪悪な思考の絶え間ない煩わしさから解放されます。この後、心の扉に立って、私たちが注意深く自分の心を保っていれば、私たちは再び聖ペテロにふさわしい者となるでしょう。不思議なことに、神聖な体は私たちの心をますます啓発し、星のように輝かせます。

102. 水が火を消すのと同じように、忘却は通常、心の守りを消します。しかし、絶え間ない節制を伴う絶え間ないイエスの祈りは、最終的には心からそれを蒸発させます。祈りには、ろうそくの光の中の小さなランプのように（おそらく、静けさの中でろうそくのように燃えるランプのように）冷静さが必要です。

103. 人は貴重なものを保存することに痛ましいほどの心配をしなければならない。実のところ、感覚的にも精神的にも、あらゆる悪から私たちを守ってくれるものだけが私たちにとって貴重なのです。これは、イエス・キリストの呼びかけによって心を守ることです - 常に心の奥底を見つめ、常に沈黙して考え続けることです - 歯茎のような考えからさえ、そしてすべての考えをまったく空にしようと努めることです泥棒がその下に隠れないように。しかし、私たちは病気であっても心の中では忍耐を続けていますが、それでも慰めは近づいています。

104. 心は常に守られており、闇や狡猾な霊の形、イメージ、夢を受け入れることが許されず、通常、光のような思考を生み出します。なぜなら、石炭が炎を生み出すのと同じように、聖なる洗礼によって私たちの心に宿る神は、私たちの心の空気が悪の風から清らかになり、心の守りによって守られていると感じられるなら、なおさらです。ろうそくの炎のように、私たちの精神力を瞑想に燃え上がらせます。

105. 雨が降る前に稲妻が空中で回転するように、イエス、キリストという名前は常に私たちの心の空間で回転しなければなりません。国内戦争で霊的な経験をした人はこのことをよく知っています。この心理戦は次の順序で進めていきます。最初に注意を払い、次に注意を払います。そして、敵の考えが近づいてきたことに気づいたとき、私たちは怒りとともに心からの誓いの言葉を彼に投げかけるでしょう。第三にやるべきことは、イエス・キリストの呼びかけに心を向けて祈ることです。そうすれば、この悪魔のような幽霊はすぐに消え去ります。そうしないと、熟練した手品師に誘惑された子供のように、心がこの夢を追ってしまうことがなくなります。

106. ダビデのように、「主イエス・キリスト！」と叫びながら、自分自身を労しましょう。 – 喉頭を沈黙させましょう（声を失います）。しかし、私たちの知的な目は、 「私たちの神、主に」信頼して悲しみに焦点を合わせることを決してやめないでください（詩 68[69]:4）。

107. 常に祈り、気を落とさないように（そしてそれに基づいて行動しなければならない）ことを主が教えるために語られた、不義の裁判官のたとえ話を常に思い出していれば、私たちは恩恵と復讐の両方を受けることができます。

108. 太陽を見ている人が瞳孔を強く輝かせていないことがありえないのと同じように、常に心の空気を貫いている人が輝かないことは不可能です。

109. 食べ物や飲み物なしで今の人生を送ることが不可能であるのと同じように、精神と心の純粋さを保つことなしには、つまりこれを覚醒と呼びますが、魂が何か霊的で神に喜ばれることを達成することは不可能です。苦痛を恐れてでも精神的な罪を取り除くために、行為によって罪を犯すことを強制的に抑制しました。

110. しかし、何らかの必要があり、行為によって罪を避ける人は、神の前で、天使でも人間でも祝福されます。なぜなら、「自分を押し通す人」は「天国を喜ばせる人」だからです（マタイ 11:12）。

111. これが、沈黙から得られる精神への成果の驚くべき点である。その中には罪があり、最初は思考だけで心をたたき、思考によって受け入れられると、その後は重大な官能的な罪となる。私たちの主イエス・キリストの波動と執り成しによって、私たちの内なる人は、節制の徳によって精神的に切り離され、内面に入って悪行に従事することは許されないのです。

112. 外部の感覚身体の搾取のイメージは旧約聖書です。新約聖書である福音は、注意や心の純粋さのイメージです。そして、旧約聖書が神を喜ばせるという点で内なる人を完成させず、満足させず、証明しなかったのと同じように、「律法を完成させたのはそれ以上ではありません」と使徒は言います（ヘブライ 7:19））しかし、ブロックされたのは重大な罪だけでした（心の純粋さを保つための邪悪な考えや欲望を心から遮断すること、これは福音の戒めであり、たとえば隣人の目や歯を抜くことの禁止よりも高いものです）。身体の正義と身体の搾取、断食と禁欲、裸地で寝ること、立つこと、徹夜などについて、これを理解してください。これらは通常、体の後ろから立ち上がり、罪深い動きから体の情熱的な部分を落ち着かせます。まあ、もちろん、旧約聖書について言われているように、これがすべてです（律法は善であるということです）。なぜなら、それは私たちの外なる人間を教育し、情熱的な行為から私たちを守るのに役立つからです。しかし、これらの偉業は、精神的な罪から保護したり、それらを禁止したりすることの本質ではありません。私たちを妬みや怒りなどから救えるほど強くはありません。

113. そして心の純粋さ、すなわち心を守り、守ります。新約聖書は、私たちがそうあるべきように観察するならば、すべての情熱とすべての悪を心から切り離し、根絶し、その代わりに喜び、信頼感、悔い改め、叫び、涙を心にもたらします。 、自分自身と自分の罪についての自己認識、死の記憶、真の謙虚さ、神と人々への計り知れない愛、そして神の心のケア。

114. 地上を歩いている人がこの空気を切り裂かないことが不可能であるのと同じように、人間の心が常に悪霊から苦闘しないことや、悪霊から隠された影響を受けないことは不可能です。過酷な肉体労働。

115. あなたが主にあって、善良で柔和で常に神と一つである修道士になりたいと願うのは、外見上だけではなく、実際にそのような者になりたいのであれば、それから、注意の美徳を実践するために全力を尽くしてください。注意とは、心を観察し維持し、心の甘い沈黙を確立し、夢から解放され、魂の至福の状態を確立することで構成されます。これは、あなたが見つけることができないものです。多くの。

116. 注意の美徳は精神的な知恵と呼ばれます。 ―そして、あなたは、イエスの祈りに、とても節制し、温かい熱意を持って、謙虚さと継続性を持って、感覚と心の唇を沈黙させ、飲食を控えて、あらゆる罪深いものから離れて、精神的にこの試練を乗り越えます。論理的に巧みに道を進み、神の助けがあれば、神はあなたが予期していなかったものを明らかにし、知識を与え、啓発し、賢くして、以前は心の中で受け入れられなかったことを教えてくれるでしょう。情熱と暗い行為の暗闇の中を歩き、忘却と思考の混乱の深淵に浸っていました。

117. 谷が小麦を豊かに実らせるのと同じように、それはあなたの心にあらゆる良いものを豊かに生み出すでしょう、あるいはさらに良いことに、私たちの主イエス・キリストご自身がそれをあなたに与えてくださいます。彼なしでは私たちは何もできません。そして最初はそれをはしごとして、次にあなたが読む本として見つけるでしょう、そして最後には、ますます繁栄し、それが都市、天のエルサレムであることに気づき、実際にイスラエルのキリストを見るでしょう。あなたの心とともに、実体なる父とともに、聖霊によって崇拝される万軍の王。

118. 悪霊は常に偽りの夢で私たちを罪に導きます。こうして、彼らは富と私利私欲を夢見て、邪悪なユダを立てて主とすべての神を裏切らせました。彼らは、肉体的な満足感、それ自体は取るに足らない名誉、富、栄光という偽りの夢で彼を自殺に追い込み、その後、首を絞めて自殺に追い込み、彼の永遠の死を求めた - 彼らが夢の中で彼に想像していたものとは完全に反対だったまたは口実、彼に報酬を与える、陰湿な。

119. それで、私たちの救いの敵が、偽りの夢と空虚な約束によってどのように私たちを堕落に陥らせるかを見てください。そしてサタン自身も同様に、神との平等を夢見て、稲妻のように天の高みから落ちました。そこで彼はアダムを神から遠ざけ、ある種の神の尊厳（全知）の夢を彼に植え付けました。同様に、罪を犯した人は皆、通常、この欺瞞的で裏切りのある敵に騙されます。

120. 忘却のせいで怠慢になり、長い間注意やイエスの祈りから遠ざかっていると、私たちの心は邪悪な考えの毒による苦い気持ちで満たされます。しかし、神への愛から、強い熱意を持って、私たちが上記のこと（つまり、注意と祈り）を行うために精神的な脳（精神的な作業場、心の中で）で熱心に始めるとき、それは再び甘美さで満たされます。ある種の喜びを伴う神への喜びの感覚。それから私たちは、他の何かのためではなく、魂の中で感じられる心地よい甘さと喜びのために、常に心の沈黙のうちに歩くという確固たる意図を設定します。

121. 科学の科学と芸術の芸術は、邪悪な思考を制御する能力です。それらに対する最善の治療法と芸術は、主の助けを得て、彼らの動機の出現を監視し、私たちが体の目を常に保ち、何が誤って損傷を与える可能性があるかを鋭く注意深く見るのと同じように、自分の考えを常に純粋に保つことです。粉塵さえ届かないようにあらゆる方法を試みます。

122. 雪は炎を生みません、水は火を生みません、いばらはイチジクを生みません。同じように、すべての人の心は、浄化されない限り、悪魔の考え、言葉、行為から解放されません。その内なる存在は、節制とイエスの祈りを組み合わせず、謙虚さと精神的な沈黙を獲得せず、義母は熱心に廊下に飛び込むことはありません。自分自身に注意を払わない魂は、必然的に不毛のラバのように善良で完全な思考を失います。なぜなら、そこには霊的知恵の理解がないからです。確かに、イエスの御名を呼び、情熱的な考えを取り除くことは、心に平安をもたらす素晴らしい行為です。

123. 魂が肉体と邪悪な契約を結ぶと、両者は一緒になって虚栄の都市と誇りの柱を作り、そこに汚れた考えを住まわせます（繁殖させます）。しかし、主は、ゲヘナへの恐怖によって、彼らの同意をひっくり返し、彼らを分裂させ、愛人の魂に哲学を強要し、肉体（奴隷）とは異質で反対のことを言うように強制します。この恐れから、彼らの間に分裂が生じます。「肉の知恵は神に対する敵対です。なぜなら、それは神の律法に従わないからです」（ローマ 8:7）。

124. 私たちの日々の行いは、彼らの声に耳を傾けながら時間ごとに評価されなければなりません。そして、夕方には、私たちがキリストの助けを借りて、自分自身の中にある悪を克服したいのであれば、私たちに力がある限り、悔い改めによって彼らの重荷を軽くしなければなりません。私たちはまた、愚かさによって不親切な感情に奪われないように、自分のすべての感覚的行為と目に見える行為を神に従って、神の御前で、神だけのために行っているかどうかにも目を向けなければなりません。

125. 神の助けにより、私たちが断酒を通じて毎日何かを獲得しているのであれば、誘惑的な会話から被害を受けないよう、むやみやたらに他人と関係を結んではなりません。しかし、この美徳（節制）のためには、美と善のすべての虚栄心を軽蔑することがさらに必要であり、この美徳は最も愛想があり、甘いものです。

126. 私たちは、魂の 3 つの力に、その性質に従って、またそれらを創造した方、つまり神の意図に従って、正しい動きを与えなければなりません。すなわち、イライラする力は、私たちの外なる人間と蛇、つまりサタンに対して動かされなければなりません。「怒ってください。そして罪を犯してはなりません」（詩 4:5）と言われています。これは、罪に対して怒ることを意味します。神に対して罪を犯さないように、自分自身と悪魔に対して。望ましい力は神と美徳に向けられなければならず、精神的な力はその両方を愛人のように配置し、王が臣下を統治するように、知恵と慎重さをもって彼らに命令し、戒め、罰し、統治するようにしなければなりません。 。そして、神に従って私たちの中に存在する心が彼らを支配するでしょう（つまり、それが彼らを支配し、彼らに従わないとき）。情熱は理性に反抗しますが、私たちは理性が情熱を支配するよう命令することをやめません。主の兄弟はこう言っている、「たとえ言葉で罪を犯したとしても、その人は完全な人であり、全身を手綱で縛ることができる」 (ヤコブ3:2 ) と言っているからです。本当のことを言えば、すべての不法と罪はこれら 3 つの力によって達成され、すべての美徳と真実はこれら同じ 3 つの力によって達成されます。

127. 僧侶が世俗的な事柄について誰かと話したり、それについて心の中で独り言を言ったり、肉体と精神が官能的なものにむなしく夢中になっているとき、または一般に虚栄心に耽溺しているとき、心は暗くなり、無益になります。うるさい）。なぜなら、この場合、その直後に彼は温かさ（悔い改め、神に対する大胆さ、知識（神と神の命令を忘れる））を失うからです。そのため、私たちが心で聞く限り、私たちは啓発され、そしてそうする限り、私たちは啓発されます。気にしないでください、私たちは真っ暗です。

128. 心の平和と沈黙を求めて日々努力し、熱心にそれを求める人は、無駄に働かないように、感覚的なものすべてをいとも簡単に軽蔑するであろう。もし彼が何らかの偽りの知恵（官能的なことに忙しいのは問題ではないという）で自分の良心を欺くと、そのとき彼は忘却の苦い死の中で眠りにつくことになるが、そのために神聖なダビデは眠らないように祈っている（詩篇 12[13]:4 - 「眠りにつくことがないように」）。使徒はこう述べています。「善を行うことを知っている者にとっても、善を行わない者にとっても、それは罪なのです」（ヤコブ 4:17）。

129. 心は再び怠慢から抜け出し、その特徴的な秩序と節制状態に戻るが、冷めたことを認識するとすぐに、私たちは熱意に燃え上がり、温かい熱意によって再び心の通常の活動（節制と祈り）を回復する。

130. 製粉所のロバは、つながれた車輪の上を歩いて前に進むことができません（歩きますが、車輪が止まるまではすべてが 1 か所にあります）。そして心は、完璧を創造する美徳において前進することはありません（つまり、もし彼が自分の内面を整理していない場合（そこで思考の渦を止めることによって）。そのような人は常に内なる目が盲目であり、美徳や輝くイエスを見ることができないからです。

131. 善良で強い馬は、乗り手を受け入れて、楽しそうに疾走します。すべての考えから解放されて主に「朝、それが現れる」とき、心は主の光の中で喜びを感じるでしょう（イザヤ書 5.4）。自分自身に火をつけて、彼は心の活動的な知恵の「強さ」から、言葉では言い表せない神秘と美徳を熟考する驚くべき「力」へと移行します。そして、最終的に崇高な神聖な思いの計り知れない深さを心の中で認識するとき、そのとき、心が耐えられる限り、「神々の中の神が彼に現れるでしょう」(詩篇 83[84]:8 )。これに驚いた心は、目に見えるお方、あれやこれやのために、心の視線を神に向ける人々を救ってくださる神を愛情を込めて讃美します。

132. 心の沈黙を賢明に保つと、深い深みが得られます。そうすれば、静かな心の耳は素晴らしいことを聞くでしょう。

133. 長くて不便で困難な旅を始めた旅行者が、帰り道に道に迷うことを恐れて、快適に家に帰れるよう道標として道路に標識を置きます。そして、覚醒の道を歩く夫。 、自分自身も同じことを恐れながら（つまり、途中で道に迷ったり、後退したりすること）（教父から聞いた）、彼に（しるしとして）言葉を与えさせてください。

134. しかし、旅行者にとって、元の場所に戻ることは喜びの理由です。そして禁欲主義者にとって、後戻りは理性的な魂の破壊であり、敬虔な行為、言葉、思考からの撤退のしるしである。そして、彼は魂の死の眠りの間に、ガイコツのように彼を（眠りから）目覚めさせ、不注意のせいでどれほど深い闇と安らぎの中に陥ってしまったのかを思い出させる考えを抱くでしょう。

135. 悲しみ、絶望、絶望（そこから抜け出す望みのない絶望的な極度の状態）に陥った私たちは、ダビデがしたのと同じこと、つまり自分の心を「注ぎ出す」ことと「祈りを注ぐ」ことを自分自身で行う必要があります。そして、 「あなたの悲しみをありのままに主に「宣言」してください（詩 141[142]:3）。なぜなら、私たちは神に告白するからです。神は私たちに関係するすべてのことを賢明に手配し、それが有益で簡単であれば（耐えられ、便利であれば）私たちの不幸を作り、有害で破壊的な悲しみから私たちを救い出すことができます。

136. 自然に動かされていない人々に対する怒り、神によらない悲しみ、落胆は依然として善良で合理的な思考にとって致命的である。しかし、主は私たちの告白のためにそれらを浪費して、喜びをもたらしてくださいます。

137. 私たちの意志に反して心の中に押し寄せた考えは、通常、節度を持ってイエスの祈りによって心の奥底から消し去られます。

138. 私たちが誠実かつ公平に自分を責めるとき、あるいは（私たちの内に生まれつき）人間に告げるようにすべてを主に告げるとき、私たちは多くの言葉にならない考えから悲しみの中で安らぎと喜びを見つけるでしょう。あらゆる可能な方法、これら 2 つの方法で、私たちはすべてから平和を見つけるでしょう（混乱しています）。

139. 法の父モーセは、藪の中に神を見たが、教父たちによって心の像として認められ、その顔によって栄光を受け、神々の神からファラオに神として与えられた。それから彼はエジプトを疫病で襲い、イスラエルをそこから追い出し、律法を与えます。これらすべては、スピリチュアルな意味で寓意的に捉えられ、心の働きと利点を描写しています。

140. そして、外部の人の像は、立法者の兄弟であるアロンです。それで、怒って彼（外なる人）に対して告発を持ちかけて、罪を犯したアロンに対するモーセのように、私たちも彼にこう言います：イスラエルはどうしてあなた（神を知らない心）を正当化し、あなたは彼を外なる人から背教者にすることを急いだのですか？全能の生ける神なる主よ（あなたはあなたの考えによって、覚醒して神を観想することからそれをそらしました）（出エジプト記32:21）？

141. 他の多くの良い例の中でも、主は（「霊を禁じる」ことによって）ラザロを死人の中からよみがえらせ始めたとき、魂が女々しくリラックスした感受性にふけり、一般的に魂を試みようとするときは、厳しい禁止によって抑制する必要があることを示されました。 （自分自身に対する）厳しい気質を確立すること、それはつまり、自責の念を指しますが、魂から自己耽溺、虚栄心、プライドを取り除く方法を知っています。

142. 大きな船がなければ深海を渡ることが不可能であるのと同様に、イエス・キリストを呼び求めなければ、邪悪な考えの見せかけを追い出すことは不可能です。

143. 論争は通常、それ以上の考えの進行を妨げ、イエス・キリストの名を呼ぶとそれらを心から追い出します。私たちを怒らせた人、女性の美しさ、銀や金などの感覚的な対象の考えによって魂の中に口実が形成されるとすぐに、あるいはこれらすべてが次から次へと私たちの心の中に現れます。考え。霊が私たちの心をそのような夢、つまり恨み、淫行、金銭への愛に導いていることがすぐに明らかになります。もし私たちの心が経験と訓練を受け、攻撃から身を守り、邪悪な者たちの誘惑的な夢や魅力を日光の下のようにはっきりと見ることができる技術を持っているなら、そのときすぐに、拒絶と矛盾とイエス・キリストの祈りによって、私たちは簡単にそれを得ることができます。燃え上がった悪魔の矢を消し、自分自身や自分自身が情熱的な夢に流され、その考えが口実の幽霊に同意したり、口実と友好的に話したり、考えすぎたりしないようにしてください。それには、何らかの必然性があり、毎晩のように悪行が続きます。

144. もし私たちの心が精力的な飲酒の問題に経験が浅ければ、それが何であれ、すぐに提示された言い訳に偏って執着し、それと対話し始め、異なる質問を受けて同じ答えを返す。そして、私たちの思考は悪魔の夢と混ざり合い、その結果、誘惑され誘惑された心にもっと愛想がよく、美しく、魅力的に見えるように、さらに広がり、増殖します。そのとき私たちの心は、おとなしい子羊が草を食む平地に犬が現れ、子羊たちが母親のように何度も犬に駆け寄り、犬に近づいても何も得られなかった場合に起こることと同じようなことになる。 、しかしそれは不潔さと悪臭を借用することによってのみです。まったく同じように、私たちの思考は、経験不足のために、頭の中で悪魔的な夢をすべて思い浮かべ、先ほども言ったように、それらと混同され、その結果、両方が一緒に会議を行っていると考えることができます（お互いの間で） - 悪魔の誘惑の影響下で彼らにとってとても赤くて甘美に見えたものを体を通して行動に移すために、そのようなことが手配されるべきです。こうして彼らは最終的に魂の堕落の中に落ち着くのです。その後、あたかも必然であるかのように、心の中で熟したものはすり減っていきます。

145. 私たちの心は、感情を支配する独裁者として常にそれを抑制し抑制するような考えをそれ自体に持っていないとしても、簡単に夢にうなされ、制御不能なほど罪深い考えに影響されやすいもので、軽く動き、穏やかなものです。 。

146. 熟考と知識は通常、厳格な生活の導き手や促進者として機能します。それは、心がそれらによって悲しみを喜び、地上の楽しみや人生のすべての官能的な甘さを取るに足らないものとして軽蔑するようになるという事実を通してです。

147. そして逆に、神聖な預言者イザヤがこう言っているように、キリスト・イエスにおいて達成される注意深い生活は、観想と知識の父であり、神聖な上昇と最も賢明な思考の親であり、その伴侶である謙虚さと組み合わされます。主の力が変わり、彼らは鷲のように羽ばたくだろう」（イザヤ書 40、31 章）。

148. あらゆる考えを精神的に沈黙させることは、人々にとって厳しすぎて難しいように思えます。そして本当に、これは難しくて苦痛です。なぜなら、無形のものを物質的な家の中に閉じ込めて保持するのは、霊的戦いの秘密を知らない人たちにとってだけでなく、内面の非物質的なものに誘惑された人たちにとっても同様だからです。戦争。しかし、預言者によると、絶え間ない祈りによって主イエスを心に留めている人は、「彼に従うことに疲れず、人の日を望まない」 (エレミヤ17:16)のです。イエスと彼の敵、つまり彼の周りを歩き回る汚れた悪霊たちの美しさ、心地よさ、優しさについて、彼は恥じることなく、心の門の中で彼らに語りかけます（詩 126[127]:5）。イエスとともに彼らを追い返すだろう。

149. 死後、天国の門に向かって空中に舞い上がった魂は、キリストを自分のために持っているので、そこで敵を恥じることはないでしょう。しかしそのときでも、今と同じように、彼は「門のところで」大胆に彼らに話しかけます。彼は出発するその瞬間まで、昼も夜も神の御子である主イエス・キリストを呼び続けることに飽きることはありません。そして、主は、不義の裁判官のたとえ話で語られた神の真の約束に従って、間もなくその復讐をされるでしょう。人生と、肉体からのその結果のその後。

150. 心の海を航海し、イエスにあって勇気を出しなさい。なぜなら、神ご自身があなたの内にいて、あなたの心の中にいて、神秘的にあなたに呼びかけているからです。「イスラエルの子ヤコブよ、恐れるな。わたしはあなたの神だ。あなたの右の手を握ってください。」（イザヤ書 41:13.14）。「もし神が私たちの味方であるなら、」「私たちに対して」どんな邪悪な者がいるでしょうか(ローマ8:31 )。私たちのために、心の純粋な人たちを祝福し、最も優しいイエス、純粋な方である神が純粋な心を神聖に養い、その中に住むように定められた神よ。神聖パウロによれば、敬虔さのために心を訓練することをやめないようにしましょう( 1テモテ4:7 )。

151. ダビデによると、人間の顔を受け入れない人は、心の中で不義を裁きながら、豊かな平和を享受するでしょう（詩 36[37]:11）。悪霊のイメージを受け入れず、それらのイメージを通して罪を認識しない人は、自分の心の地上で厳密に判断し、厳しい判決を下すことで、罪に当然の報いを与えます。偉大で賢明な教父たちも、著書の中で、その合理性を理由に悪魔を人間と呼んでいます。それで、福音の中で主はこう言われます：「敵の男がこれをした」（マタイ13:28）、つまり。彼は小麦と毒麦の間に種をまきました（悪魔を意味します。そのとき彼は「すべてのものは悪魔だ」と言ったからです）。私たちはこれらの悪を行う者たちに直ちに反対しないので、この理由から私たちは思考に圧倒されてしまいます。

152. 心に注意を向けて生き始めて、謙虚さと節度、祈りと矛盾を組み合わせれば、私たちは光のランプのように、崇拝される聖なるイエスの御名とともに精神的な道をうまく歩むことになるでしょう。キリストは、罪を一掃して清めてくださると同時に、あなたの心の家を飾り、清めてくださいます。もし私たちが自分自身の飲酒や注意だけに頼っているなら、すぐに敵の攻撃を受けて倒れ、倒されてしまうでしょう。そして、これらの最も陰湿な悪事を行う者たちがあらゆる面で私たちを打ち負かし始め、私たちは網のように邪悪な欲望にますます絡まり始めます。さもなければ、私たちは勝利の剣を自分の中に持たずに彼らによって完全に虐殺されるでしょう。イエス・キリストの名前。というのは、この神聖な剣だけが、あらゆるイメージを排除した心の中で絶えず回転しており、それらを切り返し、切り、燃やし、火のようにわらを食い尽くす方法を知っているからです。

153. 継続的な飲酒の仕事は、魂にとって有益で実りあるものですが、心の中に形成される夢のような考えを即座に識別することです。矛盾のポイントは、何らかの感覚的対象の提示を通じて私たちの心の空気に入り込もうとする思考を暴露し、恥にさらすことです。敵対者のあらゆる意図、あらゆる言葉、あらゆる夢、あらゆる偶像、あらゆる悪意の柱を即座に消し去り、払拭するのと同じことは、主の呼びかけです。そして私たち自身も、私たちの偉大な神であるイエスからの彼らの主権的敗北と、謙虚で貧しく何の役にも立たない私たちに対するイエスの復讐を心の中で見ています。

154. 多くの人は、私たちの思考が官能的で世俗的な事柄の夢のようなイメージにすぎないことを知りません。私たちがより冷静に祈り続けると、祈りは私たちの心を邪悪な思考の物質的なイメージから解放し、敵の言葉（おそらく一般的な思考の意味、思考が何であるか、あるいは思考が起こったときの敵の計画や種類など）を認識できるようにします。考えを植え付けます）、祈りと断酒の恩恵を体験してください。祝福された詩編作者ダビデが言うように、「あなたの目の前に見よ、そして罪人の報い」と心の中であなた自身が「見て」理解するでしょう（詩篇 90[91]:8）。

155. 可能であれば、絶えず死を思い出しましょう。なぜなら、この記憶から、すべての心配や虚栄心を脇に置き、心を守り、絶え間なく祈り、体に対する無関心と罪への嫌悪感が私たちの中に生まれます。真実、あらゆる生きた美徳と活動がそこから流れ出ます。したがって、可能であれば、呼吸が続くのと同じくらい継続的にこの作業を行いましょう。

156. 夢から完全に疎外された心は、魚が戯れたり、静かな海でイルカが飛び跳ねたりするように、神聖で神秘的な思考を生み出し始めます。海は弱い風に吹き飛ばされ、心の深淵は聖霊によって吹き飛ばされます。「そして、あなたがたは息子であるため、神は御子の御霊をあなたがたの心に送り、叫びながら、アバ、父よ」（ガラテヤ 4:6）と使徒は言います。

157. すべての修道士は、心を落ち着かせる前に霊的な仕事に取り組むことを疑い、ためらうでしょう。その理由は、まだその美しさを認識していないため、あるいは、それを認識しても熱意の欠如のためにそれを決定する力がないからです。しかし、このためらいは、彼が精神的知恵、または心の活動的な知恵と呼ばれる、心を維持する仕事に着手するとすぐに、間違いなく消え去るでしょう。なぜなら、そのとき彼は、 「わたしが道であり、復活であり、命である」 (ヨハネ14:6 )と言った道を見つけるからです。

158. 彼は再び、思考の深淵とバビロニアの赤ん坊の群衆を見て動揺するだろう。しかし、もし私たちが精神の基盤を持って絶えずキリストのうちに自分自身を確立し、バビロニアの赤ん坊を投げ捨て、それらを壊すならば、この揺れさえもキリストによって払拭されるだろう。この石に対して（詩 136[137]:9）、彼らが言うように、彼らに対するあなたの願望（彼らに対するあなたの憤り）を満たします。なぜなら、賢者が言っているように、「悪人の言葉を聞かないという戒めを守りなさい」 (伝道者8:5)からです。そして主はこう言われます、「わたしなしではあなたは何もできない」 (ヨハネ15:5 )。

159. 彼は本当に覚醒を守る真の修道士であり、心の中で修道士である（心の中では自分と神だけを考えている）真の覚醒者です。

160. 人間の 人生は、年、月、週、昼と夜、時間と分を交互に繰り返して進みます。彼らと一緒に、私たちも最後まで善行を（完璧に向かって）前進させるべきです。つまり、節制、祈り、心の甘さ、そして容赦ない沈黙です。

161. 最後に、死の時が私たちにやって来ます、それは来るでしょう、そしてそれは避けることはできません。そして――ああ、あのとき世界の軽薄な君主が来て、私たちの不法行為が小さくて取るに足らないものだと気づいて、私たちを正当に暴露することができなかったらよかったのに！ 「そうでないと、もうダメなのに、その時は泣いてしまいますよ」なぜなら、主が言われるように、「しもべ」は、 「主人の御心を知りながら、それを実行しない者は、何度も鞭打たれることになる」からです（ルカ12:47）。

162. 心を破壊した者たちには災いあれ！そして、主が訪れたとき、彼らは何をするでしょうか(シラ2:14 )。 「兄弟たち、もっと熱心に自分の心の問題に取り組みましょう。」

163. 私たちが長期の経験と観察から学んだように、単純で冷静な思考の後には情熱的な思考が続きます。そして前者は後者への入り口として機能し、情熱的なものにとっては無表情です。

164. 本当に人は、意志によって自分自身を真っ二つに切らなければならない、彼は最も賢明な考えによって自分自身を引き裂かなければならない、本当に彼は自分自身の和解できない敵にならなければならない。極度に侮辱し気分を害した人に対してその人がどのような性質を持っていても、最大の第一の戒め、つまり、祝福された謙虚さ、キリストの命、受肉した神の命。したがって、使徒はこう言います。「誰が私をこの死の体から救い出してくれるでしょうか」 (ローマ 7:24 )。「神の律法は罰されることはありません」（ローマ 8:7）。神のご意志に体を従わせることが私たちに課せられた使命の一つであることを示して、彼は次のように述べました。私たちが裁くなら、私たちは主から罰せられます」（1コリント11:31.32）。

165. 結実の始まり – 色。そして、心の平静の始まりは、飲食を控え、拒絶し、すべての考えを断ち切り、心からの沈黙です。

166. キリスト・イエスの助けを得て、私たちが義理の母にしっかりと断酒を始めたとき、最初にランプのようなものが私たちの心の中に現れ、それが心の手で私たちにつかまれ、精神的な面で私たちを導いてくれます。それから、道は満月のように、心の大空の中で回転し、最後に太陽のように、義をもって太陽のように輝くイエスです。彼自身と彼の全光に満ちた瞑想の光を示しています。

167. これは、神が不思議なことに心に啓示してくださることであり、その心には、「心のかたくなさに割礼を施しなさい」（申命記10:16）という神の戒めを絶えず熱心に守っていただいているのです。 – はい、すでに述べたように、注意深い飲酒は人に素晴らしい真実を教えます。神様は公平です。なぜ主はこう言われるのでしょうか。彼が持っているものはすべて彼に与えられ、彼は豊かになるでしょう。そして、持っていない者は誰でも、持っている者も彼から取り上げるであろう」（マタイ13、12、13）。そして再び、「神を愛する者には、すべてのことが益となるよう共に働きます」（ローマ 8:28）。これらの美徳（覚醒と祈り）は、さらに彼らを助けるのではないでしょうか？

168. 水がなければ船は進みません。謙虚さとイエス・キリストの祈りがなければ、心を保つことはまったく成功しません。

169. 家の基礎は石です。そして、この美徳（心を保つ）と基礎と屋根は、私たちの主イエス・キリストの神聖で崇拝される名前です。間もなく、愚かな舵取りは嵐の中で難破し、船員を解雇し、オールと帆を海に投げ込み、眠りにつくでしょう。言い訳が始まると、飲酒とイエス・キリストの名を呼ぶことが無視されるでしょう。

170. 私たちが知っていることは、聖書を通して伝えます。また、旅の途中で見たことは、あなたがたが言われたことを受け入れたいのであれば、望む人たちに証します。見よ、主ご自身がこう言われました。「わたしのうちに留まらない者は、むちのように投げ出されて干からびます。そして彼らはそれを集めて火の中に入れると、燃え尽きます。」そして、わたしのうちにいる者、そしてわたしもその人の中にいる者は、多くの実を結ぶであろう。」（ヨハネ15:5.6）。光がなければ太陽が輝くことが不可能であるのと同じように、イエスの名による祈りなしには、有害な考えの汚れから心を清めることは不可能です。もしこれが真実であれば、私が（経験から）理解しているように、私たちは呼吸するたびにこの御名を宣言することになります。それは光であり、それら（悪い考え）は闇だからです。そして彼（イエスと呼ばれる）は神であり主人であり、それらは悪魔の僕です。

171. 心を維持するために、光り、稲妻を発生させ、光を発し、火を運ぶと呼ばれることは適切であり、価値があります。なぜなら、誰がどれだけ多くの美徳を持っていたとしても、それだけが最大の身体的美徳よりも優れているからです。だからこそ、この徳は、そこから生まれる輝かしい光のために、最も名誉ある名前で呼ばれるべきである。彼女を愛した人々は、猥褻で、意地悪で、無知で、無分別で、不義の罪人から、イエス・キリストの力によって、義で、健全で、純粋で、聖で、道理にかなった者とされたのです。そしてこれだけでなく、秘跡や神学についても熟考し始めます。瞑想的になると、彼らはその最も純粋な無限の光に移り、言葉では言い表せない感触でそれに触れ、それとともに生き、行動します。なぜなら、彼らは「主が善良であることを味わった」からです。そのため、これらの最初の天使たちについては、「正しい者は両方ともあなたの御名を告白し、正しい者はあなたの臨在とともに住むでしょう」（詩 139[140]:14）という神のダビデの言葉が明確に成就します。そして実際、真に神を呼び、神に告白するのは彼らだけであり、彼らはいつも神と話すのが大好きで、神を愛しています。

172. 外側から内側への災い。なぜなら、内なる人は外的な感情に大きく悩まされるからです。しかし、何かに苦しんだ彼は、これらの外部の感情に対して鞭を使わなければなりません。手紙に従って次のことを行った人は、推測に従って次のことをすでに理解しています。

173. 教父によれば、もし私たちの内なる人が冷静であれば、その人は外なる人を維持する強いのです。彼らによれば、私たちと悪役、悪魔は、どちらも一緒に罪を犯します。思考や夢のような絵画の中の人々は、彼らが望むように心の中でのみ罪を描いていますが、私たちは思考によって内面的に罪を犯し、行為によって外面的に罪を犯します。悪魔は豊満な体を持っていないので、思考、陰謀、誘惑だけを使って自分自身と私たちに苦痛を与えます。しかし、これらの最も卑劣な者たちが豊満な体を奪われていなかったら、彼らは絶え間なく罪を犯し、常に自分の中に邪悪な意志を内包し、悪を犯す準備ができているでしょう。

174. しかし、主への心からの祈りは彼らを打ち砕き、彼らの誘惑を塵に変える。なぜなら、神であり神の子であるイエスは、絶えず怠惰にではなく私たちに呼び求められているので、彼らが私たちに罪を持ち込むことさえ許さず、それを言い訳と呼びますが、彼らが人間にいかなるイメージを示すことも許しません。心を思考の鏡に映すことも、心を言葉にすることもありません。しかし、もし何のイメージも心に押し込められなければ、先ほども言ったように、そこには思考が空っぽになってしまいます。なぜなら、悪魔は通常、思考を通じて密かに魂と対話し、魂に悪を教え込むからです。

175. ですから、絶え間ない祈りによって、私たちの心の中の空気は、暗雲や悪霊の風から一掃されます。心の空気が清らかであれば、その中でイエスの神聖な光が輝くのを妨げるものは何もありません。私たちが虚栄心、うぬぼれ、高慢な自己表現で膨れ上がっていない限り、私たちは達成不可能な方向に向かって突っ走るのであり、そのために私たちは光を奪われません。イエスの助け。なぜなら、キリストはそのようなことすべてを憎まれ、謙虚さの模範だからです。

176. したがって、祈りと謙虚さを大切にしましょう。この 2 つの武器は、精神的な戦士が節酒とともに、火の剣のように悪魔に対して武器をとります。このように人生を送れば、毎日、そして毎時間、心の中で不思議なほど楽しい休日を過ごすことができます。

177. 8つの主要な罪深い思考。そのような思考の全領域を網羅し、すべての起源はそこから生じます。彼らは皆、心の扉に近づき、そこが心に守られていないことに気づき、それぞれのタイミングで次々と扉に入ります。これら 8 つの考えのうちの 1 つが心に湧き上がってくると、それは汚れた考えの群れ全体をもたらし、その結果、思いと心を暗くし、体を刺激し、恥ずべき行為を犯すように引き寄せます。

178. しかし、蛇（形容詞）の頭を見て、怒りの言葉を選びながら怒りながら言い返す者は、あたかも中手骨で攻撃するかのように敵の顔を打ち、それによって虐待を止める。なぜなら、頭を消去したことで、彼は邪悪な考えも最も邪悪な行為も避けたからです。この後、彼の思考はもはや妨げられなくなりました。なぜなら、神は彼の思考に対する警戒心を受け入れ、その報酬として、敵に打ち勝つ方法と、内なる人を汚す思考から心を浄化する方法の知識を彼に与えたからです。主イエスは、「悪い思い、姦淫、不品行は心から出てくるものです。これらは人を汚すものです」 (マタイ15:19.20 )と言われます。

179. このようにして、魂は、最初に神によって美しく正しく創造されたのと同じように、その善良さ、美しさ、正しさにおいて主のうちになれるのです。神の偉大な僕アントニオスが言うように、「魂の中にあるとき、心がそれが本来あるべき姿であるなら、それがすべての美徳となる。」彼はもう一度言いました、「正しい魂であることは、創造されたときの自然な状態の心をもつことと同じです。」そして、少し低い声で彼はもう一度言います。なぜなら、完全に清められ、本来の状態に戻った彼は、啓示を与える主を自分の中に持ち、洞察力が鋭くなり、より多くの悪霊を見ることができると私は信じているからです。」これは、アタナシウスがアントニオスの生涯で述べているように、栄光のアントニオスが言ったことです。

180. すべての思考は、心の中で何らかの官能的な対象のイメージを再現します。アッシリア人（敵）は、それ自体が精神的な力であるため、私たちに馴染みのある官能的なものを使用することによってのみ誘惑することができます。

181. 私たち人間が羽のある鳥を空で追いかけたり、彼らのように飛んだりすることが不可能であるのと同じように、これは私たちの性質の特徴ではないためです。したがって、私たちが非物質的な悪魔の考えを取り除き、心の注意深い目を自由に神に向けることは、冷静な絶え間ない祈りなしには不可能です。もしこれがあなたの中にないなら、あなたは地上にいて地上のものを探していることになります。

182. 本当に自分の考えを恥で覆いたければ、沈黙を保ち、困難なく心を冷静にしなければなりません。イエスの祈りがあなたの息にしっかりと残り、数日以内にそれが実際に実行されるのを見るでしょう。

183. 文字は空中に書かれるべきではなく、長期間保存できるように、何らかの固い物体にノミで刻まれなければならないのと同じように、私たちはイエスの祈りを困難な飲酒と組み合わせるべきです。主とともに覚醒するという素晴らしい美徳は、常に私たちの中にそのまま残り、主を通して永遠に私たちの中に切り離すことのできないものとして残ります。

184. よく言われているように、自分の行いを主に委ねなさい。そうすれば、預言者の言葉があなたや私に当てはまらないように、恵みを得るでしょう。腹」（エレミヤ12:2）。あなたの心を情熱からしっかりと静めるのは、遠く離れたもの（つまり、神性と人間性）をご自身の中で結び付けたイエス・キリストご自身のほかには誰もいません。

185. 魂は、思考を伴う内なる会話と、外的な会話や無駄話によっても同様に暗くなります。したがって、自分の心から有害なすべてのものを遠ざけようとする人は、神が尊敬する非常に高い理由から、その人たちとその他の無駄な話、思考、人々を愛する人たちを憐れむことなく追い払うべきです。つまり、つまり、心が暗くなり、素面でも弱まることはありません。（会話によって）忘却によって暗くなるため、私たちは正気を失います（まったく心がないかのようになります）。

186. 熱心に心の純粋さを保つ人は誰でも、律法の与え者であるキリストをその指導者として持ち、キリストは神秘的に自分の意志を彼に表現してくれるでしょう。「主なる神が私について言われることを私は聞きます」（詩 84[85]:9）とダビデはこれを指して言います。精神的な戦いと、その中での神の取り次ぎの保護についての心の叫びを描写して、彼は次のように言いました。そして、双方の考慮の結果として下された決定を表現して、彼はこう言います：「神が彼らを裁くからです」、つまり私たちの心の「地上にある」邪悪な悪魔です（同上）。そして別の場所で彼はこう言っています。「人間と心は深く近づき、神は高められるだろう」。そして、「彼らの潰瘍」は「幼児の矢」として数えられるでしょう（詩 63[64]:7, 8）。

187. 私たちは常に「知恵によって心において罰せられる」ように行動しましょう（詩 89[90]:12）。常に父なる神であるイエス・キリストの力と神の知恵を息づかせましょう。万が一、倒れてしまって、この賢明な仕事を怠ったとしても、「善を導く者である私たちに言い訳はできない」と知って、翌朝、再び知性の腰帯を締めて、もう一度力強く働きかけましょう。

188. ちょうど摂取したばかりの有害な食物が体に痛みを伴う不安を引き起こすときと同じように、それを味わった人は、その害を感じるとすぐに、急いでそれらを捨てますが、その人は無傷のままです。心も同様です。受け入れた邪悪な考えを吸収し、魂に有害であると感じた彼らの苦い思いは、心の奥底から宣言されるイエスの祈りによって加速され、それらを追い出し、自分自身から遠くに投げ捨てます。神の恵みによって、他人からの教えとそれに伴う自分の経験が、現実の問題を理解するために冷静な者に与えられるのと同じように、彼らからのあらゆる危害を避けてください。

189. 覚醒した呼吸とイエスの名、または死への想いと謙虚さの考えを組み合わせてください。どちらも大きな利益をもたらすからです。

190. 主はこう言われました： 「わたしから学びなさい。わたしは柔和で心のへりくだった者だからです」（マタイ 11:29）。

191. 主はまた、「子供のようにへりくだる者は、天の御国で最も偉大である」とも言われました（マタイ 18:4）。「高められ、謙虚になりなさい」（ルカ 18:14）。「私から学びなさい」と彼は言います。この学びが謙虚さを意味することがわかりましたか？　彼の戒めは永遠の命です。そしてこの戒めは謙虚さです。したがって、謙虚でない者は腹から落ちた者であり、当然、そこには自分と反対のものがあることに気づくでしょう。

192. あらゆる美徳が魂と肉体によって創造されるのであれば、私が言ったように、あらゆる美徳が達成される魂と肉体は神の創造物です。私たちが魂と肉体の異質な装飾品を自慢したり自慢したりするとき、私たちは非常に贅沢ではないでしょうか？そして、これはなおさらではないでしょうか。なぜなら、私たちは葦の杖のようなプライドに頼って、神の無限の偉大さに対して自分自身に反抗し、そのような極端な不法行為と狂気が神の最も恐ろしい不快感を私たちの頭に引き寄せているからです。「主は高ぶる者に敵対する」からです（ヤコブ 4:6）。私たちは謙虚に主に倣う代わりに、空虚で高慢な知恵によって、主の猛烈な敵である高慢な悪魔との交わりに入ります。だからこそ、使徒はこう言っているのです。自分で作ったのですか？もしあなたが体と魂、つまりあらゆる美徳がそこから、またそこを通してもたらされるのを神から受け取ったのなら、「あなたはそれを受けていないのに、なぜ誇るのでしょうか」（同書）。主がこれらすべてをあなたに与えてくださったからです。

193. 心の浄化は、それによって謙虚さと上から来るすべての善の両方が私たちの中に存在するものであり、抑圧的な考えが魂に入らないようにすることに他なりません。

194. 神の助けを得て唯一の神のために心を保ち、魂の中に確立された行動を続けることは、神に従って行為を行う際の知恵を心に与えます。また、それは、伝達者に、非の打ちどころのない推論によって、神に従って外面的な行為と言葉の両方を調整する能力を与えます。

195. 旧約聖書に登場する特徴的な高祭司の装飾（胸にある純金の宝物、「主に聖なる」と刻まれている、出エジプト記 28:36）は心からの純粋さの原型であり、私たちが次のことに注意を払うよう促しています。私たちの心の宝物は、それが罪によって黒ずんでいるかどうか、そのため（もしそうであることが判明した場合）私たちは涙と悔い改めと祈りによって急いでそれを清める必要があります。私たちの心は軽いもの（動いているもの）であり、それを罪深い記憶から遠ざけるのは困難です。しかし、彼は悪い夢も良い夢も同じように安心して見守るだろうとは言えます。

196. 空気が私たちの体に付着するように、あるいはろうそくの炎のように、イエスの祈りに思いを馳せ、心の中で絶えず主に叫び続ける人は本当に幸いです。太陽は地球の上を通過して昼を生み出します。そして、主イエスの神聖で崇拝される御名は常に心の中で輝き、太陽のような考えを数え切れないほど生じさせます。

197. 雲が晴れると、空気はきれいに見えます。情熱的な夢が真実の太陽イエス・キリストによって打ち消されるとき、そのとき、イエスが心の空気を啓発するため、通常、光の形や星形の考えが心に生まれます。なぜなら、賢い人はこう言っているからです。「主を信頼する者は真理を理解し、愛に忠実な者は主のうちに留まります。」 (知恵3:9 )。

198. 聖徒の一人はこう言いました。肉は裏切りの友人であり、それを喜び、最強のものに対して戦いを起こす。」そしてまた、「体と闘い、腹と闘いなさい」。

199. 第100章と第200章を構成する前章では、私たちは心の神聖な沈黙の働きについて説明し、私たち自身の研究の成果だけでなく、賢明な父たちの神聖な動詞が私たちに何を教えているかも示しました。心の純粋さ。さて、心を保つことの利点についてもう少し述べたので、この言葉を終わりにしましょう。

200. ですから、あなたが誰であろうと、 「良い日を見る」（詩篇 33[34]:12 ）という精神で愛する人であれば、心の幸いな保存を達成するために私に従って来てください。そして主にあって私は目に見える働きをあなたに教えますそしてエーテル勢力の居住地。天使たちは創造主を唱えるだけでは飽き足らないでしょう。純粋さにおいて彼らと競争する心も満たされないでしょう。そして、非物質的なもの（天国の天使）が食べ物のことを気にしないのと同じように、物質的な非物質的なもの（地上の禁欲者）は、心の沈黙の天国に昇るとき、食べ物のことを気にしません。

201. 上の権力者が富や財産を気にしないのと同じように、霊の目を浄化し、徳（節制）の技術を身につけた人は、悪霊の悪意を気にしません。そして、それらの人々が神における成功と完全さという豊かさによって区別されるのと同じように、これらの人々は神への欲望と愛、努力と神への登頂によって区別されます。そして、彼らは、賞賛につながる神の愛を味わいたいという飽くなき欲望を持って、昇天（精神的な完成度に応じた山）に向かって伸び、セラフィムの似姿に達するまで止まらず、そして覚醒から休むことはありません。彼らは私たちの主キリスト・イエスについて天使になるまで、精神と欲望の高揚を感じました。

202. アスプとバジリスクの毒以上の毒はありません。そして自己愛の悪以上の悪はありません。自己愛の悪魔 - この空飛ぶ蛇は次のとおりです: 心の中の自画自賛、自己放縦、暴食、淫行、虚栄心、妬み、そしてすべての悪の頂点 - 人々だけでなく天使さえも転覆させるプライド天から来て、光の代わりに闇で彼らを覆います。

203. これは、テオドロス、沈黙の名のもとに（つまりヘシキオス）あなたに宛てて書かれたものですが、彼は実際には沈黙していません。おそらく、私は私たちの主題に関連するすべてを書いたわけではありませんが、神が父、子、聖霊において、天使と人間、そして言葉では言い表せない三位一体によって創造されたすべての創造物から、あらゆる理性的な自然から賞賛され、栄光を与えられたあらゆる方法で書きました。 至聖なる生母と私たちの父なる牧師の祈りを通して、唯一の神、その輝かしい王国を私たちも受け取るにふさわしい者となれますように。 理解できない神である彼に、永遠の栄光がありますように。アーメン。

【祈りに関する153章に続く】

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