シリヤの聖イサアク全書/第八十六説教

シリヤの聖イサアク全書
第八十六説教

<< 心（こころ）が霊界（れいかい）に進歩（しんぽ）する為（ため）、神（かみ）の照管（しょうかん）に依（よ）り我（われ）等（ら）に喚起（かんき）せらるゝ天使（てんし）的（てき）行動（こうどう）。 >>

神（かみ）の仁（じん）慈（じ）に依（よ）り人（ひと）に入（い）りて霊魂（れいこん）を生命（せいめい）にみちびく第一（だいいち）の意思（いし）は此（こ）の人性（じんせい）の出発（しゅつぱつ）に関（かん）して心中（しんちゅう）に落（おち）る意思（いし）なり。此（この）思（し）想（そう）に従（したが）ひ自（し）然（ぜん）に世（よ）を軽（かろ）んずべくして、人（ひと）を生命（せいめい）にみちびく種々（しゅじゅ）様々（さまざま）なる善（よ）き行動（こうどう）は之（これ）により始（はじ）まらん。人（ひと）に伴（ともな）ふ神聖（しんせい）なる力（ちから）の人（ひと）に生命（せいめい）を顕（あらは）さんと欲（ほつ）するときは、此（これ）を人（ひと）に置（お）くこと、恰（あたか）も或（あ）る基礎（きそ）の如（ごと）くなるべし。ゆゑに人（ひと）は我（わ）が述（の）べたる此（この）意思（いし）を浮（うき）世（よ）の関係（かんけい）又（また）は空論（くうろん）を以（もつ）て之（これ）を己（おの）れに消滅（しょうめつ）せずして静黙（せいもく）を以（もつ）て之（これ）を成長（せいちょう）せしめ、直覚（ちょくかく）を以（もつ）て之（これ）を守（まも）りて、之（これ）が為（ため）に占領（せんりょう）せらるゝならば、此（こ）の意思（いし）は人（ひと）をみちびきて何人（なんびと）も言（ことば）にて形容（けいよう）する能（あた）はざる深（ふか）き直覚（ちょくかく）に至（いた）らしめん。サタナが此（この）思（し）想（そう）を嫉（しつ）視（し）し、全力（ぜんりょく）を挙（あ）げて攻撃（こうげき）するは、之（これ）を人（ひと）に滅（ほろぼ）さん為（ため）なり。ゆゑにもし能（よく）するならば、全（ぜん）世界（せかい）の国（くに）をも人（ひと）に與（あた）へて、たゞ人（ひと）を此（かく）の如（ごと）きの思（し）想（そう）より引離（ひきはな）し之（これ）を其（そ）の心（こころ）に消滅（しょうめつ）せしめんとす。予（よ）が言（い）ふ如（ごと）く、もし能（よく）するならば、彼（かれ）は好（この）んで此事（このこと）を為（な）すならん。けだし此（この）思想（しそう）が人（ひと）に存（そん）するときは、人（ひと）の智（ち）は最早（もはや）此（こ）の誘惑（ゆうわく）の地（ち）に立（た）たずして、サタナの人（ひと）に対（たい）する奸計（かんけい）は之（これ）に近（ちか）づく能（あた）はざること彼（か）れ狡獪者（こうかいしゃ）の知（し）る所（ところ）なればなり。しかれども知（し）るべし是（こ）は其（その）想起（そうき）を以（もつ）て我（われ）等（ら）に死（し）の記（き）憶（おく）を喚（かん）起（き）する最初（さいしょ）の思（し）想（そう）を言（い）ふには非（あら）ずして、事（こと）の充満（じゅうまん）につきていふ、即（すなはち）死（し）の離（はな）れざる記（き）憶（おく）を人（ひと）に入（い）れて人（ひと）が之（これ）を思（し）念（ねん）するにより、不（ふ）断（だん）驚嘆（きょうたん）の状態（じょうたい）に立（た）てらるゝものにつきて言（い）ふなり。第一（だいいち）の思（し）想（そう）は或（あ）る肉体（にくたい）上（じょう）に属（ぞく）するものなれども、此（この）後者（こうしゃ）は霊神（れいしん）上（じょう）の直覚（ちょくかく）と奇異（きい）なる恩寵（おんちょう）なり。此（この）直覚（ちょくかく）は清明（せいめい）なる意思（いし）を衣（き）る。ゆゑに之（これ）を有（ゆう）する者（もの）は此（この）世（よ）の事（こと）の穿鑿（せんさく）には更（さら）に立（たち）入（い）らずして己（おの）が肉体（にくたい）の為（ため）に繋（つな）がれざるなり。至（し）愛者（あいしゃ）よ、此（こ）の真実（しんじつ）なる直覚（ちょくかく）を少時（しょうじ）の間（あいだ）に神（かみ）は人々（ひとびと）に賜（たま）ふならば、こは此（この）世（よ）に於（おい）て相傳（そうでん）授受（じゅじゅ）すべきに非（あらざ）ることは全（まった）く當然（とうぜん）なり。此（この）直覚（ちょくかく）は天然（てんねん）が抗（こう）し得（え）ざる鏈（れん）鎖（さ）となるべくして、此（こ）の瞑想（めいそう）を其（その）心（こころ）に受（うく）る者（もの）は各（かく）自（じ）個々（ここ）の練習（れんしゅう）に比（ひ）すれば更（さら）に最（もっとも）有力（ゆうりょく）なる神（かみ）の恩寵（おんちょう）を以（もつ）て受（う）くるなり。而（しか）して此（この）恩寵（おんちょう）は中等（ちゅうとう）の階段（かいだん）にありて心（こころ）の正（ただ）しきにより悔改（かいかい）を願（ねが）ふ者（もの）に與（あた）へらるゝなり、即（すなはち）此（この）世（よ）より遠（よほ）ざかりて最善（さいぜん）なる生命（いのち）に移（うつ）るに真実（しんじつ）適當（てきとう）するを神（かみ）に知（し）らるゝ者（もの）に神（かみ）の善（ぜん）なる旨（むね）によりて與（あた）へらるゝものなり。然（しか）して此（この）恩寵（おんちょう）は彼（かれ）等（ら）が遁世（とんせい）寂寞（じゃくばく）の室（しつ）に於（おい）て彼（かれ）等（ら）に成長（せいちょう）し且（かつ）止（とど）まらん。我（われ）等（ら）は祈（き）祷（とう）に於（おい）て之（これ）を願（ねが）ひ、之（これ）が為（ため）に長（なが）き儆醒（けいせい）を成（な）して、涙（なみだ）を以（もつ）て主（しゅ）に祈（き）祷（とう）せん、何物（なにもの）にも比（ひ）する能（あた）はざる此（この）恩寵（おんちょう）を我（われ）等（ら）に與（あた）へ給（たま）はん為（ため）なり、さらば此（この）世（よ）の辛（しん）苦（く）の中（うち）にありて復（ま）た弱（よ）わることあらざらん。これぞ人（ひと）に於（おい）て義（ぎ）の充満（じゅうまん）を行（おこな）ふ生命（いのち）の始（はじ）めなる。

関連項目