エンゲルスによるマルクスの墓前での演説
エンゲルスの墓前演説
3月14日、午後2時45分、この時代最大の思想家は思考を停止した。ほんの2分ほど放置して戻ったところ、椅子の上で安らかに眠っていたのだが、もうだめだ。
この死が、ヨーロッパとアメリカの戦闘的プロレタリアートと歴史科学にもたらす損失の大きさは、測り知れない。この巨人がいなくなることで、私たちがその空白を実感するのは、そう遠いことではないだろう。
ダーウィンが有機的自然の発展の法則を発見したように、マルクスは人類の歴史の発展の法則を発見した。すなわち、人間は政治、科学、芸術、宗教などに関心を持つ前に、まず食べ、飲み、養われなければならないという、これまで思想的な覆いの下に隠されていた基本的事実を発見したのだ。物質的な生存手段の生産と、それに伴う民族や時代の経済発展の程度は、すべての国家制度、法的観念、芸術、さらには人間の宗教的観念を推論し、結果として説明するための基礎を構成する（これまでのように、その逆はない）。
しかし、これだけではありません。マルクスはまた、現代の資本主義的生産様式と、そこから発展したブルジョア社会の発展に関する特殊な法則を発見した。剰余価値の発見は、ブルジョア経済学者の研究も社会主義批判者の研究も、それまですべて道を踏み外していた暗闇に、一挙に光を投げ入れたのである。
このような発見が2つあれば、一生かかっても足りないくらいです。そんな発見をする機会を与えられた人は、幸せですね。しかし、マルクスが行った多くの分野、たとえ数学であっても、決して表面的ではない調査の一つ一つに、彼は独自の発見をしたのである。
そんな科学者であった。しかし、マルクスにおいては、科学者は彼の存在の半分もなかった。彼にとって、科学は歴史の原動力であり、革命的な力であった。しかし、理論的な分野での発見であっても、まだ実用化されていない発見であれば、どんなに嬉しくても、それが産業や歴史の発展全般を即座に革新するものであれば、特別な満足感を覚えるのである。そのため、電気に関する発見や、最近ではマルセル・ドゥプレの発見に深い関心を寄せていた。
マルクスは何よりも革命家であったからだ。資本主義社会とそれが作り出した国家機構の破壊に、何らかの形で貢献すること、その解放の条件を最初に意識させた近代プロレタリアートの解放に貢献すること、それが彼の真の使命であったのだ。闘争心は彼の本領発揮だった。そして、並々ならぬ情熱と頑強さで戦い、成功を収めたのです。1842年の『ライン新聞』、1844年のパリの『フォルヴェール』、1847年の『ブリュッセラー・ドイツ新聞』、1848-49年の『新ライン新聞』、1852年から1861年の『ニューヨーク新聞』、多数の宣伝パンフレットの出版、パリ、ブリュッセル、ロンドンの協会での仕事、そしてこのすべてが、偉大な国際労働組合に冠されており、これは著者が他に何もしなくても誇りに思うであろう仕事の数々である。
だからマルクスは、その時代で最も嫌われ、悪口を言われた人物である。絶対的な政府と共和制政府は彼を追放し、保守的なブルジョアと急進的な民主主義者は彼を中傷した。彼は、これらの下劣さをすべて否定し、注意を払わず、極端に必要な場合にのみ対応したのです。彼は、シベリアの炭鉱からカリフォルニアまで、ヨーロッパとアメリカに散らばる何百万人もの革命活動の同志たちから、尊敬され、愛され、惜しまれながら死んでいったのです。そして、大胆にも言えることは、彼にはまだ多くの敵がいたかもしれないが、個人的な敵はほとんどいなかったはずだということだ。
彼の名前と作品は、何世紀にもわたって生き続けるだろう。
脚注
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