イアコフの書 2

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聖使徒イアコフの公書

第三章

^一　我（わ）が兄弟（けいてい）よ、多（おほ）くの者（もの）師（し）と爲（な）る勿（なか）れ、我等（われら）が鞫（さばき）を受（う）けんこと更（さら）に嚴（きび）しきを知（し）ればなり。

^二　蓋（けだし）我等（われら）皆（みな）多（おほ）く愆（あやまち）を爲（な）す。若（も）し人（ひと）言（ことば）に愆（あやまち）なくば、是（こ）れ全（まつた）き人（ひと）にして、其全體（そのぜんたい）にも勒（くつわ）を着（つ）くるを得（う）るなり。

^三　視（み）よ、馬（うま）の我等（われら）に馴（したが）はん爲（ため）に、我等（われら）勒（くつわ）を其口（そのくち）に置（お）きて、其全體（そのぜんたい）を馭（ぎょ）す。

^四　視（み）よ、又（また）舟（ふね）は大（おほい）なる者（もの）にして、且（かつ）烈（はげ）しき風（かぜ）に逐（お）はると雖（いへども）、小（ちひさ）き舵（かぢ）を以（もつ）て、舵師（かぢとり）の望（のぞ）む所（ところ）に運轉（うんてん）せらる。

^五　是（か）くの如（ごと）く舌（した）も小（ちひさ）き體（たい）なりと雖（いへども）、大（おほい）なるを以（もつ）て誇（ほこ）る。視（み）よ、微（わづか）なる火（ひ）は物（もの）を燃（もや）すこと何（なん）ぞ多（おほ）き。

^六　舌（した）も亦（また）火（ひ）なり、不義（ふぎ）の飾（かざり）なり、舌（した）は我（わ）が百體（ひゃくたい）の中（うち）に在（あ）りて、能（よ）く全體（ぜんたい）を玷（けが）し、能（よ）く我（わ）が一生（いつせい）の範圍（はんゐ）を燃（もや）して、己（おのれ）は地獄（ゲエンナ）より燃（もや）さる。

^七　蓋（けだし）凡（およそ）の禽獸（きんじう）昆蟲（こんちゅう）鱗介（りんかい）の類（るゐ）は制（せい）せらる、且（かつ）人類（じんるゐ）に制（せい）せられたり。

^八　惟（たゞ）舌（した）は、人（ひと）能（よ）く之（これ）を制（せい）するなし、此（こ）れ抑（おさ）へ難（がた）き惡（あく）にして、死（し）の毒（どく）を滿（み）つる者（もの）なり。

^九　我等（われら）之（これ）を以（もつ）て神（かみ）及（およ）び父（ちゝ）を祝讚（しゅくさん）し、亦（また）之（これ）を以（もつ）て神（かみ）の肖（せう）に循（したが）ひて造（つく）られたる人人（ひとびと）を詛（のろ）ふ。

^一〇　一（ひとつ）の口（くち）より祝讚（しゅくさん）と詛（のろひ）とは出（い）づ、我（わ）が兄弟（けいてい）よ、此（か）くの如（ごと）き事（こと）あるべからず。

^一一　豈（あに）泉（いづみ）は一（ひとつ）の穴（あな）より甘（あま）き及（およ）び苦（にが）き水（みづ）を出（いだ）すか。

^一二　我（わ）が兄弟（けいてい）よ、無花果（いちじく）の樹（き）は橄欖（かんらん）を結（むす）び、或（あるひ）は葡萄（ぶだう）の樹（き）は無花果（いちじく）を結（むす）ぶを得（え）んや。是（か）くの如（ごと）く亦（また）一（ひとつ）の泉（いづみ）は鹹（しほはゆ）き及（およ）び甘（あま）き水（みづ）を出（いだ）す能（あた）はず。

^一三　爾（なんぢ）等（ら）の中（うち）智慧（ちゑ）及（およ）び見識（けんしき）ある者（もの）は誰（たれ）ぞ、善（よ）き行（おこなひ）に由（よ）りて、智（ち）なる温柔（をんじう）を以（もつ）て、其（その）爲（な）す所（ところ）を彰（あらは）すべし。

^一四　然（しか）れども若（も）し爾（なんぢ）等（ら）心（こゝろ）の中（うち）に苦（にが）き媢嫉（ねたみ）と忿爭（あらそひ）とを懷（いだ）かば、誇（ほこ）る勿（なか）れ、眞實（しんじつ）に對（たい）して謊（いつは）る勿（なか）れ。

^一五　此（こ）の智慧（ちゑ）は上（うへ）より降（くだ）るに非（あら）ず、乃（すなはち）地（ち）に屬（ぞく）し、靈（れい）に屬（ぞく）し、魔鬼（まき）に屬（ぞく）する者（もの）なり。

^一六　蓋（けだし）媢嫉（ねたみ）と忿爭（あらそひ）と在（あ）る所（ところ）には、亂（みだれ）と凡（およそ）の惡（あ）しき事（こと）と在（あ）るなり。

^一七　上（うへ）よりする智慧（ちゑ）は第一（だいいち）に潔淨（けつじやう）、次（つぎ）に和平（わへい）、温良（をんりやう）、柔順（じうじゅん）にして、矜恤（あはれみ）及（およ）び善（よ）き果（み）を充（み）て、偏視（へんし）せず、僞善（ぎぜん）ならず。

^一八　義（ぎ）の果（み）は和平（わへい）を行（おこな）ふ者（もの）に、和平（わへい）を以（もつ）て種（ま）かる。

第四章

^一　爾（なんぢ）等（ら）の中（うち）に戰鬪（たゝかひ）と爭競（あらそひ）とは何（いづこ）よりするか、此（こゝ）より、即（すなはち）爾（なんぢ）等（ら）の百體（ひゃくたい）の中（うち）に戰（たゝか）ふ諸慾（しょよく）よりするに非（あら）ずや。

^二　爾（なんぢ）等（ら）貪（むさぼ）れども、得（え）ず、殺（ころ）し嫉（ねた）めども、及（およ）ぶ能（あた）はず、爭（あらそ）ひ鬪（たゝか）へども、得（え）ず、求（もと）めざるが故（ゆゑ）なり。

^三　求（もと）むれども、受（う）けず、爾（なんぢ）等（ら）の慾（よく）の爲（ため）に費（つひや）さんとして、妄（みだり）に求（もと）むるが故（ゆゑ）なり。

^四　姦淫（かんいん）の男女（なんにょ）よ、爾（なんぢ）等（ら）は、世（よ）の友（とも）たるは、是（こ）れ神（かみ）に對（たい）して仇（あだ）たるを知（し）らざるか、故（ゆゑ）に世（よ）の友（とも）と爲（な）らんと欲（ほつ）する者（もの）は、神（かみ）の仇（あだ）と爲（な）るなり。

^五　爾（なんぢ）等（ら）或（あるひ）は聖書（せいしょ）の言（い）ふ所（ところ）を虚（むな）しと意（おも）ふか、曰（いは）く、我等（われら）の中（うち）に居（を）る神（しん）は、愛（あい）して嫉（ねたみ）に至（いた）ると、

^六　然（しか）れども更（さら）に大（おほい）なる恩寵（おんちょう）を賜（たま）ふ、故（ゆゑ）に曰（いは）く、神（かみ）は誇（ほこ）る者（もの）に敵（てき）し、謙（へりくだ）る者（もの）に恩寵（おんちょう）を賜（たま）ふと。

^七　是（こゝ）を以（もつ）て爾（なんぢ）等（ら）神（かみ）に服（ふく）し、惡魔（あくま）に敵（てき）せよ、然（しか）らば彼（かれ）爾（なんぢ）等（ら）より逃（のが）れん。

^八　神（かみ）に近（ちか）づけ、然（しか）らば彼（かれ）爾（なんぢ）等（ら）に近（ちか）づかん。罪人（ざいにん）よ、爾（なんぢ）等（ら）の手（て）を淨（きよ）くせよ、二心（ふたごゝろ）の者（もの）よ、爾（なんぢ）等（ら）の心（こゝろ）を潔（いさぎよ）くせよ。

^九　苦（くるし）め、哀（かなし）め、哭（な）け、爾（なんぢ）等（ら）の笑（わらひ）は哀（かなしみ）に、歡（よろこび）は憂（うれひ）に變（へん）ずべし。

^一〇　主（しゅ）の前（まへ）に自（みづか）ら卑（ひく）くせよ、然（しか）らば彼（かれ）爾（なんぢ）等（ら）を高（たか）くせん。

^一一　兄弟（けいてい）よ、相（あひ）謗（そし）る勿（なか）れ、其兄弟（そのけいてい）を謗（そし）り、或（あるひ）は其兄弟（そのけいてい）を議（ぎ）する者（もの）は、律法（りつぱふ）を謗（そし）り、又（また）律法（りつぱふ）を議（ぎ）するなり、爾（なんぢ）若（も）し律法（りつぱふ）を議（ぎ）せば、律法（りつぱふ）を行（おこな）ふ者（もの）に非（あら）ず、乃（すなはち）審判者（しんぱんしゃ）なり。

^一二　立法者（りつぱふしゃ）及（およ）び審判者（しんぱんしゃ）、能（よ）く救（すく）ひ能（よ）く滅（ほろぼ）す者（もの）は一（ひとり）なり、爾（なんぢ）他人（たにん）を議（ぎ）する者（もの）は誰（たれ）ぞ。

^一三　今（いま）聽（き）け、爾（なんぢ）等（ら）、今日（こんにち）或（あるひ）は明日（みやうにち）我等（われら）某（それがし）の邑（まち）に往（ゆ）き、一年（いちねん）彼處（かしこ）に居（を）り、貿易（ばうえき）して利（り）を獲（え）んと言（い）ふ者（もの）よ、

^一四　爾（なんぢ）等（ら）は明日（みやうにち）如何（いか）にならんを知（し）らず、蓋（けだし）爾（なんぢ）等（ら）の生命（いのち）は何（なに）ぞ、暫（しばら）く現（あらは）れて遂（つひ）に消（き）ゆる霧（きり）なり。

^一五　爾（なんぢ）等（ら）は之（これ）に易（か）へて云（い）ふべし、若（も）し主（しゅ）の旨（むね）に適（かな）ひ、又（また）我等（われら）生（い）きば、此（これ）或（あるひ）は彼（かれ）を爲（な）さんと。

^一六　爾（なんぢ）等（ら）驕（おごり）に依（よ）りて高（たか）ぶる、凡（およ）そ此（か）くの如（ごと）き高慢（たかぶり）は惡（あく）なり。

^一七　故（ゆゑ）に善（ぜん）を行（おこな）ふを知（し）りて、之（これ）を行（おこな）はざる者（もの）は罪（つみ）あり。

第五章

^一　今（いま）聽（き）け、富（と）める者（もの）よ、爾（なんぢ）等（ら）に臨（のぞ）む所（ところ）の苦難（くなん）の爲（ため）に泣（な）き號（さけ）べ。

^二　爾（なんぢ）等（ら）の財（たから）は朽（く）ち、爾（なんぢ）等（ら）の衣（ころも）は蠹（しみ）くひ、

^三　爾（なんぢ）等（ら）の金銀（きんぎん）は銹（さ）びたり、其銹（そのさび）は證（しょう）を爲（な）して、爾（なんぢ）等（ら）を攻（せ）め、且（かつ）火（ひ）の如（ごと）く爾（なんぢ）等（ら）の肉（にく）を蝕（は）まん、爾（なんぢ）等（ら）は末（すゑ）の日（ひ）の爲（ため）に財（たから）を積（つ）めり。

^四　視（み）よ、爾（なんぢ）等（ら）の田（た）を穫（か）りし工人（はたらきびと）に爾（なんぢ）等（ら）が給（きふ）せざる値（あたひ）は籲（よ）び、且（かつ）刈（か）りし者（もの）の呼聲（よびこゑ）は主（しゅ）「サワオフ」の耳（みゝ）に至（いた）れり。

^五　爾（なんぢ）等（ら）地（ち）に在（あ）りて奢（おご）り樂（たのし）めり、爾（なんぢ）等（ら）の心（こゝろ）を養（やしな）ひしこと、屠宰（ほふり）の日（ひ）に備（そな）ふるが如（ごと）し。

^六　爾（なんぢ）等（ら）義者（ぎしゃ）を罪（つみ）に定（さだ）めて、之（これ）を殺（ころ）せり、彼（かれ）は爾（なんぢ）等（ら）を拒（こば）まざりき。

^七　兄弟（けいてい）よ、恒（つね）に忍（しの）びて、主（しゅ）の臨（のぞ）むに及（およ）べ。視（み）よ、農夫（のうふ）は地（ち）の貴（たふと）き産（さん）を待（ま）ちて、是（これ）が爲（ため）に久（ひさ）しく忍（しの）び、前後（ぜんご）の雨（あめ）を得（う）るに迨（およ）ぶ。

^八　爾（なんぢ）等（ら）も恒（つね）に忍（しの）び、爾（なんぢ）等（ら）の心（こゝろ）を堅（かた）くせよ、蓋（けだし）主（しゅ）の臨（のぞ）むこと邇（ちか）づけり。

^九　兄弟（けいてい）よ、相（あひ）怨（うら）む勿（なか）れ、恐（おそ）らくは罪（つみ）に定（さだ）められん、視（み）よ、審判者（しんぱんしゃ）は門（もん）の前（まへ）に立（た）つ。

^一〇　我（わ）が兄弟（けいてい）よ、主（しゅ）の名（な）に依（よ）りて言（い）ひし諸（しょ）預言者（よげんしゃ）を以（もつ）て、苦難（くなん）と恒忍（ごうにん）との式（のり）とせよ。

^一一　視（み）よ、我等（われら）は忍耐（にんたい）せし者（もの）を福（さいはひ）なりとす。爾（なんぢ）等（ら）曾（かつ）てイオフの忍耐（にんたい）を聞（き）き、且（かつ）主（しゅ）の如何（いか）に之（これ）を終（を）へしを見（み）たり、蓋（けだし）主（しゅ）は至仁（しじん）にして矜恤（きょうじゅつ）なり。

^一二　我（わ）が兄弟（けいてい）よ、首（しゅ）として誓（ちかひ）を發（はつ）する勿（なか）れ、或（あるひ）は天（てん）を以（もつ）て、或（あるひ）は地（ち）を以（もつ）て、或（あるひ）は他物（たぶつ）を以（もつ）て誓（ちか）ふ勿（なか）れ、爾（なんぢ）等（ら）惟（たゞ）是（ぜ）を以（もつ）て是（ぜ）と爲（な）し、否（ひ）を以（もつ）て否（ひ）と爲（な）すべし、恐（おそ）らくは罪（つみ）に陷（おちい）らん。

^一三　爾（なんぢ）等（ら）の中（うち）に苦（くる）しむ者（もの）あらば、祈禱（きたう）すべし、樂（たの）しむ者（もの）あらば、聖詠（せいえい）を歌（うた）ふべし。

^一四　爾（なんぢ）等（ら）の中（うち）に病（や）む者（もの）あらば、教會（けうくわい）の長老等（ちやうらうら）を招（まね）くべし、彼等（かれら）主（しゅ）の名（な）に依（よ）りて、彼（かれ）に油（あぶら）を傅（つ）けて、彼（かれ）の爲（ため）に祈禱（きたう）すべし。

^一五　信（しん）に由（よ）る祈禱（きたう）は病（や）める者（もの）を救（すく）ひ、主（しゅ）は彼（かれ）を起（おこ）さん、若（も）し彼（かれ）罪（つみ）を行（おこな）ひしならば、赦（ゆる）されん。

^一六　爾（なんぢ）等（ら）互（たがひ）に己（おのれ）の過（あやまち）を認（みと）め、又（また）互（たがひ）に祈（いの）れ、瘳（いや）されん爲（ため）なり、蓋（けだし）義者（ぎしゃ）の熱切（ねつせつ）なる祈禱（きたう）は多（おほ）くの力（ちから）あり。

^一七　イリヤは我等（われら）と同情（どうじやう）の人（ひと）なりしが、雨（あめ）ふらざらんことを切（せつ）に祈（いの）りたれば、地（ち）に雨（あめ）ふらずして三年（さんねん）六月（ろくげつ）を歴（へ）たり。

^一八　復（また）祈（いの）りたれば、天（てん）は雨（あめ）を與（あた）へ、地（ち）は其産（そのさん）を生（しやう）ぜり。

^一九　兄弟（けいてい）よ、若（も）し爾（なんぢ）等（ら）の中（うち）に眞實（しんじつ）の道（みち）より迷（まよ）へる者（もの）ありて、孰（たれ）か之（これ）を正（たゞ）しきに反（かへ）らしめば、

^二〇　知（し）るべし、罪人（ざいにん）を其（その）迷（まよ）へる道（みち）より反（かへ）らしめし者（もの）は、靈（たましひ）を死（し）より救（すく）ひ、多（おほ）くの罪（つみ）を掩（おほ）はん。