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寄合（よりあい）て。只此事のみにて有しか。いとめつらしき事共也さても此度（このたび）菊（きく）が地獄（ぢごく）極楽（ごくらく）の物かたり。かれこれをといきわめらるれば。あるひは浄土（しやうど）の依正二報（ゑしやうにほう）。五妙（めう）境界（けうがい）の快樂等（けらくとう）。あるひは地獄（ぢごく）の器界有情（きかいうじやう）。三悪（あく）火坑（くわけう）の苦（く）患等（げんとう）。其名（な）をしらず。その事をわきまへずといへども。あるひはなれし村里（むらさと）の器（うつわ）によそへ。あるひは近（ちか）き寺院（じゐん）の厳（かざり）にたぐゑて。しどろもどろにかたりしをつたへ聞ば皆（みな）經論（きやうろん）の実説（しつせつ）に契（かな）ゑりとぞ。誠成かないんぐわ必然の理（ことは）り恐（おそ）るべし信（しん）すべし仏種（ぶつしゆ）は縁（ゑん）より生（しやうす）とあれば。此聞書（きゝかぎ）あわれ廢悪修善（はいあくしゆぜん）のいんゑん共ならんかしと沙門（しやもん）受苦（じゆく）の所に至ては。恵心先徳（ゑしんせんどく）往生要集（わうしやうようしう）の意（こゝろ）を少〻書加（くわ）へて。筆者〔某申殘壽〕罪障（ざいせう）懺悔（さんげ）のため彼の菊が見し所の僧（そう）の呵責（かしやく）に因んて野僧（やそう）が身に取て。破戒無慚（はかいむざん）。不浄説法（ふじやうせつほふ）。虚受信施（こじゆしんせ）放逸邪見（はういつじやけん）の當果をのぶるゆへ恐〻名を記（しる）すものなり。仰（あをぎ）願（ねがわく）は此ものがたり一覧の人〻。彼（かの）墮獄（だごく）の僧（そう）の業因（ごふゐん）いかにとならば。全（まつた）く是他の事にあらず。筆者（ひつしや）が罪科（ざいくわ）成（なり）と見取（けんしゆ）したまひて性具（せうぐ）大悲の方便法施（はうへんほつせ）必（かなら）ずあいまつものなり。

累（かさね）が灵魂（れいこん）再來（さいらい）して菊（きく）に取付（とりつく）事

此比（ころ）累が怨灵（おんれう）あらはれ。因果（いんぐわ）の理（ことは）りを示（しめ）し。与右衛門か恥辱ならびに村中（むらぢう）のさわぎなりし所に。ほどなく他（た）