論語 (漢文叢書)/下論下

季氏第十六

季氏（きし）第十六

十六之一

季氏將伐顓臾。冉有季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以爲東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐爲？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顚而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣！虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費；今不取，後世必爲子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之，而必爲之辭。丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也！」

〈季氏（きし）將（まさ）に顓臾（せんゆ）を伐（う）たんとす。冉有（ぜんいう）・季路（きろ）、孔子（こうし）に見（まみ）えて、曰（いは）く、季氏（きし）將（まさ）に顓臾（せんゆ）に事（こと）有（あ）らんとす。孔子（こうし）曰く、求（きう）乃（すなは）ち爾（なんぢ）是（こ）れ過（あやま）つ無（な）きか。夫（そ）れ顓臾（せんゆ）は、昔（むかし）先王（せんわう）以（もつ）て東蒙（とうもう）の主（しゆ）と爲（な）す、且（か）つ邦域（はうゐき）の中（うち）に在（あ）り、是（こ）れ社稷（しやしよく）の臣（しん）なり、何（なん）ぞ伐（うつ）を以（もつ）て爲（せ）ん。冉有（ぜんいう）曰（いは）く、夫子（ふうし）之（これ）を欲（ほつ）す、吾（われ）二臣（にしん）の者（もの）は皆（みな）欲（ほつ）せざるなり。孔子（こうし）曰く、求（きう）、周任（しうにん）言（い）へる有（あ）り、曰（いは）く力（ちから）を陳（の）べて、列（れつ）に就（つ）く、能（あた）はざれば止（や）むと。危（あやふ）くして持（ぢ）せず、顚（てん）して扶（たす）けずんば、則（すなは）ち將（ま）た焉（いづくん）ぞ彼（か）の相（しやう）を用（もち）ひん。且（か）つ爾（なんぢ）の言（げん）過（あやま）てり。虎兕（こじ）柙（をり）より出（い）で、龜玉（きぎよく）櫝中（とくちう）に毀（やぶ）れば、是（こ）れ誰（たれ）の過（あやま）ちか。冉有（ぜんいう）曰（いは）く、今（いま）夫（か）の顓臾（せんゆ）は、固（かた）くして費（ひ）に近（ちか）し、今（いま）取（と）らざれば、後世（こうせい）必（かなら）ず子孫（しそん）の憂（うれへ）を爲（な）さん。孔子曰く、求（きう）、君子（くんし）は夫（か）の之（これ）を欲（ほつ）すと曰（い）ふを舍（お）いて、必（かなら）ず之（これ）が辭（じ）を爲（な）すを疾（にく）む。丘（きう）や聞（き）く、國（くに）を有（たも）ち家（いへ）を有（たも）つ者（もの）は、寡（すくな）きを患（うれ）へずして、均（ひと）しからざるを憂（うれ）ふ、貧（ひん）を患（うれ）へずして、安（やす）からざるを患（うれ）ふ。蓋（けだ）し均（ひと）しければ貧（まづ）しきこと無（な）く、和（わ）すれば寡（すくな）きこと無（な）く、安（やす）ければ傾（かたむ）くこと無（な）し。夫（そ）れ是（かく）の如（ごと）し。故（ゆゑ）に遠人（ゑんじん）服（ふく）せざれば、則（すなは）ち文德（ぶんとく）を脩（をさ）めて以（もつ）て之（これ）を來（きた）す。既（すで）に之（これ）を來（きた）せば、則（すなは）ち之（これ）を安（やす）んず。今（いま）由（いう）と求（きう）と、夫子（ふうし）を相（たす）け、遠人（ゑんじん）服（ふく）せずして來（きた）す能（あた）はざるなり。邦（くに）分崩（ぶんほう）離析（りせき）して、守（まも）る能（あた）はざるなり。而して干戈（かんくわ）を邦內（はうない）に動（うご）かすを謀（はか）る。吾（われ）、季孫（きそん）の憂（うれへ）、顓臾（せんゆ）に在（あ）らずして、而して蕭牆（せうしやう）の內（うち）に在（あ）るを恐（おそ）る。〉

十六之二

孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。」

〈孔子曰く、天下（てんか）道（みち）有（あ）れば、則（すなは）ち禮樂（れいがく）征伐（せいばつ）天子（てんし）より出（い）で、天下（てんか）道（みち）無（な）ければ、則（すなは）ち禮樂（れいがく）征伐（せいばつ）諸侯（しよこう）より出（い）づ。諸侯（しよこう）より出（い）づれば、蓋（けだ）し十世失（うしな）はざるは希（まれ）なり。大夫（たいふ）より出（い）づれば、五世失（うしな）はざるは希（まれ）なり。陪臣（ばいしん）國命（こくめい）を執（と）れば、三世失（うしな）はざるは希（まれ）なり。天下（てんか）道（みち）あれば、則（すなは）ち政（まつりごと）大夫（たいふ）に在（あ）らず、天下（てんか）道（みち）有（あ）れば、則（すなは）ち庶人（しよじん）議（ぎ）せず。〉

十六之三

孔子曰：「祿之去公室，五世矣。政逮於大夫，四世矣。故夫三桓之子孫，微矣。」

〈孔子曰く、祿（ろく）の公室（こうしつ）を去（さ）ること五世、政（まつりごと）大夫（たいふ）に逮（およ）ぶこと四世（しせい）、故（ゆゑ）に夫（か）の三桓（さんくわん）の子孫（しそん）微（び）なり。〉

十六之四

孔子曰：「益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

〈孔子曰く、益者三友（えきしやさんいう）、損者三友（そんしやさんいう）、直（ちよく）を友（とも）とし、諒（りやう）を友（とも）とし、多聞（たぶん）を友（とも）とするは益（えき）なり、便辟（べんべき）を友（とも）とし、善柔（ぜんじう）を友（とも）とし、便佞（べんねい）を友（とも）とするは損（そん）なり。〉

十六之五

孔子曰：「益者三樂，損者三樂：樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。」

〈孔子曰く、益者三樂（えきしやさんらく）、損者三樂（そんしやさんらく）、禮樂（れいがく）を節（せつ）するを樂（たのし）み、人（ひと）の善（ぜん）を道（い）ふを樂（たのし）み、賢友（けんいう）多（おほ）きを樂（たのし）むは益（えき）なり、驕樂（けうらく）を樂（たのし）み、佚遊（いついう）を樂（たのし）み、宴樂（えんらく）を樂（たのし）むは損（そん）なり。〉

十六之六

孔子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。」

〈孔子曰く、君子（くんし）に侍（じ）するに、三愆（さんげん）あり、言（げん）未（いま）だ之（これ）に及（およ）ばずして言（い）ふ、之（これ）を躁（さう）と謂（い）ふ、言（げん）之（これ）に及（およ）んで言（い）はざる、之（これ）を隱（いん）と謂（い）ふ、未（いま）だ顏色（がんしよく）を見（み）ずして言（い）ふ、之（これ）を瞽（こ）と謂（い）ふ。〉

十六之七

孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬭；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」

〈孔子曰く、君子（くんし）に三戒（さんかい）有（あ）り、少（わか）き時（とき）は、血氣（けつき）未（いま）だ定（さだ）まらず、之（これ）を戒（いまし）むる色（いろ）に在（あ）り、其（その）壯（さう）なるに及（およ）んでや、血氣（けつき）方（まさ）に剛（がう）なり、之（これ）を戒（いまし）むる鬭（たう）に在（あ）り、其（その）老（お）ゆるに及（およ）んでや、血氣（けつき）既（すで）に衰（おとろ）ふ、之（これ）を戒（いまし）むる得（うる）にあり。〉

十六之八

孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」

〈孔子曰く、君子（くんし）に三畏（さんゐ）有（あ）り、天命（てんめい）を畏（おそ）れ、大人（たいじん）を畏（おそ）れ、聖人（せいじん）の言（げん）を畏（おそ）る。小人（せうじん）は天命（てんめい）を知（し）らずして、畏（おそ）れざるなり。大人（たいじん）に狎（な）れ、聖人（せいじん）の言（げん）を侮（あなど）る。〉

十六之九

孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯爲下矣！」

〈孔子曰く、生（うま）れながらにして之（これ）を知（し）る者（もの）は、上（かみ）なり、學（まな）んで之（これ）を知（し）る者（もの）は、次（つぎ）なり、困（くるし）んで之（これ）を學（まな）ぶは、又（また）其（その）次（つぎ）なり、困（くるし）んで學（まな）ばざるは、民（たみ）斯（これ）を下（しも）と爲（な）す。〉

十六之十

孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」

〈孔子曰く、君子（くんし）に九思（きうし）有（あ）り、視（し）は明（めい）を思（おも）ひ、聽（てい）は聰（そう）を思（おも）ひ、色（いろ）は溫（をん）を思ひ、貌（かたち）は恭（きよう）を思ひ、言（げん）は忠（ちう）を思ひ、事（こと）は敬（けい）を思ひ、疑（うたがひ）は問（もん）を思ひ、忿（いかり）は難（なん）を思ひ、得（うる）を見ては義（ぎ）を思（おも）ふ。〉

十六之十一

孔子曰：「『見善如不及，見不善如探湯。』吾見其人矣，吾聞其語矣。『隱居以求其志，行義以達其道。』吾聞其語矣，未見其人也。」

〈孔子曰く、善（ぜん）を見（み）ては及（およ）ばざるが如（ごと）くし、不善（ふぜん）を見（み）ては湯（ゆ）を探（さぐ）るが如（ごと）くす、吾（われ）其（その）人（ひと）を見（み）、吾（われ）其（その）語（ご）を聞（き）けり。隱居（いんきよ）して以（もつ）て其（そ）の志（こゝろざし）を求（もと）め、義（ぎ）を行（おこな）うて以（もつ）て其（そ）の道（みち）を達（たつ）す、吾（われ）其（そ）の語（ご）を聞（き）けども、未（いま）だ其（そ）の人（ひと）を見（み）ざるなり。〉

十六之十二

（『誠不以富，亦祇以異。』）齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓於首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與？

〈齊（せい）の景公（けいこう）馬（うま）千駟（せんし）有（あ）り、死（し）するの日（ひ）、民（たみ）德（とく）として稱（しよう）する無（な）し、伯夷（はくい）叔齊（しゆくせい）首陽（しゆやう）の下（もと）に餓（が）す。民（たみ）今（いま）に到（いた）るまで之（これ）を稱（しよう）す、其（そ）れ斯（こ）れの謂（いひ）か。〉

十六之十三

陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學《詩》乎？』對曰：『未也。』『不學《詩》，無以言。』鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立！』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三：聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠其子也。」

〈陳亢（ちんかう）伯魚（はくぎよ）に問（と）ふ、曰く、子も亦（また）異聞（いぶん）有（あ）るか。對（こた）へて曰（いは）く、未（いまだ）し。嘗（かつ）て獨（ひと）り立（た）てり。鯉（り）趨（はし）りて庭（には）を過（す）ぐ、曰（いは）く、詩（し）を學（まな）びたるか。對（こた）へて曰（いは）く、未（いまだ）し。詩（し）を學（まな）ばずんば、以（もつ）て言（い）ふ無（な）し。鯉（り）退（しろぞ）いて詩（し）を學（まな）べり。他日（たじつ）又（また）獨（ひと）り立（た）てり。鯉（り）趨（はし）りて庭（には）を過（す）ぐ、曰（いは）く、禮（れい）を學（まな）びたるか。對（こた）へて曰（いは）く、未（いまだ）し。禮（れい）を學（まな）ばずんば、以（もつ）て立（た）つ無（な）し。鯉（り）退（しろぞ）いて禮（れい）を學（まな）べり。斯（こ）の二者（しや）を聞（き）けり。陳亢（ちんかう）退（しりぞ）いて喜（よろこ）びて曰（いは）く、一（いつ）を問（と）うて三（さん）を得（え）たり、詩（し）を聞（き）き、禮（れい）を聞（き）き、又（また）君子（くんし）の其子（そのこ）を遠（とほざ）くるを聞（き）けり。〉

十六之十四

邦君之妻，君稱之曰「夫人」，夫人自稱曰「小童」；邦人稱之曰「君夫人」，稱諸異邦曰「寡小君」；異邦人稱之，亦曰「君夫人」。

〈邦君（はうくん）の妻（つま）、君（きみ）之（これ）を稱（しよう）して、夫人（ふじん）と曰（い）ふ。夫人（ふじん）自（みづか）ら稱（しよう）して、小童（せうどう）と曰（い）ふ。邦人（はうじん）之（これ）を稱（しよう）して、君夫人（くんぷじん）と曰（い）ふ。諸（これ）を異邦（いはう）に稱（しよう）して、寡小君（くわせうくん）と曰（い）ふ。異邦人（いはうじん）之（これ）を稱（しよう）して、亦（また）君夫人（くんぷじん）と曰（い）ふ。〉

陽貨第十七

卷之九

陽貨（やうくわ）第十七

十七之一

陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：「來，予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣，歲不我與。」孔子曰：「諾，吾將仕矣。」

〈陽貨（やうくわ）孔子（こうし）を見（み）んと欲（ほつ）す、孔子（こうし）見（まみ）えず。孔子（こうし）に豚（ぶた）を歸（おく）る。孔子（こうし）其（その）亡（な）きを時（とき）として、而して往（ゆ）きて之（これ）を拜（はい）す。諸（これ）に塗（みち）に遇（あ）ふ。孔子（こうし）に謂（い）ひて曰（いは）く、來（きた）れ、予（われ）爾（なんぢ）と言（い）はん。曰（いは）く、其寶（そのたから）を懷（いだ）きて而して其邦（そのくに）を迷（まど）はす、仁（じん）と謂（い）ふ可（べ）きか。曰（いは）く、不可（ふか）。事（こと）に從（したが）ふを好（この）みて而して亟〻（しばしば）時（とき）を失（しつ）す、知（ち）と謂（い）ふ可（べ）きか。曰（いは）く、不可（ふか）。日月（じつげつ）逝（ゆ）きぬ、歲（とし）我（われ）と與（とも）ならず。孔子曰く、諾（だく）、吾（われ）將（まさ）に仕（つか）へんとす。〉

十七之二

子曰：「性相近也，習相遠也。」

〈子曰く、性（せい）相（あひ）近（ちか）きなり、習（ならひ）相（あひ）遠（とほ）きなり。〉

十七之三

子曰：「唯上知與下愚，不移也。」

〈子曰く、唯（たゞ）上知（じやうち）と下愚（かぐ）とは移（うつ）らず。〉

十七之四

子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀。」子游對曰：「昔者，偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也，前言戲之耳！」

〈子（し）、武城（ぶじやう）に之（ゆ）き、弦歌（げんか）の聲（こゑ）を聞（き）く、夫子（ふうし）莞爾（くわんじ）として笑（わら）ふ、曰く、雞（にはとり）を割（さ）くに、焉（いづくん）ぞ牛刀（ぎうとう）を用ひん。子游（しいう）對（こた）へ曰（いは）く、昔（むかし）偃（えん）や、諸（これ）を夫子（ふうし）に聞（き）けり、曰く、君子（くんし）道（みち）を學（まな）べば、則（すなは）ち人（ひと）を愛（あい）し、小人（せうじん）道（みち）を學（まな）べば、則（すなは）ち使（つか）ひ易（やす）きなりと。子曰く、二三子（にさんし）よ、偃（えん）の言（げん）是（ぜ）なり、前言（ぜんげん）は之（これ）に戲（たはむ）れたるのみ。〉

十七之五

公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：「末之也已，何必公山氏之之也。」子曰：「夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其爲東周乎！」

〈公山弗擾（こうざんふつぜう）、費（ひ）を以（もつ）て畔（そむ）く。召（よ）ぶ、子（し）往（ゆ）かんと欲（ほつ）す。子路（しろ）說（よろこ）ばず、曰（いは）く、之（ゆ）く末（な）きのみ、何（なん）ぞ必（かなら）ずしも公山氏（こうざんし）に之（こ）れ之（ゆ）かん。子曰く、夫（そ）れ我（われ）を召（よ）ぶ者（もの）は、豈（あ）に徒（ただ）ならんや、如（も）し我（われ）を用（もち）ふる者（もの）あらば、吾（われ）其（そ）れ東周（とうしう）を爲（な）さんか。〉

十七之六

子張問「仁」於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，爲仁矣。」「請問之？」曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」

〈子張（しちやう）仁（じん）を孔子（こうし）に問（と）ふ。孔子曰く、能（よ）く五者（ごしや）を天下（てんか）に行（おこな）ふを仁（じん）と爲（な）す。之（これ）を請（こ）ひ問（と）ふ。曰く、恭（きよう）寬（くわん）信（しん）敏（びん）惠（けい）、恭（きよう）なれば則（すなは）ち侮（あなど）られず、寬（くわん）なれば則（すなは）ち衆（しう）を得（う）、信（しん）なれば則（すなは）ち人（ひと）任（にん）ず、敏（びん）なれば則（すなは）ち功（こう）有（あ）り、惠（けい）なれば則（すなは）ち以（もつ）て人（ひと）を使（つか）ふに足（た）る。〉

十七之七

佛肸召，子欲往。子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：『親於其身爲不善者，君子不入也。』佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？」子曰：「然，有是言也。不曰堅乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食！」

〈佛肸（ひつきつ）召（よ）ぶ、子（し）往（ゆ）かんと欲（ほつ）す。子路（しろ）曰（いは）く、昔（むかし）由（いう）や諸（これ）を夫子（ふうし）に聞（き）く、曰く、親（みづか）ら其身（そのみ）に於（おい）て不善（ふぜん）を爲（な）す者（もの）は、君子（くんし）は入（い）らざるなりと。佛肸（ひつきつ）中牟（ちうぼう）を以（もつ）て畔（そむ）けり。子（し）の往（ゆ）くや、之（これ）を如何（いかん）。子曰く、然（しか）り、是（こ）の言（げん）有（あ）るなり、堅（かた）しと曰（い）はずや、磨（ま）すれども磷（りん）せず、白（しろ）しと曰（い）はずや、涅（でつ）すれども緇（し）せず。我（われ）豈（あ）に匏瓜（ほうくわ）ならんや、焉（いづくん）ぞ能（よ）く繫（かゝ）りて食（くら）はれざらん。〉

十七之八

子曰：「由也，女聞『六言六蔽』矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女：好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」

〈子曰く、由（いう）や女（なんぢ）六言（りくげん）六蔽（りくへい）を聞（き）くか。對（こた）へ曰（いは）く、未（いまだ）し。居（を）れ、吾（われ）女（なんぢ）に語（かた）らん。仁（じん）を好（この）んで學（がく）を好（この）まずんば、其蔽（そのへい）や愚（ぐ）。知（ち）を好（この）んで學（がく）を好（この）まずんば、其蔽（そのへい）や蕩（たう）。信（しん）を好（この）んで學（がく）を好（この）まずんば、其蔽（そのへい）や賊（ぞく）。直（ちよく）を好（この）んで學（がく）を好（この）まずんば、其蔽（そのへい）や絞（かう）。勇（ゆう）を好（この）んで學（がく）を好（この）まずんば、其蔽（そのへい）や亂（らん）。剛（がう）を好（この）んで學（がく）を好（この）まずんば、其蔽（そのへい）や狂（きやう）。〉

十七之九

子曰：「小子！何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」

〈子曰く、小子（せうし）何（なん）ぞ夫（か）の詩（し）を學（まな）ぶ莫（な）き。詩（し）は以（もつ）て興（おこ）す可（べ）し、以（もつ）て觀（み）るべし、以（もつ）て羣（ぐん）す可（べ）し、以（もつ）て怨（うら）む可（べ）し、之（これ）を邇（ちか）くしては父（ちゝ）に事（つか）へ、之（これ）を遠（とほ）くしては君（きみ）に事（つか）ふ、多（おほ）く鳥獸（てうじう）草木（さうもく）の名（な）を知（し）る。〉

十七之十

子謂伯魚曰：「女爲周南召南矣乎？人而不爲周南召南，其猶正牆面而立也與！」

〈子（し）、伯魚（はくぎよ）に謂（い）ひて曰く、女（なんぢ）、周南（しうなん）・召南（せうなん）を爲（をさ）めたるか、人（ひと）にして周南（しうなん）・召南（せうなん）を爲（をさ）めずんば、其（そ）れ猶（な）ほ正（たゞ）しく牆（かき）に面（めん）して立（た）つが如（ごと）くなるか。〉

十七之十一

子曰：「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云！鐘鼓云乎哉？」

〈子曰く、禮（れい）と云（い）ひ禮（れい）と云（い）ふ、玉帛（ぎよくはく）と云（い）はんや。樂（がく）と云（い）ひ樂（がく）と云ふ、鐘鼓（しようこ）と云（い）はんや。〉

十七之十二

子曰：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？」

〈子曰く、色（いろ）厲（れい）にして內（うち）荏（じん）なるは、諸（これ）を小人（せうじん）に譬（たと）ふれば、其（そ）れ猶（な）ほ穿窬（せんゆ）の盜（たう）のごときか。〉

十七之十三

子曰：「鄕原，德之賊也！」

〈子曰く、鄕原（きようげん）は德（とく）の賊（ぞく）なり。〉

十七之十四

子曰：「道聽而塗說，德之棄也！」

〈子曰く、道（みち）に聽（き）いて塗（みち）に說（と）くは、德（とく）を之（こ）れ棄（す）つるなり。〉

十七之十五

子曰：「鄙夫！可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣！」

〈子曰く、鄙夫（ひふ）は與（とも）に君（きみ）に事（つか）ふ可（べ）きならんや。其の未だ之を得（え）ざるや、之（これ）を得（え）んことを患（うれ）へ、既（すで）に之（これ）を得（う）れば、之（これ）を失（うしな）はんことを患（うれ）ふ。苟（いやしく）も之（これ）を失（うしな）はんことを患（うれ）へば、至（いた）らざる所（ところ）無（な）し。〉

十七之十六

子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」

〈子曰く、古者（いにしへは）民（たみ）に三疾（さんしつ）有（あ）り、今（いま）や是（こ）れある亡（な）きなり。古（いにしへ）の狂（きやう）や肆（し）、今（いま）の狂（きやう）や蕩（たう）。古（いにしへ）の矜（きよう）や廉（れん）、今（いま）の矜（きよう）や忿戾（ふんれい）。古（いにしへ）の愚（ぐ）や直（ちよく）、今（いま）の愚（ぐ）や詐（さ）のみ。〉

十七之十七

子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」

〈子曰く、巧言令色（かうげんれいしよく）、鮮（すくな）し仁（じん）。〉

十七之十八

子曰：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」

〈子曰く、紫（むらさき）の朱（あけ）を奪（うば）ふを惡（にく）む。鄭聲（ていせい）の雅樂（ががく）を亂（みだ）るを惡（にく）む。利口（りこう）の邦家（はうか）を覆（くつが）へすを惡（にく）む。〉

十七之十九

子曰：「予欲無言！」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」

〈子曰く、予（よ）言（い）ふ無（なか）らんと欲（ほつ）す。子貢（しこう）曰（いは）く、子（し）如（も）し言（い）はずんば、則（すなは）ち小子（せうし）何（なに）をか述（の）べん。子曰く、天（てん）何（なに）をか言（い）ふや、四時（しじ）行（おこな）はれ、百物（ひやくぶつ）生（な）る、天（てん）何（なに）をか言（い）ふや。〉

十七之二十

孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。

〈孺悲（じゆひ）孔子（こうし）を見（み）んと欲（ほつ）す。辭（じ）するに疾（やまひ）を以（もつ）てす。命（めい）を將（おこな）ふ者（もの）戶（と）を出（い）づ。瑟（しつ）を取（と）りて歌（うた）ひ、之（これ）をして之を聞（き）かしむ。〉

十七之二一

宰我問：「三年之喪，期已久矣！君子三年不爲禮，禮必壞；三年不爲樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安！」「女安，則爲之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不爲也。今女安，則爲之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？」

〈宰我（さいが）問（と）ふ、三年（さんねん）の喪（も）は、期（き）已（すで）に久（ひさ）し。君子（くんし）三年（さんねん）禮（れい）を爲（な）さずんば、禮（れい）必（かなら）ず壞（やぶ）れん。三年（さんねん）樂（がく）を爲（な）さずんば、樂（がく）必（かなら）ず崩（くづ）れん。舊穀（きうこく）既（すで）に沒（ぼつ）し、新穀（しんこく）既（すで）に升（みの）る、燧（すゐ）を鑽（き）り火（ひ）を改（あらた）む、期（き）にして已（や）む可（べ）し。子曰く、夫（か）の稻（たう）を食（くら）ひ、夫（か）の錦（にしき）を衣（き）る、女（なんぢ）に於（おい）て安（やす）きか。曰（いは）く安（やす）し。曰く、女（なんぢ）安（やす）くば則（すなは）ち之（これ）を爲（な）せ。夫（か）の君子（くんし）の喪（も）に居（を）る、旨（うまき）を食（くら）へども甘（あま）からず、樂（がく）を聞（き）けども樂（たのし）まず、居處（きよしよ）安（やす）からず、故（ゆゑ）に爲（な）さざるなり。今（いま）女（なんぢ）安（やす）くば則（すなは）ち之（これ）を爲（な）せ。宰我（さいが）出（い）づ。子曰く、予（よ）の不仁（ふじん）なるや。子（こ）生（うま）れて三年（さんねん）、然（しか）る後（のち）父母（ふぼ）の懷（ふところ）を免（まぬか）る。夫（そ）れ三年の喪（も）は、天下（てんか）の通喪（つうさう）なり。予（よ）や其（その）父母（ふぼ）に三年の愛（あい）あるか。〉

十七之二二

子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？爲之，猶賢乎已！」

〈子曰く、飽食（ほうしよく）終日（しゆうじつ）、心（こゝろ）を用（もち）ふる所（ところ）無（な）くば、難（かた）いかな。博弈（ばくえき）といふ者（もの）有（あ）らざるか、之（これ）を爲（な）すは猶（な）ほ已（や）むに賢（まさ）れり。〉

十七之二三

子路曰：「君子尙勇乎？」子曰：「君子義以爲上。君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。」

〈子路（しろ）曰（いは）く、君子（くんし）は勇（ゆう）を尙（たふと）ぶか。子曰く、君子（くんし）は義（ぎ）以（もつ）て上（かみ）と爲す。君子（くんし）勇（ゆう）有（あ）りて義（ぎ）無（な）ければ、亂（らん）を爲（な）す、小人（せうじん）勇（ゆう）ありて義無（な）ければ、盜（たう）を爲（な）す。〉

十七之二四

子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以爲知者，惡不孫以爲勇者，惡訐以爲直者。」

〈子貢（しこう）曰く、君子（くんし）も亦（また）惡（にく）むこと有（あ）るか。子曰く、惡（にく）むこと有（あ）り。人（ひと）の惡（あく）を稱（しよう）する者（もの）を惡（にく）む。下流（かりう）に居（を）りて上（かみ）を訕（そし）る者（もの）を惡（にく）む。勇（ゆう）にして禮（れい）なき者（もの）を惡（にく）む。果敢（くわかん）にして塞（ふさ）がる者（もの）を惡（にく）む。曰（いは）く、賜（し）も亦（また）惡（にく）むこと有（あ）るかな。徼（もと）めて以て知（ち）と爲（な）す者（もの）を惡（にく）む。不孫（ふそん）にして以（もつ）て勇（ゆう）と爲（な）す者（もの）を惡（にく）む。訐（あば）いて以（もつ）て直（ちよく）と爲（な）す者（もの）を惡（にく）む。〉

十七之二五

子曰：「唯女子與小人爲難養也！近之則不逊，遠之則怨。」

〈子曰く、唯（たゞ）女子（じよし）と小人（せうじん）とは養（やしな）ひ難（がた）しと爲（な）す、之（これ）を近（ちかづ）くれば則（すなは）ち不孫（ふそん）なり、之（これ）を遠（とほざ）くれば則（すなは）ち怨（うら）む。〉

十七之二六

子曰：「年四十而見惡焉，其終也已！」

〈子曰く、年（とし）四十にして惡（にく）まる、其（そ）れ終（をは）らんのみ。〉

微子第十八

微子（びし）第十八

十八之一

微子去之，箕子爲之奴，比干諫而死。孔子曰：「殷有三仁焉。」

〈微子（びし）之（これ）を去（さ）る、箕子（きし）之（これ）が奴（ど）と爲（な）り、比干（ひかん）は諫（いさ）めて死（し）す。孔子曰く、殷（いん）に三仁（さんじん）有（あ）り。〉

十八之二

柳下惠爲士師，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」

〈柳下惠（りうかけい）士師（しし）と爲（な）り、三（み）たび黜（しりぞ）けらる。人（ひと）曰（いは）く、子（し）以（もつ）て去（さ）る可（べ）からざるか。曰（いは）く、道（みち）を直（なほ）くして人（ひと）に事（つか）へば、焉（いづ）くに往（ゆ）くとして三黜（さんちゆつ）せられざらん、道（みち）を枉（ま）げて人（ひと）に事（つか）へば、何（なん）ぞ必（かなら）ずしも父母（ふぼ）の邦（くに）を去（さ）らん。〉

十八之三

齊景公待孔子，曰：「若季氏則吾不能，以季、孟之閒待之。」曰：「吾老矣，不能用也。」孔子行。

〈齊（せい）の景公（けいこう）孔子（こうし）を待（ま）つて、曰（いは）く、季氏（きし）の若（ごと）くするは、則（すなは）ち吾（われ）能（あた）はず、季孟（きまう）の閒（あひだ）を以（もつ）て之（これ）を待（ま）たん。曰（いは）く、吾（われ）老（お）いたり、用（もち）ふる能（あた）はざるなり。孔子（こうし）行（さ）る。〉

十八之四

齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝。孔子行。

〈齊人（せいひと）女樂（じよがく）を歸（おく）る。季桓子（きくわんし）之（これ）を受（う）けて、三日朝（てう）せず。孔子（こうし）行（さ）る。〉

十八之五

楚狂接輿，歌而過孔子，曰：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

〈楚（そ）の狂（きやう）接輿（せつよ）歌（うた）うて孔子（こうし）を過（す）ぐ。曰（いは）く、鳳（ほう）や鳳（ほう）や、何（なん）ぞ德（とく）の衰（おとろ）へたるや、往者（おうしや）は諫（いさ）むべからず、來者（らいしや）は猶（な）ほ追（お）ふべし、已（や）まん已（や）まん、今（いま）の政（まつりごと）に從（したが）ふ者（もの）は殆（あやふ）しと。孔子（こうし）下（くだ）りて、之（これ）と言（い）はんと欲（ほつ）す。趨（はし）つて之（これ）を辟（さ）け、之（これ）と言（い）ふを得（え）ず。〉

十八之六

長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者爲誰？」子路曰：「爲孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣！」問於桀溺，桀溺曰：「子爲誰？」曰：「爲仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。子路行以吿，夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」

〈長沮（ちやうそ）・桀溺（けつでき）、耦（ぐう）して耕（かう）す、孔子（こうし）之（これ）を過（す）ぐ。子路（しろ）をして津（しん）を問（と）はしむ。長沮（ちやうそ）曰（いは）く、夫（か）の輿（よ）を執（と）る者（もの）は誰（たれ）と爲（な）す。子路（しろ）曰（いは）く、孔丘（こうきう）と爲（な）す。曰（いは）く、是（こ）れ魯（ろ）の孔丘（こうきう）か。對（こた）へて曰（いは）く、是（こ）れなり。曰（いは）く、是（こ）れならば津（しん）を知（し）らん。桀溺（けつでき）に問（と）ふ。桀溺（けつでき）曰（いは）く、子（し）は誰（たれ）と爲（な）す。曰（いは）く仲由（ちういう）と爲（な）す。曰（いは）く、是（こ）れ魯（ろ）の孔丘（こうきう）の徒（と）か。對（こた）へて曰（いは）く然（しか）り。曰（いは）く、滔滔（たうたう）たる者（もの）天下（てんか）皆（みな）是（これ）なり、而（しか）うして誰（たれ）か以（もつ）て之（これ）を易（か）へん、且（か）つ而（なんぢ）其（そ）の人（ひと）を辟（さく）るの士（し）に從（したが）はんより、豈（あ）に世（よ）を辟（さ）くるの士（し）に從（したが）ふに若（し）かんやと。耰（いう）して輟（や）めず。子路（しろ）行（ゆ）いて以（もつ）て吿（つ）ぐ。夫子（ふうし）憮然（ぶぜん）たり。曰く、鳥獸（てうじう）は與（とも）に羣（ぐん）を同（おな）じくす可（べ）からず、吾（われ）斯（こ）の人（ひと）の徒（と）と與（とも）にするに非（あら）ずして、誰（たれ）と與（とも）にせんや。天下（てんか）道（みち）有（あ）らば、丘（きう）與（とも）に易（か）へざるなり。〉

十八之七

子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰爲夫子？」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞爲黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以吿。子曰：「隱者也。」使子路反見之。至則行矣。子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」

〈子路（しろ）從（したが）ひて後（おく）る。丈人（じやうじん）の杖（つゑ）を以（もつ）て蓧（でう）を荷（にな）ふに遇（あ）ふ。子路（しろ）問（と）ふて曰（いは）く、子（し）夫子（ふうし）を見（み）たるか。丈人（じやうじん）曰（いは）く、四體（したい）勤（つと）めず、五穀（ごこく）分（わか）たず、孰（た）れをか夫子（ふうし）と爲（な）すと。其杖（そのつゑ）を植（た）てて芸（くさ）ぎる。子路（しろ）拱（きよう）して立（た）つ。子路（しろ）を留（とゞ）めて宿（しゆく）せしめ、雞（にはとり）を殺（ころ）し黍（しよ）を爲（つく）りて之（これ）に食（くら）はしめ、其（その）二子（し）を見（まみ）えしむ。明日（みやうにち）、子路（しろ）行（ゆ）きて以（もつ）て吿（つ）ぐ。子曰く、隱者（いんじや）なりと。子路（しろ）をして反（かへ）つて之（これ）を見（み）しむ。至（いた）れば則（すなは）ち行（さ）れり。子路（しろ）曰（いは）く、仕（つか）へざれば義（ぎ）無（な）し、長幼（ちやうえう）の節（せつ）は廢（はい）す可（べ）からざるなり、君臣（くんしん）の義（ぎ）は、之（これ）を如何（いかに）して其（そ）れ之（これ）を廢（はい）せん、其身（そのみ）を潔（いさぎよ）くせんと欲（ほつ）して、大倫（たいりん）を亂（みだ）る、君子（くんし）の仕（つか）ふるや、其（そ）の義（ぎ）を行（おこな）ふなり、道（みち）の行（おこな）はれざるは、已（すで）に之（これ）を知（し）れり。〉

十八之八

逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與！」謂柳下惠、少連：「降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。」謂虞仲、夷逸：「隱居放言，身中淸，廢中權。」我則異於是，無可無不可。」

〈逸民（いつみん）には、伯夷（はくい）・叔齊（しゆくせい）・虞仲（ぐちう）・夷逸（いいつ）・朱張（しゆちやう）・柳下惠（りうかけい）・少連（せうれん）。子曰く、其志（そのこゝろざし）を降（くだ）さず、其身（そのみ）を辱（はづかし）めざるは、伯夷（はくい）・叔齊（しゆくせい）か。柳下惠（りうかけい）・少連（せうれん）を謂（い）ふ、志（こゝろざし）を降（くだ）し身（み）を辱（はづかし）む、言（げん）は倫（りん）に當（あた）り、行（おこなひ）は慮（おもんばかり）に中（あた）る、其（そ）れ斯（こ）れのみ。虞仲（ぐちう）・夷逸（いいつ）を謂（い）ふ、隱居（いんきよ）言（げん）を放（ほしいまゝ）にす、身（み）は淸（せい）に中（あた）り、廢して權（けん）に中（あ）たる。我（われ）は則（すなは）ち是（これ）に異（こと）なり、可（か）も無（な）く、不可（ふか）も無（な）し。〉

十八之九

大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦。鼓方叔入於河，播鼗武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。

〈大師（たいし）摯（し）は齊（せい）に適（ゆ）き、亞飯（あはん）干（かん）は楚（そ）に適（ゆ）き、三飯（さんぱん）繚（れう）は蔡（さい）に適（ゆ）き、四飯（しはん）缺（けつ）は秦（しん）に適（ゆ）き、鼓（こ）方叔（ほうしゆく）は河（か）に入（い）り、播鼗（はとう）武（ぶ）は漢（かん）に入（い）り、少師（せうし）陽（やう）・擊磬（げきけい）襄（じやう）は海（うみ）に入（い）る。〉

十八之十

周公謂魯公曰：「君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也，無求備於一人。」

〈周公（しうこう）魯公（ろこう）に謂（い）ひて曰（いは）く、君子（くんし）は其親（そのしん）を施（か）へず、大臣（だいじん）をして以（もち）ひざるを怨（うら）ましめず、故舊（こきう）に大故（たいこ）無（な）ければ、則（すなは）ち棄（す）てざるなり、備（そな）はるを一人（いちにん）に求（もと）むる無（なか）れ。〉

十八之十一

周有八士：伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。

〈周（しう）に八士（はつし）有（あ）り、伯達（はくたつ）・伯适（はくくわつ）・仲突（ちうとつ）・仲忽（ちうこつ）・叔夜（しゆくや）・叔夏（しゆくか）・季隨（きずゐ）・季騧（きくわ）。〉

子張第十九

卷之十

子張（しちやう）第十九

十九之一

子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」

〈子張（しちやう）曰く、士（し）は危（あやふ）きを見（み）ては命（めい）を致（いた）し、得（う）るを見（み）ては義（ぎ）を思（おも）ひ、祭（まつり）には敬（けい）を思（おも）ひ、喪（も）には哀（あい）を思（おも）ふ、其（そ）れ可（か）なるのみ。〉

十九之二

子張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能爲有？焉能爲亡？」

〈子張（しちやう）曰く、德（とく）を執（と）ること弘（ひろ）からず、道（みち）を信（しん）ずること厚（あつ）からずんば、焉（いづく）んか能（よ）く有（あ）りと爲（な）し、焉（いづく）んか能（よ）く亡（な）しと爲（な）さん。〉

十九之三

子夏之門人，問「交」於子張。子張曰：「子夏云何？」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」子張曰：「異乎吾所聞；『君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。』我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？」

〈子夏（しか）の門人（もんじん）交（まじはり）を子張（しちやう）に問（と）ふ。子張（しちやう）曰く、子夏（しか）は何（なに）と云（い）へる。對（こた）へて曰く、子夏曰く、可（か）なる者（もの）は之（これ）に與（くみ）して、其（その）不可（ふか）なる者（もの）は之（これ）を拒（ふせ）ぐと。子張（しちやう）曰く、吾（わ）が聞（き）く所（ところ）に異（こと）なり、君子（くんし）は賢（けん）を尊（たふと）び衆（しう）を容（い）れ、善（ぜん）を嘉（よみ）して不能（ふのう）を矜（あはれ）む、我（われ）の大賢（たいけん）なるか、人（ひと）に於（おい）て何（なん）ぞ容（い）れられざる所（ところ）あらん、我（われ）の不賢（ふけん）なるか、將（まさ）に我（われ）を拒（ふせ）がんとす、之を如何（いかん）ぞ其（そ）れ人（ひと）を拒（ふせ）がん。〉

十九之四

子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不爲也。」

〈子夏（しか）曰く、小道（せうだう）と雖（いへど）も、必（かなら）ず觀（み）る可（べ）き者（もの）有（あ）らん、遠（とほ）きを致（いた）すには恐（おそら）くは泥（なづ）まん、是（これ）を以（もつ）て君子（くんし）は爲（をさ）めざるなり。〉

十九之五

子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」

〈子夏（しか）曰く、日（ひ）に其（そ）の亡（な）き所（ところ）を知（し）り、月（つき）に其（その）能（よ）くする所（ところ）を忘（わす）るゝ無（な）くんば、學（がく）を好（この）むと謂（い）ふ可（べ）きのみ。〉

十九之六

子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」

〈子夏（しか）曰く、博（ひろ）く學（まな）んで篤（あつ）く志（こゝろざ）し、切（せつ）に問（と）うて近（ちか）く思（おも）へば、仁（じん）其の中（うち）に在（あ）り。〉

十九之七

子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。」

〈子夏（しか）曰く、百工（こう）は肆（し）に居（を）りて以て其事（そのこと）を成（な）し、君子（くんし）は學（まな）びて以て其道（そのみち）を致（いた）す。〉

十九之八

子夏曰：「小人之過也必文。」

〈子夏（しか）曰く、小人（せうじん）の過（あやま）ちや、必（かなら）ず文（かざ）る。〉

十九之九

子夏曰：「君子有三變：望之儼然，卽之也溫，聽其言也厲。」

〈子夏（しか）曰く、君子（くんし）に三變（さんぺん）あり、之（これ）を望（のぞ）めば儼然（げんぜん）たり、之（これ）に卽（つ）くや溫（をん）、其言（そのげん）を聽（き）くや厲（れい）。〉

十九之十

子夏曰：「君子信而後勞其民，未信則以爲厲己也。信而後諫，未信則以爲謗己也。」

〈子夏（しか）曰く、君子（くんし）信（しん）ぜられて、而（しか）る後（のち）に其民（そのたみ）を勞（らう）す、未だ信（しん）ぜられざれば、則ち以（もつ）て己（おのれ）を厲（やま）すと爲（な）せばなり。信（しん）ぜられて而（しか）る後（のち）に諫（いさ）む、未だ信（しん）ぜられざれば則（すなは）ち以（もつ）て己（おのれ）を謗（そし）ると爲（な）せばなり。〉

十九之十一

子夏曰：「大德不踰閑，小德出入可也。」

〈子夏（しか）曰く、大德（たいとく）閑（のり）を踰（こ）えずんば、小德（せうとく）は出入（しゆつにふ）すとも可（か）なり。〉

十九之十二

子游曰：「子夏之門人小子，當洒掃應對進退則可矣，抑末也；本之則無，如之何？」子夏聞之曰：「噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！」

〈子游（しいう）曰く、子夏（しか）の門人（もんじん）小子（せうし）は、洒掃（さいさう）應對（おうたい）進退（しんたい）に當（あた）りては則（すなは）ち可（か）なり、抑〻（そも〳〵）末（すゑ）なり。之（これ）を本（もと）づければ則（すなは）ち無（な）し。之（これ）を如何（いかん）。子夏（しか）之（これ）を聞（き）いて曰く、噫（あゝ）、言游（げんいう）過（あやま）てり、君子（くんし）の道（みち）は、孰（いづ）れをか先（さき）に傳（つた）へ、孰（いづ）れをか後（のち）に倦（う）まん、諸（これ）を草木（さうもく）の區（く）にして以て別（べつ）あるに譬（たと）ふ、君子（くんし）の道（みち）は焉（いづく）んぞ誣（し）ふ可（べ）けん、始（はじ）め有（あ）り卒（をはり）有（あ）る者（もの）は、其（そ）れ唯（たゞ）聖人（せいじん）か。〉

十九之十三

子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」

〈子夏（しか）曰く、仕（つか）へて而（しか）うして優（いう）なれば則（すなは）ち學（まな）ぶ、學（まな）んで而（しか）うして優（いう）なれば則（すなは）ち仕（つか）ふ。〉

十九之十四

子游曰：「喪致乎哀而止。」

〈子游（しいう）曰く、喪（も）は哀（あい）を致（いた）して止（や）む。〉

十九之十五

子游曰：「吾友張也，爲難能也，然而未仁。」

〈子游（しいう）曰く、吾（わ）が友（とも）張（ちやう）や、能（よ）くし難（がた）しと爲（な）す、然（しか）れども未（いま）だ仁（じん）ならず。〉

十九之十六

曾子曰：「堂堂乎張也，難與並爲仁矣。」

〈曾子（そうし）曰く、堂堂（だうだう）たるかな張（ちやう）や、與（とも）に並（なら）びて仁（じん）を爲（な）し難（がた）し。〉

十九之十七

曾子曰：「吾聞諸夫子：『人未有自致者也，必也親喪乎！』」

〈曾子（そうし）曰く、吾（われ）諸（これ）を夫子（ふうし）に聞（き）く、人（ひと）未（いま）だ自（みづか）ら致（いた）す者（もの）有（あ）らざるなり、必（かなら）ずや親（おや）の喪（も）か。〉

十九之十八

曾子曰：「吾聞諸夫子：『孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，與父之政，是難能也。』」

〈曾子（そうし）曰く、吾（われ）諸（これ）を夫子（ふうし）に聞（き）く、孟莊子（まうさうし）の孝（かう）や、其他（そのた）は能（よ）くす可（べ）し、其父（そのちゝ）の臣（しん）と父（ちゝ）の政（まつりごと）を改（あらた）めざる、是（こ）れ能（よ）くし難（がた）きなりと。〉

十九之十九

孟氏使陽膚爲士師，問於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣！如得其情，則哀矜而勿喜。」

〈孟氏（まうし）陽膚（やうふ）をして士師（しし）爲（た）らしめ曾子（そうし）に問（と）ふ。曾子（そうし）曰く、上（かみ）其道（そのみち）を失（うしな）ひ、民（たみ）散（さん）ずること久（ひさ）し。如（も）し其情（そのじやう）を得（え）ば、則（すなは）ち哀矜（あいきよう）して喜（よろこ）ぶ勿れ。〉

十九之二十

子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」

〈子貢（しこう）曰く、紂（ちう）の不善（ふぜん）は、是（かく）の如（ごと）く之（こ）れ甚（はなはだ）しからざるなり、是（これ）を以（もつ）て君子（くんし）は下流（かりう）に居（を）るを惡（にく）む、天下（てんか）の惡（あく）皆（みな）焉（これ）に歸（き）す。〉

十九之二一

子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」

〈子貢（しこう）曰く、君子の過（あやま）ちや、日月の食（しよく）の如（ごと）し、過つや、人皆之を見る、更（あらた）むるや、人皆之を仰（あふ）ぐ。〉

十九之二二

衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文、武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文、武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？」

〈衞（ゑい）の公孫朝（こうそんてう）子貢（しこう）に問（と）うて曰く、仲尼（ちうぢ）焉（いづく）んか學（まな）びたる。子貢（しこう）曰く、文武（ぶんぶ）の道、未（いま）だ地（ち）に墜（お）ちずして、人（ひと）に在（あ）り、賢者（けんしや）は其（その）大（だい）なる者（もの）を識（しる）し、不賢者（ふけんしや）は其（その）小（せう）なる者（もの）を識（しる）す、文武（ぶんぶ）の道（みち）有（あ）らざる莫（な）し、夫子（ふうし）焉（いづく）にか學（まな）ばざらん、而して亦（また）何（なん）の常師（ぢやうし）か之（こ）れ有（あ）らん。〉

十九之二三

叔孫武叔語大夫於朝，曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以吿子貢。子貢曰：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，闚見室家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！」

〈叔孫武叔（しゆくそんぶしゆく）大夫（たいふ）に朝（てう）に語（かた）りて曰（いは）く、子貢（しこう）は仲尼（ちうぢ）より賢（まさ）る。子服景伯（しふくけいはく）以（もつ）て子貢（しこう）に吿（つ）ぐ。子貢（しこう）曰く、之（これ）を宮牆（きうしやう）に譬（たと）ふれば、賜（し）の牆（しやう）や肩（かた）に及べり、室家（しつか）の好（よ）きを窺（うかが）ひ見（み）るべし、夫子（ふうし）の牆（しやう）は數仞（すうじん）、其門（そのもん）を得（え）て入（い）らざれば、宗廟（そうべう）の美（び）、百官（ひやくくわん）の富（とみ）を見（み）ず、其門（そのもん）を得（う）る者（もの）は或（あるひ）は寡（すくな）し、夫子（ふうし）の云ふこと、亦（また）宜（むべ）ならずや。〉

十九之二四

叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以爲也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！」

〈叔孫武叔（しゆくそんぶしゆく）、仲尼（ちうぢ）を毀（そし）る。子貢（しこう）曰（いは）く、爲（な）すを以（もつ）てする無（な）かれ、仲尼（ちうぢ）は毀（そし）る可（べ）からざるなり、他人（たにん）の賢者（けんしや）は丘陵（きうりよう）なり、猶（な）ほ踰ゆ可（べ）し、仲尼（ちうぢ）は日月（にちげつ）なり、得（え）て踰（こ）ゆる無（な）し、人（ひと）自（みづか）ら絕（た）たんと欲（ほつ）すと雖（いへど）も、其（そ）れ何（なん）ぞ日月を傷（や）ぶらんや。多〻（たまたま）其（そ）の量（りやう）を知（し）らざるを見（あらは）すなり。〉

十九之二五

陳子禽謂子貢曰：「子爲恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以爲知，一言以爲不知，言不可不愼也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂『立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀』。如之何其可及也？」

〈陳子禽（ちんしきん）、子貢（しこう）に謂（い）つて曰（いは）く、子（し）の恭（きよう）を爲（な）すや、仲尼（ちうぢ）も豈（あ）に子（し）より賢（けん）ならんや。子貢（しこう）曰く、君子（くんし）は一言（いちげん）を以て知（ち）と爲（な）し、一言（いちげん）を以て不知（ふち）と爲（な）す、言（げん）は愼（つゝし）まざる可（べ）からざるなり。夫子（ふうし）の及（およ）ぶ可（べ）からざるや、猶ほ天（てん）の階（かい）して升（のぼ）る可（べ）からざるがごときなり。夫子（ふうし）にして邦家（はうか）を得（え）ば、所謂（いはゆる）之（これ）を立（た）つれば斯（こゝ）に立（た）ち、之（これ）を導（みちび）けば斯（こゝ）に行（ゆ）き、之（これ）を綏（やす）んずれば斯（こゝ）に來（きた）り、之（これ）を動（うご）かせば斯（こゝ）に和（わ）するなり、其生（そのせい）や榮（えい）、其死（そのし）や哀（あい）、之（これ）を如何（いかん）ぞ其（そ）れ及（およ）ぶ可（べ）けんや。〉

堯曰第二十

堯曰（げうえつ）第二十

二十之一

堯曰：「咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中！四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭吿于皇皇後帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心！朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」「周有大賚，善人是富。」「雖有周親，不如仁人；百姓有過，在予一人。」謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，擧逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得衆，信則民任焉，敏則有功，公則說。

〈堯（げう）曰く、咨（あゝ）爾（なんぢ）舜（しゆん）、天（てん）の曆數（れきすう）は爾（なんぢ）の躬（み）に在（あ）り、允（まこと）に其中（そのちう）を執（と）れ、四海（しかい）困窮（こんきう）せば天祿（てんろく）永（なが）く終（を）へん、舜（しゆん）も亦（また）以（もつ）て禹（う）に命（めい）ず、曰く、予（よ）小子履（せうしり）、敢（あ）へて玄牡（げんぼ）を用（もつ）て、敢（あ）へて昭（あきらか）に皇皇（くわうくわう）たる后帝（こうてい）に吿（つ）ぐ、罪（つみ）有（あ）るは敢（あ）へて赦（ゆる）さず、帝臣（ていしん）蔽（おほ）はず、簡（えら）ぶこと帝（てい）の心（こゝろ）に在（あ）り、朕（ちん）が躬（み）に罪（つみ）有（あ）れば、萬方（ばんはう）を以（もつ）てする無（なか）れ、萬方（ばんはう）罪（つみ）有（あ）れば、罪（つみ）朕（ちん）が躬（み）に在（あ）らんと。周（しう）に大賚（たいらい）有（あ）り、善人（ぜんにん）是（こ）れ富（と）む。周親（しうしん）有（あ）りと雖（いへど）も、仁人（じんにん）に如（し）かず。百姓（ひやくせい）過（つみ）有らば、予（われ）一人（いちにん）に在（あ）りと。權量（けんりやう）を謹（つゝし）み、法度（はふど）を審（つまびらか）にし、廢官（はいくわん）を脩（をさ）めば、四方（しはう）の政（まつりごと）行（おこな）はる。滅國（めつこく）を興（おこ）し、絕世（ぜつせい）を繼（つ）ぎ、逸民（いつみん）を擧（あ）げば、天下（てんか）の民（たみ）心（こゝろ）を歸（き）す。重（おも）んずる所（ところ）は民食（みんしよく）喪祭（さうさい）。寬（くわん）なれば則（すなは）ち衆（しう）を得（え）、信（しん）なれば則（すなは）ち民（たみ）任（にん）ず。敏（びん）なれば則ち功（こう）有（あ）り、公（こう）なれば則（すなは）ち民（たみ）說（よろこ）ぶ。 〉

二十之二

子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屛四惡，斯可以從政矣。」子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎！擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無衆寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！」子張曰：「何謂四惡？」子曰：「不敎而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」

〈子張（しちやう）孔子（こうし）に問（と）うて曰く、何如（いか）にせば斯（こゝ）に以（もつ）て政（まつりごと）に從（したが）ふ可（べ）きか。子曰く、五美（ごび）を尊（たふと）び、四惡（しあく）を屛（のぞ）けば、斯（こゝ）に以（もつ）て政（まつりごと）に從（したが）ふ可（べ）し。子張（しちやう）曰く、何（なに）をか五美（ごび）と謂（い）ふ。子曰く、君子（くんし）は惠（けい）にして費（つひや）さず、勞（らう）して怨（うら）みず、欲（ほつ）して貪（むさぼ）らず、泰（たい）にして驕（おご）らず、威（ゐ）にして猛（まう）ならず。子張（しちやう）曰く、何（なに）をか惠（けい）にして費（つひや）さずと謂（い）ふ。子曰く、民（たみ）の利（り）する所（ところ）に因（よ）りて之（これ）を利（り）す、斯（こゝ）に亦（また）惠（けい）にして費（つひや）さざるにあらずや。勞（らう）すべきを擇（えら）んで之（これ）を勞（らう）す、又（また）誰（たれ）をか怨（うら）みん。仁（じん）を欲（ほつ）して仁（じん）を得（う）、又（また）焉（いづく）んぞ貪（むさぼ）らん。君子（くんし）は衆寡（しうくわ）と無（な）く、小大（せうだい）と無（な）く、敢（あへ）て慢（まん）する無（な）し、斯（こゝ）に亦（また）泰（たい）にして驕（おご）らざるにあらずや。君子（くんし）は其（その）衣冠（いくわん）を正（たゞ）し、其（その）瞻視（せんし）を尊（たか）くし、儼然（げんぜん）として人（ひと）望（のぞ）んで之を畏（おそ）る、斯（こゝ）に亦（また）威（ゐ）にして猛（まう）ならざるにあらずや。子張（しちやう）曰く、何（なに）をか四惡（しあく）と謂（い）ふ、子曰く、敎（をし）へずして殺（ころ）す、之（これ）を虐（ぎやく）と謂（い）ふ。戒（いまし）めずして成（せい）を視（み）る、之（これ）を暴（ばう）と謂（い）ふ。令（れい）を慢（まん）にして期（き）を致（いた）す、之（これ）を賊（ぞく）と謂（い）ふ。猶（ひと）しく之れ人（ひと）に與（あた）ふるなり、出納（すゐたふ）の吝（らん）なる、之（これ）を有司（いうし）と謂（い）ふ。〉

二十之三

子曰：「不知命，無以爲君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」

〈子曰く、命（めい）を知（し）らざれば、以（もつ）て君子（くんし）たる無きなり、禮（れい）を知（し）らざれば、以（もつ）て立（た）つ無きなり、言（げん）を知（し）らざれば、以（もつ）て人（ひと）を知（し）る無きなり。〉