論語 (國譯漢文大成)/顏淵第十二

顏淵（がんえん）第（だい）十二

十二之一

顏淵問「仁」。子曰：「克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉，爲仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」

〈顏淵（がんえん）仁（じん）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、己（おのれ）に克（か）ちて禮（れい）を復（ふ）むを仁（じん）と爲（な）す。一日（じつ）も己（おのれ）に克（か）ちて禮（れい）を復（ふ）めば、天下（てんか）仁（じん）に歸（き）す。仁（じん）を爲（な）すは己（おのれ）に由（よ）る、人（ひと）に由（よ）らむや。顏淵（がんえん）曰（いは）く、其（そ）の目（もく）を請（こ）ひ問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、禮（れい）に非（あらざ）れば視（み）ること勿（なか）れ、禮（れい）に非（あらざ）れば聽（き）くこと勿（なか）れ、禮（れい）に非（あらざ）れば言（い）ふこと勿（なか）れ、禮（れい）に非（あらざ）れば動（うご）くこと勿（なか）れ。顏淵（がんえん）曰（いは）く、回（くわい）不敏（ふびん）と雖（いへど）も、請（こ）ふ斯（こ）の語（ご）を事（こと）とせむ。〉

十二之二

仲弓問「仁」。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」

〈仲弓（ちうきう）仁（じん）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、門（もん）を出（い）でては大賓（たいひん）を見（み）るが如（ごと）く、民（たみ）を使（つか）ふには大祭（たいさい）に承（つかうまつ）るが如（ごと）く、己（おのれ）の欲（ほつ）せざる所（ところ）、人（ひと）に施（ほどこ）すこと勿（なか）れ。邦（くに）に在（あ）つても怨（うらみ）無（な）く、家（いへ）に在（あ）つても怨（うらみ）無（な）し。仲弓（ちうきう）曰（いは）く、雍（よう）不敏（ふびん）と雖（いへど）も、請（こ）ふ斯（こ）の語（ご）を事（こと）とせむ。〉

十二之三

司馬牛問「仁」。子曰：「仁者，其言也訒。」曰：「其言也訒，斯謂之『仁』已夫？」子曰：「爲之難，言之得無訒乎！」

〈司馬牛（しばぎう）仁（じん）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、仁（じん）とは其（そ）の言（こと）や訒（しの）ぶ。曰（いは）く、其（そ）の言（こと）や訒（しの）ぶ、斯（ここ）に之（これ）を仁（じん）と謂（い）ふか。子（し）曰（いは）く、之（これ）を爲（な）すこと難（かた）し、之（これ）を言（い）ふこと訒（しの）ぶこと無（な）きを得（え）むや。〉

十二之四

司馬牛問「君子」。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之『君子』矣夫？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼！」

〈司馬牛（しばぎう）君子（くんし）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、君子（くんし）は憂（うれ）へず懼（おそ）れずと。曰（いは）く、憂（うれ）へず懼（おそ）れざる、斯（ここ）に之（これ）を君子（くんし）と謂（い）ふか。子（し）曰（いは）く、內（うち）に省（かへり）みて疚（やま）しからずんば、夫（そ）れ何（なに）をか憂（うれ）へ、何（なに）をか懼（おそ）れむ。〉

十二之五

司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡！」子夏曰：「商聞之矣：『死生有命，富貴在天』君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也！」

〈司馬牛（しばぎう）憂（うれ）へて曰（いは）く、人（ひと）皆（みな）兄弟（けいてい）あり、我（われ）獨（ひと）り亡（な）しと。子夏（しか）曰（いは）く、商（せう）之（これ）を聞（き）けり、死生（しせい）命（めい）あり、富貴（ふうき）天（てん）に在（あ）りと。君子（くんし）敬（けい）して失（うしな）ふことなく、人（ひと）に與（くみ）するに恭（きよう）にして禮（れい）あらば、四海（かい）の內（うち）皆（みな）兄弟（けいてい）なり。君子（くんし）何（なん）ぞ兄弟（けいてい）無（な）きことを患（うれ）へむや。〉

十二之六

子張問「明」。子曰：「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。」

〈子張（しちやう）明（めい）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、浸潤（しんじゆん）の譖（そしり）、膚受（ふじゆ）の愬（うつたへ）、行（おこな）はれざる、明（めい）と謂（い）ふ可（べ）きのみ。浸潤（しんじゆん）の譖（そしり）、膚受（ふじゆ）の愬（うつたへ）、行（おこな）はれざる、遠（とほ）しと謂（い）ふ可（べ）きのみ。 〉

十二之七

子貢問「政」。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」

〈子貢（しこう）政（まつりごと）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、食（しよく）を足（た）し、兵（へい）を足（た）し、民（たみ）は之（これ）を信（しん）にす。子貢（しこう）曰（いは）く、必（かなら）ず已（や）むを得（え）ずして去（す）てば、斯（こ）の三（み）つの者（もの）に於（おい）て何（なに）をか先（さき）にせむ。曰（いは）く、兵（へい）を去（す）てむ。子貢（しこう）曰（いは）く、必（かなら）ず已（や）むを得（え）ずして去（す）てば、斯（こ）の二（ふた）つの者（もの）に於（おい）て何（なに）をか先（さき）にせむ。曰（いは）く、食（しよく）を去（す）てむ。古（いにしへ）より皆（みな）死（し）あり、民（たみ）信（しん）なくんば立（た）たず。 〉

十二之八

棘子成曰：「君子質而已矣，何以文爲？」子貢曰：「惜乎，夫子之說，君子也，駟不及舌！文猶質也，質猶文也；虎豹之鞹，猶犬羊之鞹。」

〈棘子成（きよくしせい）曰（いは）く、君子（くんし）は質（しつ）のみ、何（なん）ぞ文（ぶん）を以（もつ）て爲（な）さむ。子貢（しこう）曰（いは）く、惜（をし）いかな、夫子（ふうし）の君子（くんし）を說（と）くや、駟（し）も舌（した）に及（およ）ばず、文（ぶん）は猶（な）ほ質（しつ）のごときなり、質（しつ）は猶（な）ほ文（ぶん）のごときなり、虎豹（こへう）の鞹（くわく）は猶（な）ほ犬羊（けんやう）の鞹（くわく）のごとし。〉

十二之九

哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」有若對曰：「盍徹乎？」曰：「二，吾猶不足，如之何其徹也？」對曰：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足！」

〈哀公（あいこう）有若（いうじやく）に問（と）うて曰（いは）く、年（とし）饑（う）ゑて用（よう）足（た）らず、之（これ）を如何（いか）にせむ。有若（いうじやく）對（こた）へて曰（いは）く、盍（なん）ぞ徹（てつ）せざるや。曰（いは）く、二も吾（われ）猶（な）ほ足（た）らず、之（これ）を如何（いか）んぞ其（そ）れ徹（てつ）せむ。對（こた）へて曰（いは）く、百姓（せい）足（た）らば、君（きみ）孰（たれ）と與（とも）にか足（た）らざらむ、百姓（せい）足（た）らずば、君（きみ）孰（たれ）と與（とも）にか足（た）らむ。〉

十二之十

子張問「崇德，辨惑。」子曰：「主忠信，徙義：崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死：是惑也。」（誠不以富，亦祇以異。）

〈子張（しちやう）德（とく）を崇（たか）くし惑（まどひ）を辨（べん）ぜむことを問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、忠信（ちうしん）を主（しゆ）とし義（ぎ）に徙（うつ）るは德（とく）を崇（たか）くするなり。之（これ）を愛（あい）しては其（そ）の生（い）きむことを欲（ほつ）し、之（これ）を惡（にく）みては其（そ）の死（し）せむことを欲（ほつ）す。既（すで）に其（そ）の生（せい）を欲（ほつ）し、又（また）其（そ）の死（し）を欲（ほつ）するは、是（こ）れ惑（まどひ）なり。誠（まこと）に以（もつ）て富（と）まず、亦（また）祇（まさ）に以（もつ）て異（あやし）まる。 〉

十二之十一

齊景公問「政」於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」

〈齊（せい）の景公（けいこう）政（まつりごと）を孔子（こうし）に問（と）ふ。孔子（こうし）對（こた）へて曰（いは）く、君（きみ）君（きみ）たり、臣（しん）臣（しん）たり、父（ちち）父（ちち）たり、子（こ）子（こ）たり。公（こう）曰（いは）く、善（よ）いかな。信（まこと）に如（も）し君（きみ）君（きみ）たらず、臣（しん）臣（しん）たらず、父（ちち）父（ちち）たらず、子（こ）子（こ）たらずんば、粟（ぞく）ありと雖（いへど）も、吾（われ）得（え）て諸（これ）を食（くら）はむや。〉

十二之十二

子曰：「片言可以折獄者，其由也與！」子路無宿諾。

〈子（し）曰（いは）く、片言（へんげん）以（もつ）て獄（うつたへ）を折（さだ）む可（べ）き者（もの）は、其（そ）れ由（いう）か。子路（しろ）諾（だく）を宿（とど）むること無（な）し。〉

十二之十三

子曰：「聽訟，吾猶人也；必也使無訟乎！」

〈子（し）曰（いは）く、訟（うつたへ）を聽（き）くこと、吾（われ）猶（な）ほ人（ひと）のごとし。必（かなら）ずや訟（うつたへ）無（な）からしめむか。〉

十二之十四

子張問「政」。子曰：「居之無倦，行之以忠。」

〈子張（しちやう）政（まつりごと）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、之（これ）に居（を）るに倦（う）むことなく、之（これ）を行（おこな）ふに忠（ちう）を以（もつ）てす。〉

十二之十五

子曰：「博學以文，約之以禮；亦可以弗畔矣夫！」

〈子（し）曰（いは）く、博（ひろ）く文（ぶん）を學（まな）び、之（これ）を約（やく）するに禮（れい）を以（もつ）てす、亦（また）畔（そむ）かざるべし。〉

十二之十六

子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」

〈子（し）曰（いは）く、君子（くんし）は人（ひと）の美（び）を成（な）し、人（ひと）の惡（あく）を成（な）さず、小人（せうじん）は是（これ）に反（はん）す。〉

十二之十七

季康子問「政」於孔子。孔子對曰：「『政』者，正也。子帥以正，孰敢不正？」

〈季康子（きかうし）政（まつりごと）を孔子（こうし）に問（と）ふ。孔子（こうし）對（こた）へて曰（いは）く、政（せい）は正（せい）なり、子（し）帥（ひき）ゐるに正（せい）を以（もつ）てせば、孰（たれ）か敢（あへ）て正（ただ）しからざらむ。〉

十二之十八

季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。」

〈季康子（きかうし）盜（たう）を患（うれ）へて、孔子（こうし）に問（と）ふ。孔子（こうし）對（こた）へて曰（いは）く、苟（いやしく）も子（し）にして不欲（ふよく）ならば、之（これ）を賞（しやう）すと雖（いへど）も竊（ぬす）まず。〉

十二之十九

季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子爲政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。」

〈季康子（きかうし）政（まつりごと）を孔子（こうし）に問（と）うて曰（いは）く、如（も）し無道（ぶだう）を殺（ころ）して以（もつ）て有道（いうだう）を就（な）さば如何（いかん）。孔子（こうし）對（こた）へて曰（いは）く、子（し）政（まつりごと）を爲（な）すに、焉（いづく）んぞ殺（ころ）すことを用（もち）ゐむ、子（し）善（ぜん）を欲（ほつ）して民（たみ）善（ぜん）ならむ。君子（くんし）の德（とく）は風（かぜ）、小人（せうじん）の德（とく）は艸（くさ）なり、艸（くさ）之（これ）に風（かぜ）を上（くは）ふれば必（かなら）ず偃（ふ）す。〉

十二之二一

子張問：「士何如斯可謂之『達』矣？」子曰：「何哉，爾所謂『達』者？」子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」子曰：「是『聞』也，非『達』也。夫『達』也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。夫『聞』也者：色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。」

〈子張（しちやう）問（と）ふ、士（し）如何（いか）なる斯（ここ）に之（これ）を達（たつ）と謂（い）ふ可（べ）き。子（し）曰（いは）く、何（なん）ぞや爾（なんぢ）の所謂（いはゆる）達（たつ）とは。子張（しちやう）對（こた）へて曰（いは）く、邦（くに）に在（あ）つても必（かなら）ず聞（きこ）え、家（いへ）に在（あ）つても必（かなら）ず聞（きこ）ゆ。子（し）曰（いは）く、是（こ）れ聞（ぶん）なり、達（たつ）に非（あら）ざるなり。夫（そ）れ達（たつ）とは、質直（しつちよく）にして義（ぎ）を好（この）み、言（こと）を察（さつ）して色（いろ）を觀（み）、慮（おもんばか）りて以（もつ）て人（ひと）に下（くだ）る。邦（くに）に在（あ）つても必（かなら）ず達（たつ）し、家（いへ）に在（あ）りつも必（かなら）ず達（たつ）す。夫（そ）れ聞（ぶん）とは、色（いろ）仁（じん）を取（と）りて行（おこなひ）違（たが）ひ、之（これ）に居（ゐ）て疑（うたが）はず。邦（くに）に在（あ）つても必（かなら）ず聞（きこ）え、家（いへ）に在（あ）つても必（かなら）ず聞（きこ）ゆ。〉

十二之二二

樊遲從遊於舞雩之下曰：「敢問崇德，修慝，辨惑？」子曰：「善哉問！先事後得，非『崇德』與？攻其惡，無攻人之惡，非『修慝』與？一朝之忿，忘其身以及其親，非『惑』與？」

〈樊遲（はんち）從（したが）つて舞雩（ぶう）の下（もと）に遊（あそ）ぶ。曰（いは）く、敢（あへ）て德（とく）を崇（たか）くし、慝（とく）を脩（をさ）め、惑（まどひ）を辨（べん）ぜむことを問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、善（よ）いかな問（とひ）や。事（こと）を先（さき）にし得（う）るを後（のち）にするは、德（とく）を崇（たか）くするに非（あら）ずや。其（そ）の惡（あく）を攻（せ）めて人（ひと）の惡（あく）を攻（せ）むること無（な）きは、慝（とく）を脩（をさ）むるに非（あら）ずや。一朝（てう）の忿（いかり）に其（そ）の身（み）を忘（わす）れて、以（もつ）て其（その）親（おや）に及（およ）ぼすは、惑（まどひ）に非（あら）ずや。〉

十二之二三

樊遲問「仁」。子曰：「愛人。」問「知」。子曰：「知人。」樊遲未達，子曰：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」樊遲退，見子夏曰：「鄕也吾見於夫子而問『知』，子曰：『舉直錯諸枉，能使枉者直』，何謂也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於衆，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於衆，舉伊尹，不仁者遠矣。」

〈樊遲（はんち）仁（じん）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、人（ひと）を愛（あい）す。知（ち）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、人（ひと）を知（し）る。樊遲（はんち）未（いま）た達（たつ）せず。子（し）曰（いは）く、直（なお）きを擧（あ）げて諸（これ）を枉（まが）れるに錯（お）けば、能（よ）く枉（まが）れる者（もの）をして直（なお）からしむと。樊遲（はんち）退（しりぞ）き、子夏（しか）を見（み）て曰（いは）く、鄕（さき）に吾（われ）夫子（ふうし）に見（まみ）えて知（ち）を問（と）ふ、子（し）曰（いは）く、直（なお）きを擧（あ）げて諸（これ）を枉（まが）れるに錯（お）けば、能（よ）く枉（まが）れる者（もの）をして直（なお）からしむと。何（なん）の謂（いひ）ぞや。子夏（しか）曰（いは）く、富（と）めるかな言（こと）や。舜（しゆん）天下（てんか）を有（たも）ち、衆（しう）に選（えら）んで皋陶（かうえう）を擧（あ）げて、不仁者（ふじんしや）遠（とほ）ざかれり。湯（たう）天下（てんか）を有（たも）ち、衆（しう）に選（えら）んで伊尹（いいん）を擧（あ）げて、不仁者（ふじんしや）遠（とほ）ざかれり。〉

十二之二四

子貢問「友」。子曰：「忠吿而善道之，不可則止，毋自辱焉。」

〈子貢（しこう）友（とも）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、忠吿（ちうこく）して善（よ）く之（これ）を道（みちび）き、不可（きか）ざれば則（すなは）ち止（や）む、自（みづか）ら辱（はづかし）めらるること無（な）し。〉

十二之二五

曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」

〈曾子（そうし）曰（いは）く、君子（くんし）は文（ぶん）を以（もつ）て友（とも）を會（くわい）し、友（とも）を以（もつ）て仁（じん）を輔（たす）く。〉