興津弥五右衛門の遺書

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　某（それがし）儀明日年来の宿望（しゅくもう）相達し候（そろ）て、妙解院殿（みょうげいんでん）（松向寺殿）御墓前において首尾（しゅび）よく切腹いたし候（そろ）事（こと）と相成り候。しかれば子孫のため事の顛末（てんまつ）書き残しおきたく、京都なる弟又次郎宅において筆を取り候。

　某（それがし）祖父（そふ）は興津右兵衛景通（おきつうひょうえかげみち）と申（もうし）候（そろ）。永正（えいしょう）十一（十七）年駿河国（するがのくに）興津（おきつ）に生れ、今川治部大輔（いまがわじぶたいふ）殿に仕え、同国清見（きよみ）が関（せき）に住居いたし候。永禄（えいろく）三年五月二十日今川殿陣亡（じんぼう）遊ばされ候（そろ）時、景通（かげみち）も御供（おとも）いたし候。年齢四十一歳に候。法名（ほうみょう）は千山宗及居士（せんざんそうきゅうこじ）と申候。

　父才八（さいはち）は永禄元年出生候（そろ）て、三歳にして怙（ちち）を失い、母の手に養育いたされ候て人と成り候。壮年に及びて弥五右衛門景一（やごえもんかげかず）と名告（なの）り、母の族なる播磨国（はりまのくに）の人佐野官十郎（さのかんじゅうろう）方に寄居いたしおり候。さてその縁故をもって赤松左兵衛督（あかまつさひょうえのかみ）殿に仕え、天正（てんしょう）九年千石を給わり候。十三年四月赤松殿阿波国（あわのくに）を併（あわ）せ領せられ候に及びて、景一（かげかず）は三百石を加増せられ、阿波郡代（あわぐんだい）となり、同国渭津（いのつ）に住居いたし、慶長（けいちょう）の初まで勤続いたし候（そろ）。慶長五年七月赤松殿石田三成（いしだかずしげ）に荷担（かたん）いたされ、丹波国（たんばのくに）なる小野木縫殿介（おのぎぬいのすけ）とともに丹後国（たんごのくに）田辺城（たなべのしろ）を攻められ候。当時田辺城には松向寺（しょうこうじ）殿三斎忠興公（さんさいただおきこう）御立籠（おんたてこも）り遊ばされおり候（そろ）ところ、神君上杉景勝（うえすぎかげかつ）を討たせ給うにより、三斎公も随従遊ばされ、跡（あと）には泰勝院殿幽斎藤孝（たいしょういんでんゆうさいふじたか）公御留守遊ばされ候。景一は京都赤松殿邸（やしき）にありし時、烏丸光広（からすまるみつひろ）卿と相識（そうしき）に相成りおり候（そろ）。これは光広卿が幽斎公和歌の御弟子にて、嫡子（ちゃくし）光賢（みつかた）卿に松向寺殿の御息女万姫君（まんひめぎみ）を妻（めあわ）せ居られ候（そろ）故（ゆえ）に候。さて景一光広卿を介（かい）して御当家御父子とも御心安く相成りおり候。田辺攻（たなべぜめ）の時、関東に御出（おんいで）遊ばされ候三斎公は、景一が外戚（がいせき）の従弟たる森三右衛門を使に田辺へ差立てられ候。森は田辺に着（ちゃく）いたし、景一に面会して御旨（おんむね）を伝え、景一はまた赤松家の物頭（ものがしら）井門亀右衛門（いかどかめえもん）と謀（はか）り、田辺城の妙庵丸櫓（みょうあんまるやぐら）へ矢文（やぶみ）を射掛け候。翌朝景一は森を斥候の中に交ぜて陣所を出だし遣（や）り候。森は首尾よく城内に入り、幽斎公の御親書を得て、翌晩関東へ出立いたし候。この歳（とし）赤松家滅亡せられ候により、景一は森の案内にて豊前国（ぶぜんのくに）へ参り、慶長六年御当家に召抱（めしかか）えられ候（そろ）。元和（げんな）五年御当代光尚（みつひさ）公御誕生遊ばされ、御幼名六丸君（ろくまるぎみ）と申候。景一は六丸君御附（おつき）と相成り候。元和（げんな）七年三斎公御致仕（ちし）遊ばされ候時、景一も剃髪（ていはつ）いたし、宗也（そうや）と名告（なの）り候。寛永（かんえい）九年十二月九日御先代妙解院殿忠利公（みょうげいんでんただとしこう）肥後（ひご）へ御入国遊ばされ候時、景一も御供（おんとも）いたし候。十八年三月十七日に妙解院殿卒去遊ばされ、次いで九月二日景一も病死いたし候。享年（きょうねん）八十四歳に候。

　兄九郎兵衛一友（かずとも）は景一が嫡子にして、父につきて豊前（ぶぜん）へ参り、慶長十七年三斎公に召しいだされ、御次勤（おんつぎづとめ）仰（おおせ）つけられ、後病気により外様勤（とざまづとめ）と相成り候。妙解院殿の御代（おんだい）に至り、寛永十四年冬島原攻（しまばらぜめ）の御供いたし、翌十五年二月二十七日兼田弥一右衛門（かねたやいちえもん）とともに、御当家攻口（せめくち）の一番乗と名告り、海に臨める城壁の上にて陣亡いたし候。法名を義心英立居士（ぎしんえいりゅうこじ）と申（もうし）候（そろ）。

　某（それがし）は文禄（ぶんろく）四（三）年景一が二男に生れ、幼名才助と申候。七歳の時父につきて豊前国小倉へ参り、慶長十七年十九歳にて三斎公に召しいだされ候。元和七年三斎公致仕遊ばされ候時、父も剃髪いたし候（そうら）えば、某二十八歳にて弥五右衛門景吉（やごえもんかげよし）と名告り、三斎公の御供いたし候て、豊前国興津に参り候。

　寛永元年五月安南船（あんなんせん）長崎に到着候時、三斎公は御薙髪（ごていはつ）遊ばされ候てより三年目なりしが、御茶事（おんちゃじ）に御用（おんもち）いなされ候珍らしき品買い求め候様仰（おおせ）含められ、相役（あいやく）横田清兵衛と両人にて、長崎へ出向き候。幸なる事には異なる伽羅（きゃら）の大木渡来いたしおり候。然（しか）るところその伽羅に本木（もとき）と末木（うらき）との二つありて、はるばる仙台より差下（さしくだ）され候伊達権中納言（だてごんちゅうなごん）殿の役人ぜひとも本木の方を取らんとし、某も同じ本木に望を掛け互にせり合い、次第に値段をつけ上（あ）げ候。

　その時横田申（もうし）候（そろ）は、たとい主命なりとも、香木（こうぼく）は無用の翫物（がんぶつ）に有之（これあり）、過分の大金を擲（なげう）ち候（そろ）事（こと）は不可然（しかるべからず）、所詮（しょせん）本木を伊達家に譲り、末木を買求めたき由（よし）申候。某（それがし）申候は、某は左様には存じ申さず、主君の申つけられ候は、珍らしき品を買い求め参れとの事なるに、このたび渡来候（そろ）品の中にて、第一の珍物はかの伽羅に有之、その木に本末あれば、本木の方が尤物（ゆうぶつ）中の尤物たること勿論（もちろん）なり、それを手に入れてこそ主命を果すに当るべけれ、伊達家（だてけ）の伊達を増長致（いた）させ、本木を譲り候（そろ）ては、細川家の流（ながれ）を涜（けが）す事と相成り申すべくと申候（そろ）。横田嘲笑（あざわら）いて、それは力瘤（ちからこぶ）の入れどころが相違せり、一国一城を取るか遣（や）るかと申す場合ならば、飽（あ）くまで伊達家に楯（たて）をつくがよろしからん、高が四畳半の炉（ろ）にくべらるる木の切れならずや、それに大金を棄（す）てんこと存じも寄らず、主君御自身にてせり合われ候（そうら）わば、臣下として諫（いさ）め止（とど）め申すべき儀（ぎ）なり、たとい主君がしいて本木を手に入れたく思召（おぼしめ）されんとも、それを遂げさせ申す事、阿諛便佞（あゆべんねい）の所為（しょい）なるべしと申候（そろ）。当時三十一歳の某（それがし）、この詞（ことば）を聞きて立腹致し候えども、なお忍んで申候は、それはいかにも賢人らしき申条（もうしじょう）なり、さりながら某はただ主命と申（もうす）物（もの）が大切なるにて、主君あの城を落せと仰（おお）せられ候わば、鉄壁なりとも乗り取り申すべく、あの首を取れと仰せられ候わば、鬼神なりとも討ち果たし申すべくと同じく、珍らしき品を求め参れと仰せられ候えば、この上なき名物を求めん所存なり、主命たる以上は、人倫の道に悖（もと）り候事は格別、その事柄に立入り候批判がましき儀は無用なりと申候。横田いよいよ嘲笑（あざわら）いて、お手前とてもその通り道に悖（もと）りたる事はせぬと申さるるにあらずや、これが武具などならば、大金に代（か）うとも惜しからじ、香木に不相応なる価（あたい）をいださんとせらるるは若輩（じゃくはい）の心得ちがいなりと申候。某申候は、武具と香木との相違は某若輩ながら心得居る、泰勝院殿（たいしょういんでん）の御代（おんだい）に、蒲生（がもう）殿申され候（そろ）は、細川家には結構なる御道具あまた有之（これある）由（よし）なれば拝見に罷出（まかりい）ずべしとの事なり、さて約束せられし当日に相成り、蒲生殿参られ候（そろ）に、泰勝院殿は甲冑（かっちゅう）刀剣弓（ゆみ）鎗（やり）の類を陳（つら）ねて御見せなされ、蒲生殿意外に思（おぼ）されながら、一応御覧あり、さて実は茶器拝見致したく参上したる次第なりと申され、泰勝院殿御笑いなされ、先きには道具と仰（おお）せられ候故、武家の表道具を御覧に入れたり、茶器ならば、それも少々持合せ候とて、はじめて御取（おんと）り出（いだ）しなされし由、御当家におかせられては、代々武道の御心掛深くおわしまし、かたがた歌道茶事までも堪能（たんのう）に渡らせらるるが、天下に比類なき所ならずや、茶儀は無用の虚礼なりと申さば、国家の大礼、先祖の祭祀（さいし）も総（すべ）て虚礼なるべし、我等（われら）この度（たび）仰を受けたるは茶事に御用に立つべき珍らしき品を求むる外（ほか）他事なし、これが主命なれば、身命に懸（か）けても果さでは相成らず、貴殿が香木に大金を出す事不相応なりと思され候（そろ）は、その道の御心得なき故（ゆえ）、一徹に左様思わるるならんと申候。横田聞きも果てず、いかにも某は茶事の心得なし、一徹なる武辺者（ぶへんもの）なり、諸芸に堪能なるお手前の表芸が見たしと申すや否や、つと立ち上がり、脇差（わきざし）を抜きて投げつけ候。某は身をかわして避（よ）け、刀は違棚（ちがいだな）の下なる刀掛に掛けありし故、飛びしざりて刀を取り抜き合せ、ただ一打に横田を討ち果たし候。

　かくて某は即時に伽羅（きゃら）の本木を買い取り、仲津（なかつ）へ持ち帰り候。伊達家の役人は是非（ぜひ）なく末木を買い取り、仙台へ持ち帰り候。某は香木を三斎公に参らせ、さて御願い申候は、主命大切と心得候ためとは申ながら、御役（おんやく）に立つべき侍（さむらい）一人討ち果たし候段、恐れ入り候えば、切腹仰附（おおせつ）けられたくと申候。三斎公聞召（きこしめ）され、某に仰せられ候はその方が申条一々もっとも至極（しごく）せり、たとい香木は貴（とうと）からずとも、この方（ほう）が求め参れと申しつけたる珍品（ちんぴん）に相違なければ大切と心得候事当然なり、総て功利の念を以（もっ）て物を視（み）候（そうら）わば、世の中に尊（とうと）き物は無くなるべし、ましてやその方が持ち帰り候伽羅は早速焚（た）き試み候に、希代（きたい）の名木なれば「聞く度に珍らしければ郭公（ほととぎす）いつも初音（はつね）の心地（ここち）こそすれ」と申す古歌に本（もと）づき、銘を初音とつけたり、かほどの品を求め帰り候事天晴（あっぱれ）なり、ただし討（う）たれ候（そろ）横田清兵衛が子孫遺恨（いこん）を含（ふく）みいては相成らずと仰せられ候。かくて直ちに清兵衛が嫡子を召され、御前において盃（さかずき）を申付けられ、某は彼者（かのもの）と互に意趣を存ずまじき旨（むね）誓言（せいごん）いたし候。しかるに横田家の者どもとかく異志を存する由相聞え、ついに筑前国（ちくぜんのくに）へ罷越（まかりこ）し候（そろ）。某へは三斎公御名忠興（ただおき）の興（おき）の字を賜（たま）わり、沖津を興津と相改め候（そろ）様（よう）御沙汰（ごさた）有之候。

　これより二年目、寛永三年九月六日（むいか）主上（しゅじょう）二条の御城（おんしろ）へ行幸遊ばされ妙解院殿へかの名香を御所望有之（これあり）すなわちこれを献（けん）ぜらるる、主上叡感（えいかん）有りて「たぐひありと誰（たれ）かはいはむ末（すゑ）匀（にほ）ふ秋より後のしら菊の花」と申す古歌の心にて、白菊と名附（なづ）けさせ給（たもう）由（よし）承り候。某が買い求め候香木、畏（かしこ）くも至尊の御賞美を被（こうむ）り、御当家の誉（ほまれ）と相成り候事、存じ寄らざる儀（ぎ）と存じ、落涙候事に候。

　その後某は御先代妙解院殿よりも出格の御引立を蒙（こうむ）り、寛永九年御国替（おんくにがえ）の砌（みぎり）には、三斎公の御居城八代（やつしろ）に相詰（あいつ）め候事と相成り、あまつさえ殿御上京の御供にさえ召具（めしぐ）せられ候（そろ）。しかるところ寛永一四年島原征伐の事有之（これあり）候。某をば妙解院殿御弟君中務少輔殿立孝公（なかつかさしょうゆうどのたつたかこう）の御旗本（おんはたもと）に加えられ御幟（おんのぼり）を御預けなされ候。十五年二月廿二日御当家御攻口（おんせめくち）にて、御幟を一番に入れ候時、銃丸左の股（もも）に中（あた）り、ようよう引き取り候。その時某四十五歳に候。手創（てきず）平癒（へいゆ）候て後、某は十六年に江戸詰（えどづめ）仰つけられ候（そろ）。

　寛永十八年妙解院殿存じ寄らざる御病気にて、御父上に先立（さきだち）、御卒去遊ばされ、当代肥後守殿光尚（ひごのかみどのみつひさ）公の御代（みよ）と相成り候。同年九月二日には父弥五右衛門景一死去いたし候。次いで正保（しょうほう）二年三斎公も御卒去遊ばされ候。これより先（さ）き寛永十三年には、同じ香木の本末を分けて珍重なされ候仙台中納言殿さえ、少林城（わかばやしじょう）において御薨去（ごこうきょ）なされ候（そろ）。かの末木の香は「世の中の憂きを身に積む柴舟（しばふね）やたかぬ先よりこがれ行（ゆく）らん」と申す歌の心にて、柴舟と銘し、御珍蔵なされ候由に候。

　某（それがし）つらつら先考御当家に奉仕（つかえたてまつり）候（そろ）てより以来の事を思うに、父兄ことごとく出格の御引立を蒙（こうむ）りしは言うも更（さら）なり、某一身に取りては、長崎において相役横田清兵衛を討ち果たし候時、松向寺殿一命を御救助下され、この再造（さいぞう）の大恩ある主君御卒去遊ばされ候に、某いかでか存命いたさるべきと決心いたし候。

　先年妙解院殿御卒去の砌（みぎり）には、十九人の者ども殉死（じゅんし）いたし、また一昨年松向寺殿御卒去の砌にも、簑田平七正元（みのたへいしちまさもと）、小野伝兵衛友次（おのでんべえともつぐ）、久野与右衛門宗直（くのよえもんむねなお）、宝泉院勝延行者（ほうせんいんしょうえんぎょうじゃ）の四人直ちに殉死いたし候。簑田は曾祖父（そうそふ）和泉（いずみ）と申す者相良遠江守（さがらとおとうみのかみ）殿の家老にて、主とともに陣亡し、祖父若狭（わかさ）、父牛之助流浪（るろう）せしに、平七は三斎公に五百石にて召し出（いだ）されしものに候。平七は二十三歳にて切腹し、小姓（こしょう）磯部長五郎介錯（かいしゃく）いたし候。小野は丹後国にて祖父今安太郎左衛門（いまやすたろざえもん）の代（だい）に召し出されしものなるが、父田中甚左衛門（じんざえもん）御旨（おんむね）に忤（さか）い、江戸御邸より逐電（ちくてん）したる時、御近習（ごきんじゅ）を勤めいたる伝兵衛に、父を尋ね出して参れ、もし尋ね出さずして帰り候わば、父の代りに処刑いたすべしと仰（おお）せられ、伝兵衛諸国を遍歴せしに廻り合わざる趣にて罷（まか）り帰り候。三斎公その時死罪を顧みずして帰参候は殊勝なりと仰せられ候て、助命遊ばされ候。伝兵衛はこの恩義を思候（そろ）て、切腹いたし候。介錯（かいしゃく）は磯田（いそだ）十郎に候。久野は丹後の国において幽斎公に召し出され、田辺御籠城（ごろうじょう）の時功ありて、新知（しんち）百五十石賜（たま）わり候者に候。矢野又三郎介錯いたし候。宝泉院は陣貝吹（じんがいふき）の山伏（やまぶし）にて、筒井順慶（つついじゅんけい）の弟石井備後守吉村（いしいびんごのかみよしむら）が子に候（そろ）。介錯は入魂（じっこん）の山伏の由に候。

　某（それがし）はこれ等（ら）の事を見聞（みきき）候（そろ）につけ、いかにも羨（うらや）ましく技癢（ぎよう）に堪（た）えず候（そうら）えども、江戸詰御留守居の御用残りおり、他人には始末相成りがたく、空（むな）しく月日の立つに任せ候。然（しか）るところ松向寺殿御遺骸（ごいがい）は八代なる泰勝院にて荼毗（だび）せられしに、御遺言（ごゆいごん）により、去年正月十一日泰勝院専誉御遺骨（ごゆいこつ）を京都へ護送いたし候。御供には長岡河内景則（ながおかかわちかげのり）、加来作左衛門家次（かくさくざえもんいえつぐ）、山田三右衛門、佐方源左衛門秀信（さかたげんざえもんひでのぶ）、吉田兼庵（よしだけんあん）相立ち候。二十四日には一同京都に着し、紫野大徳寺（むらさきのだいとくじ）中高桐院（こうとういん）に御納骨いたし候。御生前において同寺清巌和尚（せいがんおしょう）に御約束有之（これあり）候趣に候。

　さて今年御用相片づき候えば、御当代に宿望言上いたし候（そろ）に、已（や）みがたき某が志を御聞届け遊ばされ候（そろ）〈［＃ルビの「そろ」は底本では「それ」］〉。十月二十九日朝御暇乞（おんいとまごい）に参り、御振舞（おんふるまい）に預り、御手（おんて）ずから御茶を下され、引出物（ひきでもの）として九曜の紋（もん）赤裏の小袖二襲（ふたかさね）を賜（たま）わり候。退出候後、林外記（はやしげき）殿、藤崎作左衛門殿を御使として遣（つかわ）され後々の事心配致（いた）すまじき旨（むね）仰（おお）せられ、御歌を下され、又京都へ参らば、万事古橋小左衛門と相談して執り行えと懇（ねんごろ）に仰せられ候。その外堀田加賀守（ほったかがのかみ）殿、稲葉能登守（いなばのとのかみ）殿も御歌（おんうた）を下され候。十一月二日江戸出立の時は、御当代の御使として田中左兵衛殿品川まで見送られ候。

　当地に着（ちゃく）候（そろ）てよりは、当家の主人たる弟又次郎の世話に相成り候。ついては某相果て候後、短刀を記念（かたみ）に遣（つかわ）し候。

　餞別（せんべつ）として詩歌（しいか）を贈られ候（そろ）人々は烏丸大納言資慶（からすまるだいなごんすけよし）卿、裏松宰相資清（うらまつさいしょうすけきよ）卿、大徳寺清巌和尚、南禅寺、妙心寺、天竜寺、相国寺、建仁寺、東福寺並（なら）びに南都興福寺の長老達に候。

　明日切腹候場所は、古橋殿取計（とりはからい）にて、船岡山（ふなおかやま）の下に仮屋を建て、大徳寺門前より仮屋まで十八町の間、藁筵（わらむしろ）三千八百枚余を敷き詰め、仮屋の内には畳一枚を敷き、上に白布を覆（おお）い有之（これあり）候（そろ）由（よし）に候。いかにも晴がましく候て、心苦しく候えども、これまた主命なれば是非なく候（そろ）。立会（たちあい）は御当代の御名代（ごみょうだい）谷内蔵之允（たにくらのすけ）殿、御家老長岡与八郎殿、同半左衛門殿にて、大徳寺清巌実堂和尚も臨場（りんじょう）せられ候。倅（せがれ）才右衛門も参るべく候。介錯はかねて乃美市郎兵衛勝嘉（のみいちろべえかつよし）殿に頼みおき候。

　某法名（ほうみょう）は孤峰不白（こほうふはく）と自選いたし候（そろ）。身不肖（ふしょう）ながら見苦しき最期も致すまじく存じおり候。

　この遺書は倅才右衛門宛（あて）にいたしおき候えば、子々孫々相伝（あいつた）え、某が志を継ぎ、御当家に奉対（たいしたてまつり）、忠誠を擢（ぬきん）ずべく候。

　　正保（しょうほう）四年丁亥（ていがい）十二月朔日（さくじつ）

興津弥五右衛門景吉華押（かおう）

　　　　興津才右衛門殿

　正保四年十二月二日、興津弥五右衛門景吉は高桐院（こうとういん）の墓に詣（もう）でて、船岡山（ふなおかやま）の麓（ふもと）に建てられた仮屋に入った。畳の上に進んで、手に短刀を取った。背後（うしろ）に立っている乃美（のみ）市郎兵衛の方を振り向いて、「頼む」と声を掛けた。白無垢（しろむく）の上から腹を三文字に切った。乃美は項（うなじ）を一刀切ったが、少し切り足りなかった。弥五右衛門は「喉笛（のどぶえ）を刺されい」と云った。しかし乃美が再び手を下さぬ間に、弥五右衛門は絶息した。

　仮屋の周囲には京都の老若男女が堵（と）の如（ごと）くに集って見物した。落首の中に「比類なき名をば雲井に揚げおきつやごゑを掛けて追腹（おひばら）を切る」と云うのがあった。

　興津家の系図は大略左の通りである。

<img class="illustration" width="487" height="497" src="fig45209_01.png" alt="興津家の系図">

　弥五右衛門景吉（かげよし）の嫡子（ちゃくし）才右衛門一貞（かずさだ）は知行二百石を給（たま）わって、鉄砲三十挺頭（ちょうがしら）まで勤めたが、宝永元年に病死した。右兵衛景通（うひょうえかげみち）から四代目である。五世弥五右衛門は鉄砲十挺頭まで勤めて、元文（げんぶん）四年に病死した。六世弥忠太は番方（ばんかた）を勤め、宝暦（ほうれき）六年に致仕（ちし）した。七世九郎次は番方を勤め、安永五年に致仕した。八世九郎兵衛は養子で、番方を勤め、文化元年に病死した。九世栄喜（えいき）は養子で、番方を勤め、文政九年に病死した。十世弥忠太は栄喜の嫡子で、後才右衛門と改名し、番方を勤め、万延（まんえん）元年に病死した。十一世弥五右衛門は才右衛門の二男で、後宗也（そうや）と改名し、犬追物（いぬおうもの）が上手（じょうず）であった。明治三年に番士にせられていた。

　弥五右衛門景吉の父景一（かげかず）〈［＃ルビの「かげかず」は底本では「かげかす」］〉には男子が六人あって、長男が九郎兵衛一友（かずとも）で、二男が景吉であった。三男半三郎は後作太夫景行（かげゆき）と名告（なの）っていたが、慶安五年に病死した。その子弥五太夫が寛文十一年に病死して家が絶えた。景一の四男忠太は後四郎右衛門景時と名告った。元和元年大阪夏の陣に、三斎公に従って武功を立てたが、行賞の時思う旨があると云って辞退したので追放せられた。それから寺本氏に改めて、伊勢国（いせのくに）亀山（かめやま）に往（い）って、本多下総守俊次（ほんだしもうさのかみとしつぐ）に仕えた。次いで坂下（さかのした）、関、亀山三箇所の奉行（ぶぎょう）にせられた。寛政（永）十四年の冬、島原の乱に西国の諸侯が江戸から急いで帰る時、細川越中守綱利（えっちゅうのかみつなとし）と黒田右衛門佐光之（うえもんのすけみつゆき）とが同日に江戸を立った。東海道に掛かると、人馬が不足した。光之は一日だけ先へ乗り越した。この時寺本四郎右衛門〈［＃「四郎右衛門」は底本では「四郎兵衛」］〉が京都にいる弟又次郎の金を七百両借りて、坂下、関、亀山三箇所の人馬を買い締めて、山の中に隠して置いた。さて綱利の到着するのを待ち受けて、その人馬を出したので、綱利は土山水口の駅で光之を乗り越した。綱利は喜んで、後に江戸にいた四郎右衛門の二男四郎兵衛を召（め）し抱（かか）えた。四郎兵衛の嫡子作右衛門は五人扶持（にんふち）二十石を給わって、中小姓（ちゅうこしょう）組に加わって、元禄四年に病死した。作右衛門の子登（のぼる）は越中守宣紀（のぶのり）に任用せられ、役料共七百石を給わって、越中守宗孝（むねたか）の代に用人を勤めていたが、元文三年に致仕した。登の子四郎右衛門〈［＃「四郎右衛門」は底本では「四郎兵衛」］〉は物奉行（ものぶぎょう）を〈［＃「物奉行（ものぶぎょう）を」は底本では「物奉作（ものぶぎょう）を」］〉勤めているうちに、寛延三年に旨に忤（さか）って知行宅地を没収せられた。その子宇平太（うへいた）は始め越中守重賢（しげかた）の給仕を勤め、後に中務大輔治年（なかつかさたいふはるとし）の近習（きんじゅ）になって、擬作高（ぎさくだか）百五十石を給わった。次いで物頭列（ものがしられつ）にせられて紀姫（つなひめ）附になった。文化二年に致仕した。宇平太の嫡子順次は軍学、射術に長じていたが、文化五年に病死した。順次の養子熊喜（くまき）は実は山野勘左衛門の三男で、合力米（ごうりきまい）二十石を給わり、中小姓を勤め、天保八年に病死した。熊喜の嫡子衛一郎は後四郎右衛門と改名し、玉名郡代を勤め、物頭列（ものがしられつ）にせられた。明治三年に鞠獄大属（きくごくだいぞく）になって、名を登と改めた。景一の五男八助は三歳の時足を傷（きずつ）けて行歩（ぎょうほ）不自由になった。宗春（むねはる）と改名して寛文十二年に病死した。景一の六男又次郎は京都に住んでいて、播磨国（はりまのくに）の佐野官十郎の孫市郎左衛門を養子にした。