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Wikisource:宗教 > カテキズム ← 第九節（九）公教信者（カトリック・こうけうしんじゃ） 第九節（一一）戦ひの教会に於ける諸聖人の通功 → 公教要理教案（こうけうえうりけうあん）.3 第九節（一〇）諸聖人の通功 [104] 　　　　豫　備（よび） 〇[略]…

　武士道に於て、佛敎の供給する能はざりしものは、即ち神道ありて、裕かに之を補充せり。君王に對する忠義、祖先の崇拜及び孝義の三者の如きは、他の敎義の誨ふる能はざる所にして、特り神道ありて之を訓へたり。此三者は即ち武士道に與ふるに服從抑損の念を以てして、若し之を缺かんには、忽ち傲岸粗野の性癖に陷り易きより免かれしめたり。神道…

　また、維新の初に、神道なるものは日本社会のためにいかなる事をなしたるかを見よ。その功徳（こうとく）未だ現われずして、まず廃仏の議論を生じ、その成跡（せいせき）は神仏同居を禁じ、僧侶の生活を苦しめ、信者の心を傷ましめ、全国神社・仏閣の勝景美観を破壊して、今日の殺風景をいたしたるのみ。そもそも神道…

其子跡ヲ継テ。社人トナル。後ニ禅門トナリテ。道宿ト号ス。則御堂ノ光秀寺門徒ナリケルカ。其子ヲ泰倫ト申テ。此時ニ至テ。末社ヲ建立シ。祭事ヲ始メ。唯一ノ神道ヲ立ルナト号シ。家門ヲ改メ。社内ニアリシ弥陀ノ形像ヲオロシ。偏ニ神職ヲ高フリ。李梅渓ヲ頼ミ。延喜式神明帳ニ。名草郡ノ内ニ朝椋神社ト申テ。所ノサタカナ…

ッドウェル、カワード、ハートリー、プリーストリーなどは、ロックの官能主義を取り巻く最後の神学的障壁を打ち破ったのである。少なくとも唯物論者にとって、神道は宗教を排除するための便利で怠惰な手段でしかない。 これは、マルクスが近代唯物論のイギリス起源について書いたものである。もし、今のイギリス人が、この…

　老人は三吉に向って、よく直樹を東京から連れて来てくれたと言って、先（ま）ずその礼を述べた。 「三吉」と姉は引取って、「この沢田さんは、やはりお前さんの父親（おとっ）さんのように、国学や神道の御話が好きで……父親さんが生きてる時分には、よく沢田さんの御宅へ伺っては、歌なぞを咏（よ）んだものだぞや」 　こうお種が言出したので、老人も思出したように、…

なるに、其頃、公家にも殿上にも、古今集の伝授中絶して、天子にも御伝あらせ給はざる処に、細川藤孝入道玄旨法印が身にありければ、もし藤孝討死せば、日本の神道・歌伝、永く絶えなんと、忝くも後陽成院歎き思召して、時の伝奏三条大納言実条卿・烏丸大納言光広卿に、加茂の大宮司松下を相添へて、田辺の戦場へぞ遣されけ…

れた。自分の国の方にいた頃の彼は、平田派の学説に心を傾けた父等の人達があの契冲（けいちゅう）や真淵（まぶち）のような先駆者の歩いた道に満足しないで、神道にまで突きつめて行ったことを寧（むし）ろ父等のために惜んだ。今になって彼は古典の精神をもって終始した父等が当時の愛国運動に参加したことや、学問から実…

しんめい）の冥護（みようご）に拠（よ）らんと、八百万（やほよろづ）の神といふ神は差別無（しやべつな）く敬神せるが中にも、ここに数年前（ぜん）より新に神道の一派を開きて、天尊教と称ふるあり。神体と崇（あが）めたるは、その光紫の一大明星（みようじよう）にて、御名（おんな）を大御明尊（おおみあかりのみこと…