大正新脩大蔵経/第九巻法華部全・華嚴部上/妙法蓮華經/信解品第四

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妙法蓮華經信解品第四

爾時慧命須菩提。摩訶迦旃延。摩訶迦葉。摩訶目犍連。從佛所聞未曾有法。世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記。發希有心歡喜踊躍。卽從座起整衣服。偏袒右肩右膝著地。一心合掌曲躬恭敬。瞻仰尊顏而白佛言。我等居僧之首。年竝朽邁。自謂已得涅槃無所堪任。不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊。往昔說法既久。我時在座身體疲懈。但念空無相無作。於菩薩法遊戲神通淨佛國土成就衆生心不喜樂。所以者何。世尊。令我等出於三界得涅槃證。又今我等年已朽邁。於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提。不生一念好樂之心。我等今於佛前聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記。心甚歡喜得未曾有。不謂於今忽然得聞希有之法。深自慶幸獲大善利。無量珍寶不求自得

世尊。我等今者。樂說譬喩以明斯義。譬若有人年既幼稚。捨父逃逝久住他國。或十二十至五十歳。年既長大加復窮困。馳騁四方以求衣食。漸漸遊行遇向本國。其父先來。求子不得。中止一城。其家大富財寶無量。金銀琉璃珊瑚虎珀頗梨珠等。其諸倉庫悉皆盈溢。多有僮僕臣佐吏民。象馬車乘牛羊無數。出入息利乃遍他國。商估賈客亦甚衆多。時貧窮子。遊諸聚落經歴國邑。遂到其父所止之城。父母念子。與子離別五十餘年。而未曾向人說如此事。但自思惟心懷悔恨。自念老朽多有財物。金銀珍寶倉庫盈溢。無有子息。一旦終沒財物散失。無所委付。是以慇懃每憶其子。復作是念。我若得子委付財物。坦然快樂無復憂慮。世尊。爾時窮子。傭賃展轉遇到父舍住立門側。遙見其父踞師子床寶机承足。諸婆羅門刹利居士皆恭敬圍繞。以眞珠瓔珞價直千萬莊嚴其身。吏民僮僕手執白拂侍立左右。覆以寶帳。垂諸華幡。香水灑地。散衆名華。羅列寶物出内取與。有如是等種種嚴飾。威德特尊。窮子見父有大力勢。卽懷恐怖。悔來至此。竊作是念。此或是王。或是王等。非我傭力得物之處。不如往至貧里肆力有地。衣食易得。若久住此。或見逼迫強使我作。作是念已。疾走而去。時富長者。於師子座見子便識。心大歡喜。卽作是念。我財物庫藏。今有所付。我常思念此子。無由見之。而忽自來。甚適我願。我雖年朽猶故貪惜。卽遣傍人急追將還。爾時使者疾走往捉。窮子驚愕稱怨大喚。我不相犯何爲見捉。使者執之愈急強牽將還。于時窮子自念。無罪而被囚執此必定死。轉更惶怖悶絶躄地。父遙見之。而語使言。不須此人。勿強將來。以冷水灑面令得醒悟。莫復與語。所以者何。父知其子志意下劣。自知豪貴爲子所難。審知是子。而以方便不語他人云是我子。使者語之。我今放汝隨意所趣。窮子歡喜得未曾有。從地而起往至貧里以求衣食。爾時長者。將欲誘引其子。而設方便。密遣二人形色憔悴無威德者。汝可詣彼徐語窮子。此有作處倍與汝直。窮子若許將來使作。若言欲何所作。便可語之。雇汝除糞。我等二人亦共汝作。時二使人卽求窮子。既已得之具陳上事。爾時窮子先取其價尋與除糞。其父見子。愍而怪之。又以他日於窓牖中遙見子身。羸痩憔悴糞土塵坌汚穢不淨。卽脱瓔珞細軟上服嚴飾之具。更著麁弊垢膩之衣。塵土坌身右手執持除糞之器。状有所畏語諸作人。汝等勤作勿得懈息。以方便故得近其子。後復告言。咄男子。汝常此作勿復餘去。當加汝價。諸有所須瓫器米麺鹽醋之屬。莫自疑難。亦有老弊使人。須者相給。好自安意。我如汝父勿復憂慮。所以者何。我年老大而汝少壯。汝常作時無有欺怠瞋恨怨言。都不見汝有此諸惡如餘作人。自今已後如所生子。卽時長者更與作字名之爲兒。爾時窮子。雖欣此遇。猶故自謂客作賤人。由是之故於二十年中常令除糞。過是已後。心相體信入出無難。然其所止猶在本處。世尊。爾時長者有疾。自知將死不久。語窮子言。我今多有金銀珍寶倉庫盈溢。其中多少所應取與。汝悉知之。我心如是當體此意。所以者何。今我與汝便爲不異。宜加用心無令漏失。爾時窮子。卽受教勅領知衆物。金銀珍寶及諸庫藏。而無悕取一飡之意。然其所止故在本處。下劣之心亦未能捨。復經少時。父知子意漸已通泰成就大志自鄙先心。臨欲終時而命其子。并會親族。國王大臣刹利居士皆悉已集。卽自宣言。諸君當知。此是我子。我之所生於某城中。捨吾逃走。伶俜辛苦五十餘年。其本字某。我名某甲。昔在本城懷憂推覓。忽於此間遇會得之。此實我子。我實其父。今我所有一切財物。皆是子有。先所出内是子所知。世尊。是時窮子聞父此言。卽大歡喜得未曾有。而作是念。我本無心有所希求。今此寶藏自然而至

世尊。大富長者則是如來。我等皆似佛子。如來常說我等爲子。世尊。我等以三苦故。於生死中受諸熱惱。迷惑無知樂著小法。今日世尊。令我等思惟蠲除諸法戲論之糞。我等於中勤加精進得至涅槃一日之價。既得此已心大歡喜自以爲足。而便自謂。於佛法中勤精進故。所得弘多。然世尊。先知我等心著弊欲樂於小法。便見縱捨不爲分別。汝等當有如來知見寶藏之分。世尊以方便力說如來智慧。我等從佛得涅槃一日之價。以爲大得。於此大乘無有志求。我等又因如來智慧。爲諸菩薩開示演說。而自於此無有志願。所以者何。佛知我等心樂小法。以方便力隨我等說。而我等不知眞是佛子。今我等方知。世尊於佛智慧無所悋惜。所以者何。我等昔來眞是佛子。而但樂小法。若我等有樂大之心。佛則爲我說大乘法。於此經中唯說一乘。而昔於菩薩前毀呰聲聞樂小法者。然佛實以大乘教化。是故我等說本無心有所悕求。今法王大寶自然而至。如佛子所應得者皆已得之。爾時摩訶迦葉。欲重宣此義。而說偈言

　我等今日　聞佛音教　歡喜踊躍

　得未曾有　佛說聲聞　當得作佛

　無上寶聚　不求自得　譬如童子

　幼稚無識　捨父逃逝　遠到他土

　周流諸國　五十餘年　其父憂念

　四方推求　求之既疲　頓止一城

　造立舍宅　五欲自娯　其家巨富

　多諸金銀　車𤦲馬腦　眞珠琉璃

　象馬牛羊　輦輿車乘　田業僮僕

　人民衆多　出入息利　乃遍他國

　商估賈人　無處不有　千萬億衆

　圍繞恭敬　常爲王者　之所愛念

　群臣豪族　皆共宗重　以諸緣故

　往來者衆　豪富如是　有大力勢

　而年朽邁　益憂念子　夙夜惟念

　死時將至　癡子捨我　五十餘年

　庫藏諸物　當如之何　爾時窮子

　求索衣食　從邑至邑　從國至國

　或有所得　或無所得　飢餓羸痩

　體生瘡癬　漸次經歴　到父住城

　傭賃展轉　遂至父舍　爾時長者

　於其門内　施大寶帳　處師子座

　眷屬圍遶　諸人侍衞　或有計算

　金銀寶物　出内財産　注記券䟽

　窮子見父　豪貴尊嚴　謂是國王

　若是王等　驚怖自怪　何故至此

　覆自念言　我若久住　或見逼迫

　強驅使作　思惟是已　馳走而去

　借問貧里　欲往傭作　長者是時

　在師子座　遙見其子　默而識之

　卽勅使者　追捉將來　窮子驚喚

　迷悶躄地　是人執我　必當見殺

　何用衣食　使我至此　長者知子

　愚癡狹劣　不信我言　不信是父

　卽以方便　更遣餘人　眇目矬陋

　無威德者　汝可語之　云當相雇

　除諸糞穢　倍與汝價　窮子聞之

　歡喜隨來　爲除糞穢　淨諸房舍

　長者於牖　常見其子　念子愚劣

　樂爲鄙事　於是長者　著弊垢衣

　執除糞器　往到子所　方便附近

　語令勤作

　既益汝價　并塗足油　飮食充足

　薦席厚煖　如是苦言　汝當勤作

　又以軟語　若如我子　長者有智

　漸令入出　經二十年　執作家事

　示其金銀　眞珠頗梨　諸物出入

　皆使令知　猶處門外　止宿草庵

　自念貧事　我無此物　父知子心

　漸已廣大　欲與財物　卽聚親族

　國王大臣　刹利居士　於此大衆

　說是我子　捨我他行　經五十歳

　自見子來　已二十年　昔於某城

　而失是子　周行求索　遂來至此

　凡我所有　舍宅人民　悉以付之

　恣其所用　子念昔貧　志意下劣

　今於父所　大獲珍寶　并及舍宅

　一切財物　甚大歡喜　得未曾有

　佛亦如是　知我樂小　未曾說言

　汝等作佛　而說我等　得諸無漏

　成就小乘　聲聞弟子　佛勅我等

　說最上道　修習此者　當得成佛

　我承佛教　爲大菩薩　以諸因緣

　種種譬喩　若干言辭　說無上道

　諸佛子等　從我聞法　日夜思惟

　精勤修習　是時諸佛　卽授其記

　汝於來世　當得作佛　一切諸佛

　祕藏之法　但爲菩薩　演其實事

　而不爲我　說斯眞要　如彼窮子

　得近其父　雖知諸物　心不希取

　我等雖說　佛法寶藏　自無志願

　亦復如是　我等内滅　自謂爲足

　唯了此事　更無餘事　我等若聞

　淨佛國土　教化衆生　都無欣樂

　所以者何　一切諸法　皆悉空寂

　無生無滅　無大無小　無漏無爲

　如是思惟　不生喜樂　我等長夜

　於佛智慧　無貪無著　無復志願

　而自於法　謂是究竟　我等長夜

　修習空法　得脱三界　苦惱之患

　住最後身　有餘涅槃　佛所教化

　得道不虚　則爲已得　報佛之恩

　我等雖爲　諸佛子等　說菩薩法

　以求佛道　而於是法　永無願樂

　導師見捨　觀我心故　初不勸進

　說有實利　如富長者　知子志劣

　以方便力　柔伏其心　然後乃付

　一切財物

　佛亦如是　現希有事　知樂小者

　以方便力　調伏其心　乃教大智

　我等今日　得未曾有　非先所望

　而今自得　如彼窮子　得無量寶

　世尊我今　得道得果　於無漏法

　得淸淨眼　我等長夜　持佛淨戒

　始於今日　得其果報　法王法中

　久修梵行　今得無漏　無上大果

　我等今者　眞是聲聞　以佛道聲

　令一切聞　我等今者　眞阿羅漢

　於諸世間　天人魔梵　普於其中

　應受供養　世尊大恩　以希有事

　憐愍教化　利益我等　無量億劫

　誰能報者　手足供給　頭頂禮敬

　一切供養　皆不能報　若以頂戴

　兩肩荷負　於恒沙劫　盡心恭敬

　又以美饍　無量寶衣　及諸臥具

　種種湯藥　牛頭栴檀　及諸珍寶

　以起塔廟　寶衣布地　如斯等事

　以用供養　於恒沙劫　亦不能報

　諸佛希有　無量無邊　不可思議

　大神通力　無漏無爲　諸法之王

　能爲下劣　忍于斯事　取相凡夫

　隨宜爲說　諸佛於法　得最自在

　知諸衆生　種種欲樂　及其志力

　隨所堪任　以無量喩　而爲說法

　隨諸衆生　宿世善根　又知成熟

　未成熟者　種種籌量　分別知已

　於一乘道　隨宜說三

妙法蓮華經卷第二

脚注

1. https://warp.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/8560865/www.ndl.go.jp/jp/news/fy2013/report140107.pdf 2018年6月18日参照

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