半七捕物帳 第七巻/夜叉神堂

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夜叉神堂(やしゃじんどう)[編集]

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これも例の半七老人の話である。但し自分はこの一件には直接の関係はなく、いわば請売りのお話であるから、多少の聞きまちがいがあるかも知れませんと、前提をして老人は語る。
「今でも無いことはありませんが、昔は祭礼や開帳には造り物が出来たものです。殊にお開帳には必ず種々(いろいろ)の造り物が出来て、それが一つの呼び物になったのですから、皆それぞれに工夫を凝(こ)らしたものです。その造り物は奉納で、無料見物の出来るように、諸人の眼に付くような場所に飾ってあるものもあり、又は普通の観世物(みせもの)のように木戸銭を取って見せるのもありました。いずれにしてもお開帳に造り物はお定まりで、今度のお開帳にはどんな造り物が出来たとか云って、参詣(さんけい)半分、見物半分で、みんなぞろぞろと押掛けたのです。まじめな信心者だけでは、どこのお開帳もうまく行かなかったと見えます。
文化(ぶんか)九申年(さるどし)の三月三日から渋谷(しぶや)の長谷寺(ちょうこくじ)に、京都清水観音(きよみずかんのん)の出開帳がありました。今のお若い方がたからお叱言(こごと)が出るといけませんから、ちょっとお断わり申して置きますが長谷寺は有名なお寺で、今日(こんにち)ではその所在地が麻布区笄町(あざぶくこうがいちょう)百番地ということになっていますが、笄町という町名は明治以後に出たもので、江戸時代にはこの辺一帯を笄と呼び慣わして、江戸の切図にも渋谷の部に編入してあります。そんなわけですから、ここでは渋谷としてお話をいたします。長谷寺が麻布にあることを知らねえかなぞと、どうぞお叱(しか)りのないように願います。
このお開帳は大そう繁昌しました。なにしろ京の清水といえば昔から有名であり、長谷寺も江戸では有名であり、しかも時候は三月の桜どきで、郊外散歩ながらのご参詣はお誂(あつら)え向きというわけですから、繁昌したのも無理はありません。例によって奉納の造り物がいろいろ出来ました。そのなかでも評判になったのは五尺あまりの大兜(おおかぶと)で、鉢も錣(しころ)もすべて小銭を細かく組みあわせて作ったのでした。これは珍らしいと云うので大変な評判。これだけの兜を拵(こしら)えるには、何貫文の銭が要るだろうなぞと、余計な算当(さんとう)をしながら見とれているのもある。
もちろん銭ばかりでは全体が黒ずんでしまって、兜の色の取合せが悪いので、前立てや吹返しには金銀の金物をまぜてありました。金物と云ってもやはり本物で、金は慶長小判(けいちょうこばん)、銀は二朱銀を用いていましたから、あの小判が一枚あればなぞと涎(よだれ)を流して覗(のぞ)いているのもある。なにしろ金銀を取りまぜた大兜が、春の日にきらきらと光っているのですから、参詣人の眼をおどろかしたに相違ありません。
この評判があまり高くなったので、寺社方の役人も検分に来ました。たとい小銭にしても、天下通用の貨幣をほかの事に用いるのは、その時代にはすこぶるやかましかったのです。下手な細工をすると、国宝鋳潰(いつぶ)しという重罪に問われます。今度の兜はただ組み合せてあるだけで、別にお咎(とが)めを受けるほどの事でもなく、折角これだけに出来ているものを取除(とりの)けさせるのもいかがであるから、このまま飾り置くのは仔細(しさい)ないが、金銀をまぜてあるのは穏かでない。小判と二朱銀だけは早々に取除けろと申渡されました。
世話役の者どもも恐れ入って、委細承知のお請けをしましたが、元来この造り物は、江戸の講中からの奉納ではなく、京都の講中の供え物でした。その前年、すなわち文化(ぶんか)八年の春、摂津(せっつ)西(にし)の宮(みや)で四十八年目の開帳があった時に、境内に小屋を建てて種々の造り物を飾りましたが、そのなかには金銀または銭を用いたものがあって、それが評判になったので、今度の兜もそれを真似(まね)たのです。西の宮の時には別にお差止めの沙汰(さた)もなかったので、今度も大丈夫だろうと多寡をくくって持出して来たところが、右の次第で金銀だけは取除けろと云うことになった。金銀を外してしまっては、兜も光りをうしなうわけですが、どうも致し方ありません。それはまあそれとして、差しあたり困るのはその修繕です。前立てや吹返しの金銀を取除けて、小銭でその穴埋めをすると云うのがむずかしい。京都の職人の細工ですから、その土地ならば早速に何とかなるのでしょうが、江戸にそんな職人があるかどうかが問題です。
兜をこしらえるのは兜師ですが、普通の兜師のところへ持込んでも、そんな細工を引受ける筈(はず)はありません。金銀細工は錺屋(かざりや)の職ですが、これも普通の錺屋には出来ない芸です。といって、折角評判になったものをただ引っ込めるのは残念でもあり、人気にもさわるので、講中の人たちも頭を悩ました末、役人に対しては三日間の猶予を願いまして、そのあいだに何とか工夫することになりました。その猶予は幸いに聴き届けられましたので、まずほっとしたのは三月十一日の夕方でした。
三日の猶予では京都から職人を呼び寄せることは出来ない。江戸にそんな細工をするような職人が無いとすれば、金銀の穴は銅が真鍮(しんちゅう)の延べ板で埋めてしまうのほかはないと、まずあらましの相談を決めて、講中の世話役の人たちは寺内に泊るもあり、近所の宿へ帰るもあり、昼間の混雑に引きかえて、春の宵は静かに更けて行きました。さあ、これからがお話で、夜が明けて見ると、その兜の前立てにならんでいる小判五枚と二朱銀五枚が紛失しているので、みんな胆(きも)を潰しました。二朱銀は知れたものですが、一方は慶長小判ですから、その頃の相場でも五枚で五十両ぐらいになります。十両以上の品を盗めば首の飛ぶ時代に五十両の盗賊、さあ大変と騒ぎ立てるのも無理はありません。
こう云うと、今の人はなぜ番人を付けて置かないのだ、さも無くば夜中は寺内に仕舞い込んで置けばいいと仰(おっ)しゃるに相違ない。そこが昔と今とは人情の違うところで、いくら悪い奴でもお開帳の奉納物を盗むなぞという事はあるまいと油断している。現に西の宮の時には盗難もなかったそうです。それでも江戸は生馬の眼さえ抜く所だからと云うので、寺男がひと晩のうちに三度は見廻ることになっていて、寺男の弥兵衛(やへえ)が九ツと八ツと七ツ、すなわちこんにちの十二時と午前二時、四時の三度は、そこらの小屋を一巡して、奉納物に別条はないかと見まわる。その晩も明け七ツに見まわった時まで無事であったと云うのですが、弥兵衛ももう年寄りですから、寝ごころのいい春の夜にうっかり寝込んでしまったか、それとも初めから横着を極めて、ひと晩に一度ぐらいしか起きて行かなかったか、その辺はどうも判(わか)りかねます。
寺社方の指図で、忌(いや)でも取外さなければならない小判ではあるが、さてそれが紛失したとなっては大問題で、係りの者一同も顔の色を変えて騒ぎ出しました。ともかくもその次第を寺社方へ訴え出ますと、役人の方では、それ見たことか、一体そんな不用心な物を飾って置くから悪いのだと叱り付ける。盗まれた上に叱られて、いや散ざんの始末。ひとまずその兜を取片付けて修繕に取りかかりました。
しかし寺社方の方でも叱ったばかりで済まされません。取りあえず町方に通知して、その盗難詮議(せんぎ)を依頼することになりました。八丁堀(はっちょうぼり)同心の矢上十郎兵衛(やがみじゅうろべえ)は麻布の御用聞き竜土(りゅうど)の兼松(かねまつ)を呼んで、その探索を命じる。兼松はもう五十二三で、麻布の龍土(りゅうど)に住んでいるので仲間内では竜土と呼ばれていました。場末ではあるが、若い時から腕利きで知られた男です。渋谷といえば、もうお江戸の部ではないのですが、こういう場合には江戸の町方が踏み込んで活動するほか無い。兼松は委細承知して帰りました」


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兼松が龍土の家(うち)へ帰った頃には、三月十二日ももう暮れかかっていた。旧暦の三月であるから、きょうは朝から生暖かい風が吹いて、近所の武家屋敷の早い桜はもう散り始めていた。汗ばんだ襟のほこりを手拭(てぬぐい)でふきながら、兼松は格子をあけてはいると、子分の勘太(かんた)が待っていた。
「親分、ご苦労でした。八丁堀の御用は長谷寺の一件じゃありませんかえ」
「むむ。こちらでももう評判になっているか。察しの通り、銭の兜だ」と、兼松は長火鉢の前で一服吸いながら云った。「今も八丁堀の旦那と話して来たのだが、おめえはあの兜を見たか」
「見ましたよ。奉納場に飾ってあるのだから、手を着けてみる訳にゃあいかねえが、なにしろなかなか念入りの細工で……。江戸にあんな職人はありますめえ」
「おれはこのごろ出不精になったのと、年寄りのくせに後生気(ごしょうぎ)が薄いので、まだお開帳へ参詣をしなかったが、それほど念入りに出来ている兜から小判五枚を引っぺがすのは容易じゃあねえ。おそらく素人の芸じゃああるめえ。金銀細工をする奴(やつ)らだろう。かねてから付狙(つけねら)っているうちに、きのう寺社方からのお指図で、急にその小判を取外すことになったので、奴らも慌(あわ)ててゆうべのうちに引っぺがしに来たのだろう。こっちの油断は勿論(もちろん)だが、奴らもなかなか抜け目がねえ。だが、勘太。こりゃあ案外に早く知れるぜ」
「そうでしょうか」
「今も云う通り、寺社方からのお指図が出て、三日の猶予で落着(らくぢゃく)したのはきのうの夕方だと云うじゃあねえか。世間ではまだ知る筈がねえ。それをすぐに覚(さと)って仕事に来た以上、何か内輪に係り合いのある奴に相違ねえ。そのつもりで探りを入れたら、手がかりが付きそうなものだと思うが……」
「そうですね」と、勘太はうなずいた。「成程こりゃあ内輪の機密を知っている奴らに相違ありません。ようござんす。そのつもりで探ってみましょう」
「まあ、おれも一緒に行ってみよう。どうでも開帳は仕舞った時刻だ。夕飯でも食って、それから出かけよう」
二人は夕飯を食って、暮れ六ツを過ぎた頃から龍土の家を出た。その頃の麻布はおおかた武家屋敷で、場末には百姓地もまじっていた。笄橋を渡って、いわゆる渋谷へ踏み込むと、普陀山(ふださん)長谷寺の表門が眼のまえにそびえていた。寺は曹洞(そうとう)派の名刹(めいさつ)で、明治以後は大に寺域を縮小されたが、江戸時代には境内二万坪にも近く、松、杉、桜の大樹が枝をかわして、見るからに宏壮な古寺であった。
大きい寺には門前町があるが、ここにも門前の町家(まちや)が店をならべて、ふだんも相当に賑(にぎ)わっているところへ、今度の開帳を当て込んで急拵えの休み茶屋や、何かの土産物を売る店なども出来たので、ここらは場末とは思われない程に繁昌していた。開帳は夕七ツ限りであるから、参詣人はみな散ってしまって、境内はもうひっそりとしているが、門前町はまだ何かごたごたして、灯の明るい店では女の笑い声もきこえた。
兼松は桐屋(きりや)という花暖簾(はなのれん)をかけた茶屋へはいった。
「まだ店はあるのかえ」
「どうぞお休み下さい」と、若い娘が愛想よく迎えた。
勘太もつづいてはいった。二人は床几(しょうぎ)に腰をかけて、茶をのみながら開帳の噂󠄀(うわさ)をはじめた。
「今度は大当りだそうだな」と、兼松は笑いながら云った。
「時候がいいのに、お天気がよいので、たいそうなご参詣でごあいます」と、女も笑いながら答えた。「本所深川(ほんじょふかがわ)や浅草(あさくさ)からお随分お詣(まい)りがあるようです」
「奉納物の中で、銭の兜というのが評判だそうだが……」
「ええ。あの兜はほんとうによく出来ていると云って、どなたも感心しておいでです」
「毎日飾ってあるのかえ」
「どういうわけだか知りませんが、それがきょうは飾ってなかったそうで……。わざわざお出(い)でになって、力を落してお帰りになった方もございます」
「なぜ引っ込ませたのだろう」と、勘太は空とぼけて訊(き)いた。
「さあ、なぜでしょうか」と、女も首をかしげていた。「そのことではいろいろの噂󠄀もありますが……。何かお寺社の方から指図があったのだそうで……」
二人はいろいろに鎌(かま)をかけて訊いてみたが、兜の金銀紛失のことはあくまでも秘密にしてあるらしく、茶屋の者たちも知らないようであった。店もそろそろ仕舞いにかかる時刻に、いつま邪魔をしてもいられないので、兼松は茶代を置いて表へ出ると、ひとりの女が摺(す)れ違って通りかかったが、また何か思い直したように引っ返して、寺の門をくぐって行った。
「あの女を知らねえか」と、兼松は訊いた。
「知りませんな」と、勘太は見送りながら答えた。「年ごろは二十五六、小股(こまた)の切れあがった、野暮でねえ女だが……。ここらの人間じゃあありませんね」
「開帳だからいろいろの奴も来るだろうが、今頃あんな女が寺にはいるのは可怪(おかし)い。まさかに坊主をたずねて来たわけでもあるめえ」
兼松に頤(あご)で指図されて、勘太はすぐに女のあとを尾(つ)けて行くと、女は普陀山の額をかけた大きい門をはいって、並木を横に見ながら急ぎ足にたどって行った。物に馴(な)れた勘太は並木のあいだを縫って、覚られないように忍んでゆくと、右側に夜叉神堂がある。女はその石燈籠(いしどうろう)の前に立って、おぼろ月にあたりを見まわした。
長谷寺参詣の人は知っているであろうが、夜叉神堂はこの寺の名物である。夜叉神は石の立像で、そのむかし渋谷の長者の井戸の底から現われたと伝えられている。腫(は)れものに効験ありと云うのであるが、その他の祈願を籠(こ)める者もある。いずれにしても、ここに参詣する者は張子の鬼の面を奉納することになっているので、古い面が神前の箱に充満している。何かの願掛けをする者は、まずその古い面をいただいて帰って、願望成就か腫物平癒のあかつきには、そのお礼として門番所から新しい面を買って奉納し、あわせて香華(こうげ)を供えるのを例としている。その古い面は一年に二回焼き捨てるのであるが、それでも多数の参拝者があるために、鬼の面はいつでも堆(うず)高く積まれていた。
女は幾たびか左右に眼をくばって、堂の前に進み寄ったかと思うと、やがて神前の大きい箱に手をさし入れて、古い鬼の面をかきのけているらしい。どうするのかと勘太は桜の木陰からうかがっていたが、あいにくに向きが悪いので、女の手もとは判らない。勘太は焦(じ)れて木かげから少しく忍び出ると、女は勘が早かった。人の気息のあるらしいことをすぐに覚ったと見えて、一枚の古い面を押しいただいて堂の縁に置いた。そうして、殊勝らしくひざまずいて礼拝した後、その面をささげて立去ろうとした。
「おい、姐(ねえ)さん」
勘太は姿をあらわして声をかけた。
「はい」
女は立ち停った。その落着かない態度が勘太の注意を惹(ひ)いた。
「おまえさん、何か探していたのかえ」
「夜叉神さまのお面をいただきに参りました」
「でも、なんだか箱のなかを引っかき廻していたじゃあねえか」
「同じお面でを頂きますにしても、あんまり古くないのを頂きたいと思いまして……」
「おめえの家(うち)はどこだえ」
「麻布六本木(ろっぽんぎ)でございます」
「商売は」
「明石(あかし)という鮨屋(すしや)で……」
「じゃあ、おまえは鮨屋のおかみさんだね」
「はい」
なんという証拠もないので、勘太もその上に詮議の仕様もなかった。さりとてこのままに放してしまうのも残り惜しいように思われるので、どうしたものかと思案していると、あとから来た兼松がずっと進み出た。
「おれはこの女の番をしているから、勘太、おめえはその箱のなかを調べてみろ」
それを聞いて、女の様子が俄(にわか)に変った。彼女は二人の間を摺りうけて逃げ出そうとした。
「ええ、馬鹿をするな」と、兼松はうしろから女の帯をつかんだ。「こっちは男が二人だ。逃げられるなら逃げてみろ」
それでも逃げてみようとするらしく、女は身をもがいて駈(か)け出そうとした。そのはずみに摑8つか)まれた帯はゆるんで、帯に挟んでいたらしい何物かがかちりと地に落ちた。勘太が手早く拾ってみると、それは月に光る二朱銀であった。

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鮨屋の女房おぎんは、夜叉神堂を背景にして、吟味のひと幕を開かれた。彼女は品川の女郎あがりで、年明(ねんあ)きの後に六本木の明石鮨へ身を落ちつけたのである。
「亭主の清蔵(せいぞう)とは勤めの時からの馴染(なじみ)で、昨年から引取られて夫婦になりました」と、おぎんは申立てた。「その清蔵が先月から左の足に悪い腫物を噴き出しまして、いまだに立働きが出来ません。職人任せでは店の方も思うように参りませんので、わたくしも心配して居りますと、それは長谷寺の夜叉神さまにお願い申すに限ると教えてくれた人がありましたので、昼間は店を明けるわけには参りませんから、夕方からご参詣にまいったのでございます」
「この二朱銀はどうしたのだ」と、兼松は訊いた。「女のくせに、二朱銀一つを裸で帯のあいだに挟んでいる筈はねえ。あの面箱の中から探し出したのか」
「恐れ入りました。あの箱のなかの古いお面をさがして居りますうちに、二朱銀ひとつ見つけ出しました。おおかたご信心の方が納めたのだろうと思いまして、そのままにして一旦(いったん)は帰りかけましたが、唯今(ただいま)も申す通り、亭主の病気で手許(てもと)の都合も悪いものですから、これも夜叉神さまがお授け下さるのかも知れないと、手前勝手の理窟(りくつ)をつけまして……。ご門前から引っ返してまいりまして、亭主の病気が癒(なお)りましたら、きっと倍にしてお返し申しますと、心のうちでお詫(わ)びをしながら……。まことに済まないことを致しました」
おぎんは泣き出した。亭主の病気平癒の祈願に来ながら、勝手な理屈をつけて、奉納の金をんうすみ去ろうとは、飛んでもない奴だと兼松も呆(あき)れた。しかしそれも浅はかな女の出来心とあれば、深く咎めるにも及ばないが、一体この女の申立てが嘘(うそ)か本当か、それさえも好くは判らないのであるから、兼松は油断しなかった。
「勘太。なにしろその箱をぶちまけて検(あらた)めてみろ。銀のほかに小判が出るかも知れねえ」
勘太は箱のなかの古い面を片端から摑み出すと、果して箱の底から五枚の小判があらわれた。
「親分、ありましたよ」と、勘太は叫んだ。「猫に小判と云うことは聞いているが、これは鬼に小判ですぜ」
「おれもそんな事だろうと思った」
兜の金銀をぬすんだ奴は、自分のふところに納めて置くことを避けて、ひとまずこの面箱のなかに押隠したらしい。おぎんもその同類で、参詣をよそおってそっと取出しに来たのか、あるいは偶然に二朱銀を見つけ出したのか。その申立ての真偽がまだ判然しないので、ひとまずおぎんを門番所へ連れて行って、取逃さないように監視を申付けて置いた。
「仕方がねえ。こうなったらここで見張りだ。今夜じゅうには来るだろう」
「親分の夜明かしはご苦労ですね。家へ帰って誰か呼んで来ましょうか」と、勘太は云った。
「まあいいや。この頃は暑くなし、月はよし、まだ藪(やぶ)ッ蚊も出ず、張番もたいして苦にゃあならねえ。おめえと一蓮托生(いちれんたくしょう)だ」
兼松は笑いながら、勘太と共に夜叉神堂のうしろに隠れた。人目を忍ぶ身には煙草(たばこ)の火も禁物である。まして迂闊(うかつ)にしゃべることも出来ないので、二人は無言の行に入ったように、桜の蔭にしゃがんで黙っていた。
夜明かしを覚悟していた彼らは、幸いに早く救われた。その夜もまだ四ツ(午後十時)を過ぎないうち、一つの黒い影が夜叉神堂の前にあらわれた。自分の顔を見られぬ用心であろう、その曲者(くせもの)は奉納の鬼の面をかぶっていた。まだその上に手拭を頰(ほお)かむりにしてその頭を包んでいたが、それが坊主頭であるらしいことは、兼松らに早くも覚られた。
曲者は面の箱をひき寄せて、なにか一心にさぐっているらしい。その隙(すき)をみて、二人は不意に飛びかかると、彼はもろくもその場に捻(ね)じ伏せられた。手拭を取られ、鬼の面を剝(は)がれて、その正体をあらわした彼は、二十五六歳の青白い僧であった。
「この坊主め、生けッぷてえ奴だ」と、兼松はまず叱りつけた。「内心如夜叉(ないしんにょやしゃ)どころか、夜叉神の面をかぶって悪事を働きやあがる。貴様は一体どこの納所(なっしょ)坊主だ。素直に云え」
普通の出家の姿であったならば、なんとか云い訳もあったかも知れないが、頰かむりをして、鬼の面をかぶっていたのでは、どうにも弁解の法がない。彼は一も二もなく恐れ入ってしまった。
彼はこの近所の万隆寺の役僧教重(きょうじゅう)であった。諸仏開帳の例として、開帳中は数十人の僧侶が、日々(にちにち)参列して読経鉦鼓(どきょうしょうこ)を勤めなければならない。しかも本寺から多勢の僧侶を送って来ることは、道中の経費その他に多額の物入りを要するので、本寺の僧はその一部に過ぎず、他は近所の同派の寺々から臨時に雇い入れることになっている。万隆寺の僧も今度の開帳に日々参列していたが、教重もその一人で、破戒僧の彼は奉納の兜に眼を着けたのである。
彼も別に悪僧というのでは無かったが、いわゆる女犯(にょぽん)の破戒僧で、長袖(ながそで)の医者に化けて品川(しながわ)通いに現(うつつ)をぬかしていた。誰も考えることであるが、あの兜の小判があれば当分は豪遊をつづけられる。その妄念が増長して、彼は明け暮れにかの兜を睨(にら)んでいるうちに、寺社方の指図として兜の金銀は取除(とりの)けられることになった。それが彼の悪心をあおる結果となって、この機を失ってはふたたび手に入れる時節がないと、教重はゆうべ思い切って悪事を断行したのであった。
他寺の僧ではあるが、日々この寺に詰めているので、彼は寺男の弥兵衛が奉納小屋を身まわる時刻を知っていた。弥兵衛が明け七ツ(午前四時)の見まわりを済ませた後、彼は鑿(のみ)と槌(つち)とをたずさえて小屋の内へ忍び込んだ。金や銀は巧みに組み合せてあるので、定めて面倒であろうと思いのほか、一枚をこじ放すと他はそれからそれへと容易に剝がれた。元来は小判を盗むのが目的であったが、仕事が案外に楽であったので、彼はさらに二朱銀五、六個を剝ぎ取った。
そのときにも彼は自分の顔を隠すために、夜叉神堂の古い面をかぶっていた。


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「どうです、親分。これだけ判ったら面倒はねえ。あとは門番所へ行って、ゆっくり調べようじゃあありませんか」と、勘太は云った。
彼は宵からの張番に少しく疲れたらしかった。
「じゃあ、ひと休みして調べるか」
二人は教重を引っ立てて門番所へ行った。門番の老爺(おやじ)が汲んで出す番茶に喉(のど)を湿らせて、兼松はふたたび詮議にかかった。
「お前はゆうべこの寺中へ泊ったのか」
「いいえ、自分の寺へ帰りました」と、教重は答えた。「けさの七ツ過ぎに寺をぬけ出して、ここへ忍んで来ました。夜なかに往来をあるいていると、人に怪しまれる、明け方ならば何とか云いわけが出来ると思ったからです」
「盗んだ小判をなぜすぐに持って帰らなかったのだ」
「小判と二朱銀を袂(たもと)に忍ばせて、奉納小屋を出ますと、まだ誰も起きていないので、あたりはひっそりしていました。わたくしは安心して夜叉神堂の前まで来まして、かぶっている鬼の面を取ろうとしますおt、この頃の生暖かい陽気で顔も首筋も汗びっしょりになっています。その汗が張子の面に滲(にじ)んで、わたくしの顔にべったりと貼り着いたようになって、容易に取れないのでございます。わたくしは昔の肉付き面を思い出して、俄にぞっとしました。嫁を嚇(おど)かしてさえも、面が離れない例もある。まして仏前の奉納物を毀(こわ)して金銀を奪い取っては、神仏の咎めも恐ろしい。あるいは夜叉神のお怒りで、この鬼の面が取れなくなるのでは無いかと思うと、わたくしはいよいよ総身にひや汗が流れました」
腹からの悪僧でもない彼は、その当時の恐怖を思い泛(う)かべたように声をふるわせた。
「多寡が胡粉(ごふん)塗った張子の面ですから、力まかせに引きめくれば造作もなしに取れそうなものですが、それがわたくしには出来ませんでした。そこで夜叉神の前に頭をさげて、わたくしは心から懺悔(ざんげ)をいたしました。そうして、盗んだ金銀を元のところへ戻しに参ろうと存じまして、しばらく祈念いたして居りますと、不思議にその面が取れました。やれ有難やと喜んで、ふたたび奉納小屋の方へ引っ返そうと致しますと、この頃は夜の明けるのが早くなったのと、開帳中は特に早起きをいたしますので、寺中ではもう雨戸を繰るような音がきこえます。わたくしは急に気怯(きおく)れがして、もし見付けられたら大変だと思いまして、小屋へ引っ返すのをやめましたが、袂の金の始末に困りました。むやみにそこらへ捨てて行くわけにも行かず、当座の思案で小判五枚を面の箱へ押込みました。こうして置けば、夜叉神の功力(くりき)で何とか元へかえる術(すべ)もあろうかと思ったからでございます。いったんかぶった面は、自分が一生の戒めとするつもりで、袂に入れて帰りました」
このときの教重は確かに懺悔滅罪の人であった。小判と共に二朱銀も戻したつもりであったが、寺へ帰ってみると、五個の銀が袂に残っていた。彼は慌ててそれだけを持ち帰ったのである。飛んだ事をしたと悔んだが、今さら引っ返すわけにも行かないので、彼は素知らぬ顔をして朝飯を食って、ほかの役僧たちと共に長谷寺へ参列した。
兜の一件は、世間にこそ秘していたが、寺中にはもう知れ渡っていたので、その噂󠄀を聴くたびに教重はひやひやした。慈悲柔和な観音の尊像も、きょうは自分を睨んでおわすかのように思われて、彼が読経の声はみだれ勝ちであった。それに付けても、心にかかるのは彼の二朱銀五個の始末である。小判だけを戻したのでは罪は消えない。小判でも二朱銀でも一文銭でも、仏の眼から観(み)れば同様で、たとい二朱銀一個でも、それを着服している以上、自分の罪は永劫(えいごう)に消えないのである。彼は今夜にもそれを戻そうと決心した。
仏の前に懺悔をしても、自分の罪を人間の前にさらすことを恐れた教重は、前夜と同じように、手拭をかぶり、鬼の面をかぶって、ふたたび夜叉神堂へ忍び寄ったのである。すでに懺悔をしている以上は、鬼の面の貼り付くおそれはないと彼は信じていた。
この告白を聞かされて、兼松も勘太も少しく的(まど)がはずれた。
「それじゃあ、おめえはその二朱銀を返しに来たのかえ」と、兼松は念を押した。
「はい。この通りでございます」と、教重は袂から二朱銀を出して見せた。
隠した金を取出しに来たならば、わざわざ二朱銀五個を袂に入れて来るはずもない。まったく彼は盗んだ金を返しに来たのであった。そう判ると、兼松らもこの若い僧を憎めないような気にもなった。
夜叉神の咎めか、あるいは彼の良心の咎めか、肉付き面のむかし話にも似たような、一種の不思議を見た為に、彼は今も張子の面の前に悔悟の涙を流しているのであった。更に不思議と云えばいわれるのは、彼が小判と共に二朱銀一個を面箱のなかに押込んで去ったことである。彼は何分にも慌てていたので、小判五枚は確かにおぼえていたが、二朱銀は五個か六個かはっきりとも記憶していなかった。したがって、二朱銀は全部持ち帰ったものと思っていたのであるが、その一個は面箱のなかに落ちていて、偶然にもおぎんに発見されたのである。
おぎんもこの二朱銀を発見しなければ、単に古い面を持ち帰るに過ぎなかったであろう。二朱銀を発見した為に、おぎんは兼松に捕えられ、更に箱の底から小判五枚を発見され、又それがために教重も捕えられることになったのである。老練の兼松もここへ来るまでは、別にこれという成案もなかった。おぎんに眼を着けたのが彼の手柄でもあるが、それとても実はまぐれあたりに過ぎない。所詮(しょせん)は面箱のうちに忍んでいた二朱銀が、手引きをしてくれたのであった。
「まったく神の業です」と、教重がいよいよ恐れたのも無理はなかった。
この時、奥の障子をあけて、女の白い顔が現われた。それは先刻から門番所に預けられていたおぎんであった。彼女(かれ)は薄暗い行燈(あんどう)のひかりに教重の顔をのぞきながら云った。
「あら、やっぱりお前さんだったの。どうも聞き覚えのある声だと思ったら……。お前さん、まだ道楽をやめないで、とうとうたいへんな事を仕出来(しでか)したのねえ」
教重は蒼い顔を俄に赤くした。彼はおぎんが品川に勤めている頃の馴染であった。
「この坊さんはこう見えても、なかなか口がうまいので、あたしばかりじゃあ無い、大勢の女がだまされたんですよ」
なにか昔の恨みがあると見えて、おぎんは遠慮なしに畳かけるので、教重はいよいよ赤面した。兼松も勘太も笑い出した。
「そんな弱い者いじめをするなよ」と、兼松は云った「二朱銀一つだって、ちょろまかせば罪人だが、今夜のところは眼こぼしにしてやる。早くうちへ帰って、亭主の看病でもしろ」
「はい、はい。ありがとうございます」
おぎんは喜んで帰った。
悔悟している教重を寺社かたへ引渡すのも可哀そうだと思って、兼松は寺の役僧や開帳の世話人らに内分の計らいを云い聞かせると、かれらも異議なく承知した。こんなことが世間に知れ渡ると、寺の迷惑にもなり、開帳の人気にもさわるからである。小判と二朱銀は夜叉神堂から発見されたが、その盗賊は知れないと云うことに発表された。
それに尾鰭(おひれ)を添えて、こんな噂󠄀をするものが出て来た。
「兜の小判や二朱銀をにすんだ泥坊は、夜叉神堂の前まで来ると、急に体がすくんで動けなくなったので、盗んだ金をお堂の縁に置くと、ふたたび歩かれるようになったそうだ」
奇を好む江戸びとは眼を丸くして、その噂󠄀に耳をかたむけた。それが一種の宣伝になって、長谷寺の開帳はますます繁昌した。夜叉神堂には線香のけむりが充満して、鬼の面は大勢の手に押しいただかれた。
万隆寺の教重は無事に開帳六十日間を勤めたが、その後に下総(しもうさ)の末寺に送られたと云う。

この著作物は、1939年に著作者が亡くなって(団体著作物にあっては公表又は創作されて)いるため、ウルグアイ・ラウンド協定法の期日(回復期日を参照)の時点で著作権の保護期間が著作者(共同著作物にあっては、最終に死亡した著作者)の没後(団体著作物にあっては公表後又は創作後)50年以下である国や地域でパブリックドメインの状態にあります。


この著作物はアメリカ合衆国外で最初に発行され(かつ、その後30日以内にアメリカ合衆国で発行されておらず)、かつ、1978年より前にアメリカ合衆国の著作権の方式に従わずに発行されたか1978年より後に著作権表示なしに発行され、かつウルグアイ・ラウンド協定法の期日(日本国を含むほとんどの国では1996年1月1日)に本国でパブリックドメインになっていたため、アメリカ合衆国においてパブリックドメインの状態にあります。