十六夜日記 (國文大觀)

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• 底本: 丸岡桂, 松下大三郎 共編『国文大観』９　日記草子部,板倉屋書房,明治36. 国立国会図書館デジタルコレクション:info:ndljp/pid/991361/1/339

十六夜日記

むかし、かべのなかよりもとめ出でたりけむふみの名をば、今の世の人の子は、夢ばかりも身のうへの事とは知らざりけりな。みづくきの岡のくづ葉、かへすがへすも、かきおくあとたしかなれども、かひなきものは親のいさめなり。又賢王の人をすて給はぬまつりごとにももれ、忠臣の世を思ふなさけにもすてらるゝものは、かずならぬ身ひとつなりけりと思ひ知りながら、またさてしもあらで、猶このうれへこそやるかたなく悲しけれ。さらに思ひつゞくれば、やまとうたの道は、唯まことすくなく、あだなるすさびばかりと思ふ人もやあらむ。ひのもとの國に、あまのいはとひらけし時、よもの神だちのかぐらのことばを始めて、世を治め、物をやはらぐるなかだちとなりにけるとぞ、この道のひじりだちはしるし置かれたりける。さてもまた集を撰ぶ人はためしおほかれど、二たび勅をうけて、世々に聞えあげたるは、たぐひ猶ありがたくやありけむ。そのあとにしもたづさはりて、みたりのをのこゞ〈爲顯爲相爲守〉ども、もゝちのうたのふるほぐどもを、いかなるえにかありけむ、あづかりもたることあれど、「道を助けよ、子をはぐゝめ、後の世をとへ」とて深きちぎりをむすびおかれし細川のながれも、ゆゑなくせきとめられしかば、あととふのりのともしびも、道をまもり、家を助けむ親子の命ももろともに、きえをあらそふ年月を經て、あやふく心ぼそきものから、何としてつれなくけふまではながらふらむ。惜しからぬ身ひとつは、やすく思ひすつれども、子を思ふ心のやみはなほ忍びかたく、道をかへりみるうらみはやらむかたなく、さてもなほあづま〈鎌倉幕府〉の龜のかゞみにうつさば、くもらぬ影もやあらはるゝと、せめておもひあまりて、よろづのはゞかりを忘れ、身をやうなきものになしはてゝ、ゆくりもなく、いざよふ月にさそはれ出でなむとぞ思ひなりぬる。さりとて、文屋康秀がさそふにもあらず、住むべき國もとむるにもあらず、ころはみふゆたつはじめの、さだめなき空なれば、ふりみふらずみ時雨もたえず、あらしにきほふこの葉さへなみだとともに亂れ散りつゝ、事にふれて心ぼそく悲しけれど、人やりならぬ道なれば、いきうしとてもとゞまるべきにもあらで、何となく急ぎ立ちぬ。めかれせざりつるほどだに、荒れまさりつる庭もまがきも、ましてと見まはされて、したはしげなる人々の袖のしづくも、なぐさめかねたる中にも、侍從〈爲相〉、大夫〈爲守〉などのあながちにうちくつしたるさまいと心ぐるしければ、さまざま言ひこしらへ、ねやのうちを見れば、むかしの枕〈爲家の〉さへ、さながらかはらぬを見るにも、今更かなしくて、かたはらに書きつく、

　「とゞめおくふるき枕のちりをだにわが立ちさらばたれかはらはむ」。

よゝにかきおかれける歌のさうしどもの奧書して、あだならぬかぎりをえりしたゝめて、侍從のかたへ送るとて、書きそへたるうた、

　「和歌の浦にかきとゞめたるもしほぐさこれをむかしのかたみとも見よ。

　　あなかしこよこ浪かくなはま千鳥ひとかたならぬあとをおもはゞ」。

これを見て、侍從のかへりごといととくあり。

　「つひによもあだにはならじもしほぐさかたみをみよの跡にのこせば。

　　まよはまし敎へざりせばはま千鳥ひとかたならぬあとをそれとも」。

このかへりごといとおとなしければ、心やすくあはれなるにも、昔の人にきかせ奉りたくて、又うちしほたれぬ。大夫のかたはら去らずなれ來つるを、振りすてられなむなごり、あながちに思ひ知りて、手ならひしたるを見れば、

　「はるばるとゆくさき遠く慕はれていかにそなたの空をながめむ」

と書きつけたる、ものより殊にあはれにて、おなじ紙に書きそへつ、

　「つくづくと空なながめそこひしくば道とほくともはやかへりこむ」

とぞ慰むる。山より侍從の兄のりし〈源承〉も、出でたち見むとておはしたり。それもいと心ぼそしと思ひたるを、この手ならひどもを見て、又書きそへたり、

　「あだにのみ淚はかけじ旅ごろもこゝろのゆきて立ちかへるほど」

とはこといみしながら、淚のこぼるゝを荒らかに物言ひまきらはすも、さまざまあはれなるを、あざりの君〈慶融〉はやまぶしにて、この人々よりは兄なり。このたびの道のしるべにおくり奉らむとて、いでたゝるめるを、この手ならひに又まじはらざらむやはとて書きつく、

　「立ちそふぞうれしかりける旅衣かたみにたのむおやのまもりは」。

をんなごはあまたもなし。唯ひとりにて、この近きほどの女院〈新陽明門院〉に侍ひ給ふ。院のひめ宮ひと所うまれ給ふばかりにて、心づかひもまことしきさまにて、おとなしくおはすれば、宮の御かたの戀しさもかねて申しおくついでに、侍從大夫などのこと、はぐゝみおほすべきよしも〈もイ無〉、こまかに書きつけて、奧に、

　「君をこそ朝日とたのめふるさとにのこるなでしこ霜にからすな」

ときこえたれば、御かへりもこまやかに、いとあはれに書きて、歌のかへしには、

　「思ひおく心とゞめはふるさとのしもにも枯れじやまとなでしこ」

とぞある。いつゝの子〈慶融源承爲相爲守及女〉どもの歌、のこりなく書きつゞけぬるも、かつはいとをこがましけれど、親の心には、哀におぼゆるまゝに書き集めたり。さのみ心よわくてはいかゞとて、つれなく振りすてつ。粟田口といふ所より車はかへしつ。ほどなく逢坂の關こゆるほどに、

　「さだめなき命は知らぬたびなれどまたあふ坂とたのめてぞゆく」。

野路といふ所はこしかたゆくさき人も見えず。日は暮れかゝりて、いと物かなしと思ふに、時雨さへうちそゝぐ。

　「うちしぐれふるさと思ふ袖ぬれてゆくさきとほき野路のしの原」。

こよひは、鏡といふ所につくべしとさだめつれど、暮れはてゝ行きつかず、もり山〈近江〉といふ所にとゞまりぬ。こゝにも時雨なほしたひ來にけり、

　「いとゞなほ袖ぬらせとや宿りけむまなくしぐれのもる山にしも」。

今日は十六日の夜なりけり。いとくるしくて臥しぬ。いまだ月の光は、かすかに殘りたるあけぼのに、守山を出でゝ行く。やす川わたるほどさきだちて行くたび人の、こまのあしのおとばかりさやかにて、霧いとふかし。

　「たび人はみなもろともに朝立ちてこまうちわたす野洲の川ぎり」。

十七日の夜は、小野のしゆくといふ所にとゞまる。月出でゝ、山の峯に立ちつゞきたる松の木のま、けぢめ見えていとおもしろし。こゝは夜ぶかき霧のまよひにたどり出でつ。さめがゐといふ水、夏ならばうち過ぎましやと思ふに、かちびとは、猶立ちよりて汲むめり。

　「むすぶ手ににごるこゝろをすゝぎなばうき世の夢やさめが井の水」

とぞおぼゆる。

十八日〈三字イ無〉、美濃のくに關の藤川わたるほどに、まづ思ひつゞけゝる、

　「わが子ども君につかへむためならでわたらましやは關のふぢ川」。

不破の關屋のいたびさしは、今もかはらざりけり。

　「ひまおほき不破の關屋はこのほどの時雨も月もいかにもるらむ」。

關よりかきくらしつる雨、時雨に過ぎてふりくらせば、道もいとあしくて、心より外に、笠縫のうまやといふ所に、暮れはてねどとゞまる。

　「たび人はみのうちはらふゆふぐれの雨にやどかるかさぬひの里」。

十九日、又こゝを出でゝ行く。よもすがらふりける雨に、平野とかやいふほど、道いとわろくて、人かよふべくもあらねば、水田の面をぞさながらわたり行く。明くるまゝに、雨はふらずなりぬ。ひるつかた過ぎ行く道に、目に立つ社あり。人にとへば、「むすぶの神とぞきこゆる」といへば、

　「まもれたゞちぎりむすぶの神ならばとけぬうらみに我まよはさで」。

すのまたとかやいふ川には、舟をならべて、まさきのつなにやあらむ、かけとゞめたる浮橋あり。いとあやふけれど渡る。この川つゝみのかたはいと深くて、かたかたは淺ければ、

　「かたぶちのふかき心はありながら人めづゝみにさぞせかるらむ。

　　かりの世のゆきゝと見るもはかなしや身をうき舟を〈のイ〉浮橋にして」

とぞ思ひつゞけゝる。また一の宮といふ社を過ぐとて、

　「一の宮名さへなつかしふたつなくみつなきのりをまもるなるべし」。

二十日、尾張の國おりとといふうまやを行く、よきぬ道なれば熱田の宮へまゐりて、硯とり出でゝ、書きつけて奉るうた、

　「いのるぞよ我がおもふことなるみがたかたひくしほも神のまにまに。

　　鳴海がた和歌のうら風へだてずばおなじこゝろに神もうくらむ。

　　みつしほのさしてぞ來つるなるみがた神やあはれとみるめたづねて。

　　雨かぜも神のこゝろにまかすらむ我がゆくさきのさはりあらすな」。

なるみのかたを過ぐるに、しほひのほどなれば、さはりなくひかたを行く。をりしも、濱千鳥いと多くさき立ちて行くも、しるべがほなるこゝちして、

　「濱千鳥なきてぞさそふ世の中にあととめむとはおもはざりしを」。

隅田川のわたりにこそありと聞きしかど、都鳥といふ鳥の、はしとあしと赤きは、この浦にもありけり。

　「こととはむはしと足とはあかざりしわが住むかたのみやこ鳥かと」。

二村山を越えて行くに、山も野もいと遠くて、日も暮れはてぬ。

　「はるばると二村山をゆき過ぎてなほすゑたどる野べのゆふやみ」。

やつはしにとゞまらむといふ。暗きに橋も見えずなりぬ。

　「さゝがにのくもであやふき八橋をゆふぐれかけて渡りぬるかな」。

廿一日、八橋を出でゝ行くに、いとよく晴れたり。山遠きはら野を分けゆく。ひるつ方になりて、もみぢいとおほき山にむかひて行く。風につれなきところどころ、くちばにそめかへてけり。ときは木どもゝ立ちまじりて、あをぢの錦を見るこゝちす。人にとへば、みやぢの山といふ。

　「しぐれけり染むるちしほのはてはまた紅葉の錦いろかへるまて」。

この山までは、むかし見しこゝちするに、ころさへかはらねば、

　「待ちけりなむかしもこえし宮路山おなじ時雨のめぐりあふ世を」。

山のすそのに竹のある所に、かややのひとつ見ゆる、いかにして、何のたよりにかくて住むらむと見ゆ。

　「ぬしやたれ山のすそ野に宿しめてあたりさびしき竹のひとむら」。

日は入りはてゝ、なほものゝあやめもわかぬほどに、わたうどとかやいふ所にとゞまりぬ。

廿二日のあかつき、夜ふかく有明のかげに出でゝ行く。いつよりもものかなし。

　「住みわびて月の都をいでしかどうき身はなれぬありあけのかげ」

とぞ思ひつゞくる。供なる人、有明の月さへ笠きたりといふを聞きて、

　「たび人のおなじみちにや出でつらむ笠うちきたるありあけの月」。

たかしの山もこえつ。海見ゆるほど、いとおもしろし。浦風あれて、松のひゞきすごく、浪いとたかし。

　「わがためや浪もたかしの濱ならむ袖のみなとのなみはやすまで」。

いとしろき洲崎に、くろき鳥のむれ居たるは、うといふ鳥なりけり。

　「しら濱にすみの色なるしまつ鳥ふでもおよばゞゑにかきてまし」。

濱名の橋より見わたせば、かもめといふ鳥、いとおほく飛びちがひて、水のそこへも入る。岩のうへにもゐたり。

　「かもめゐる洲崎の岩もよそならず浪のかけこすそでにみなれて」。

こよひは、ひくまのしゆくといふ所にとゞまる。こゝのおほかたの名をば、濱松とぞいひし。したしといひしばかりの人々なども住む所なり。住みこし人のおもかげも、さまざま思ひ出でられて、又めぐり逢ひて見つるいのちのほども、かへすがへすあはれなり。

　「濱松のかはらぬかげをたづねきて見し人なみにむかしをぞとふ」。

その世に見し人のこうまごなど、よび出でゝあひしらふ。

廿三日、てんりうのわたりといふ舟に乘るに、西行がむかしも思ひ出でられて、いと心ぼそし。くみあはせたる舟たゞひとつにて、おほくの人のゆきゝに、さしかへるひまもなし。

　「水のあわのうき世にわたるほどを見よはや瀨の小舟竿もやすめず」。

こよひは、とをつあふみ見つけのこふといふ所にとゞまる。里あれて物おそろし。傍に水の井あり。

　「たれか來てみつけの里と聞くからにいとゞたびねの空おそろしき」。

廿四日、ひるになりて、さやの中山こゆ。ことのまゝとかやいふ社のほど、紅葉いとさかりにおもしろし。山かげにてあらしもおよばぬなめり。深く入るまゝに、をちこちの峯つゞき、こと山に似ず。心ぼそくあはれなり。ふもとの里に、菊川といふ所にとゞまる。

　「こえくらすふもとの里のゆふやみにまつかぜおくるさやの中山」。

あかつきおきて見れば、月もいでにけり。

　「雲かゝるさやのなか山こえぬとはみやこに吿げよありあけの月」。

川音いとすごし。

　「渡らむとおもひやかけしあづま路にありとばかりはきく川の水」。

廿五日、菊川を出でゝ、けふは大井河といふ河をわたる。水いとあせて、聞きしにはたがひてわづらひなし。河原いくりとかや、いとはるかなり。みづの出でたらむおもかげおしはからる。

　「思ひいづるみやこのことはおほゐ河いく瀨の石のかずもおよばじ」。

うつの山こゆるほどにしも、あざりの見知りたる山ぶし行き逢ひたり。夢にも人をなど、昔をわざとまねびたらむこゝちして、いとめづらかに、をかしくもあはれにもやさしくもおぼゆ。いそぐ道なりといへば、文もあまたはえかゝず、唯やんごとなき所、ひとつにぞおとづれきこゆる。

　「我がこゝろうつゝともなしうつの山ゆめにも遠きむかしこふとて。

　　つたかへでしぐれぬひまもうつの山なみだに袖の色ぞこがるゝ」。

こよひは、手越といふ所にとゞまる。なにがしの僧正とかやのぼり給ふとて、いと人しげし。やどかりかねたりつれど、さすがに人のなき宿もありけり。

廿六日、わらしな河とかや渡りて、息津の濱にうち出づ。「なくなく出でしあとの月かげ」など、まづ思ひ出いでらる。ひるたち入りたる所に、あやしき黃楊のこまくらあり。いとくるしければ、うちふしたるに、硯も見ゆれば、まくらのしやうじに、ふしながら書きつけつ、

　「なほざりにみるめばかりをかり枕むすびおきつと人にかたるな」。

暮れかゝるほど淸見が關を過ぐ。岩こす浪の、白ききぬをうちきつるやうに見ゆるいとをかし。

　「きよみがた年ふる岩にこととはむ浪のぬれぎぬいくかさねきつ」。

ほどなく暮れて、そのわたりの海〈浦イ〉近き里にとゞまりぬ。浦人のしわざにや、となりよりくゆりかゝる煙、いとむつかしきにほひなれば、「よるのやどなまぐさし」といひける人の詞も思ひ出でらる。よもすがら風いとあれて、浪たゞ枕のうへに立ちさわぐ。

　「ならはずよよそにきゝこし淸見潟あらいそ浪のかゝるねざめは」。

富士の山を見れば煙もたゝず。むかし父の朝臣にさそはれて、「いかになるみの浦なれば」などよみしころ、とほつあふみの國までは見しかば、「富士のけぶりの末も、あさゆふたしかに見えしものを、いつの年よりか絕えし」と問へば、さだかにこたふる人だになし。

　「たが方になびきはてゝか富士のねの煙のすゑの見えずなるらむ」。

古今の序のことばまで思ひ出でられて、

　「いつの世のふもとの塵か富士のねを雪さへたかき山となしけむ。

　　くちはてしながらの橋をつくらばや富士の煙もたゝずなりなば」。

今宵は、波の上といふ所にやどりて、あれたる音、更に目もあはず。

廿七日、明けはなれて、後富士川わたる。朝川いとさむし。かぞふれば十五瀨をぞ渡りぬる。

　「さえわびぬ雪よりおろす富士川のかは風こほるふゆのころも手」。

けふは、日いとうらゝかにて、田子の浦にうち出づ。あまどものいさりするを見ても、

　「心からおりたつ田子のあまごろもほさぬうらみと人にかたるな」

とぞ言はまほしき。伊豆の國府といふ所にとゞまる。いまだ夕日のこるほど、みしまの明神へ參るとて、よみて奉る、

　「あはれとや三島の神の宮ばしらたゞこゝにしもめぐりきにけり。

　　おのづからつたへしあともあるものを神は知るらむしき島の道。

　　尋ねきてわが越えかゝる筥根路を山のかひあるしるべとぞ思ふ」。

廿八日、伊豆のこふを出でゝ、はこねぢにかゝる。いまだ夜深かりければ、

　「たまくしげはこねの山をいそげどもなほ明けがたきよこ雲のそら」。

あしがら山は道遠しとて、箱根路にかゝるなりけり。

　「ゆかしさよそなたの雲をそばたてゝよそになしぬるあしがらの山」。

いとさかしき山をくだる。人の足もとゞまりがたし。湯坂とぞいふなるからうじてこえはてたれば、又ふもとにはやかはといふ河あり、まことにはやし。木のおほく流るゝを、「いかに」ととへば、「あまのもしほ木を、浦へ出さむとて流すなり」といふ。

　「あづまぢの湯坂を越えて見わたせばしほ木ながるゝ早川のみづ」。

湯坂より浦にいでゝ、日暮れかゝるにとまるべきところ遠し。伊豆の大島まで見渡さるゝうみづらを、「いづことかいふ」ととへど、知りたる人もなし。あまの家のみぞある。

　「あまの住むその里の名もしらなみのよするなぎさにやどやからまし」。

まりこ河といふ河を、いと暗くてたどり渡る。こよひはさかはといふ所にとゞまる。あすは鎌倉へ入るべしといふなり。

廿九日、さかはを出でゝ、はまぢをはるばると行く。明けはなるゝ海づらを、いとほそき月出でたり。

　「浦路ゆくこゝろぼそさを浪間よりいでゝ知らするありあけの月」。

なぎさによせかへる浪のうへにきりたちて、あまたありつるつり舟見えずなりぬ。

　「あま小舟こぎ行くかたを見せじとや浪にたちそふ浦のあさぎり」。

都遠くへだゝりはてぬるも、なほ夢のこゝちして、

　「立ちはなれ世もうき浪はかけもせじむかしの人のおなじ世ならば」。

あづまにて住む所は、月影のやつ〈極樂寺地內〉とぞいふなる。浦ちかき山もとにて風いとあらし。山でら〈極樂寺〉のかたはらなれば、のどかにすごくて、浪の音、松の風絕えず。都のおとづれはいつしかにおぼつかなきほどにしも、うつの山にて行き逢ひたりしやまぶしのたよりに、ことづけまうしたりし人の御もとより、たしかなるたよりにつけて、ありし御返しとおぼしくて、

　「たびごろもなみだをそへてうつの山しぐれぬひまもさぞしぐるらむ。

　　ゆくりなくあくがれ出でしいざよひの月やおくれぬかたみなるべき」。

都を出でしことは、神無月十六日なりしかば、いざよふ月をおぼしめしわすれざりけるにやと、いとやさしくあはれにて、唯この返り事ばかりをぞ又きこゆる、

　「めぐりあふ末をぞたのむゆくりなく空にうかれしいざよひの月」。

さきのうひやうゑのかみ〈爲敎〉の御むすめ、哥よむ人にて、勅撰にもたびたび入りたまへり。大宮院〈姞子〉の權中納言と聞ゆる人、歌の事ゆゑ朝夕まうしなれしかばにや、道のほどのおぼつかなさなどおとづれ給へる文に、

　「はるばると思ひこそやれたび衣なみだしぐるゝほどやいかにと」。

かへりごとに、

　「おもひやれ露もしぐれもひとつにて山路わけこし袖のしづくを」。

このせうとのためかぬの君も、おなじさまに、おぼつかなさなど書きて、

　「ふるさとはしぐれに立ちしたびごろも雪にやいとゞさえまさるらむ」。

かへし、

　「たびごろもうら風さえてかみな月しぐるゝ雲〈空イ〉にゆきぞ降りそふ」。

式乾門院〈利子〉のみくしげどのと聞ゆるは、こがの大政大臣〈通光〉の御むすめ、これも續後撰よりうちつゞき、二たび三たびの家々のうちぎゝにも、歌あまた入り給へる人なれば、御名もかくれなくこそ。今は安嘉門院〈邦子〉に御かたとてさぶらひ給ふ。あづまぢおもひ立ちしあすとて、まかりまうしのよしに、北白河どのへ參りしかど、見えさせ給はざりしかば、「こよひばかりのいでたち、物さわがしくて、かくとだに聞えあへず、いそぎ出でしにも心にかゝり給ひ〈二字イ無〉て、おとづれきこゆ。草の枕ながら年さへくれぬる心ぼそさ、雪のひまなさ」などかきあつめて、

　「消えかへりながむる空もかきくれてほどは雲ゐぞ雪になりゆく」

など聞えたりしを、立ちかへりその御返り事たよりあらばとこゝろがけ參らせつるを、けふはしはすの廿二日、ふみ待ちえてめづらしくうれしさ、「まづ何事も、こまかに申したくさふらふに、こよひは御かたたがへの行幸の御うへとて、まぎるゝほどにて、思ふばかりも、いかゞとほいなうこそ。御たびあすとて、御まゐりありける日しも、峯殿〈道家〉のもみぢ見にとて、わかき人々さそひにしほどに、後にこそかゝる事ども聞え候ひしか。などや、かくとも御たづね候はざりし。

　　ひとかたに袖やぬれましたび衣たつ日をきかぬうらみなりせば」。

さてもそれより雪になりゆくと、おしはかりの御返り事は、

　「かきくらし雪ふる空のながめにもほどは雲ゐのあはれをぞ知る」

とあれば、このたびは又、立つ日をしらぬとある、御返しばかりをぞ聞きゆる。

　「心からなにうらむらむたびごろもたつ日をだにも知らずがほにて」。

あかつきたよりありと聞きて、よもすがら起きゐて、都の文ども書く中に、ことにへだてなく、あはれにたのみかはしたるあね君に、をさなき人々のこと、さまざまに書きやるほど、れいの浪風はげしく聞ゆれば、たゞ今あるまゝの事をぞ書きつけゝる。

　「夜もすがらなみだも文もかきあへずいそこす風にひとりおきゐて」。

又おなじさまにて、ふるさとには戀ひしのぶおとうとの尼うへにも、文たてまつるとて、いそものなどのはしばしも、いさゝかつゝみ集めて、

　「いたづらにめかりしほやくすさびにも戀しやなれし里のあま人」。

ほど經て、このおとゞひふたりのかへりごと、いとあはれにて見れば、姉君、

　「たまづさを見るに淚のかゝるかないそこす風はきくこゝちして」。

この姉君は、中のゐんの中將ときこえし人のうへなり。今は三位入道とか。おなじ世ながら遠ざかりはてゝ、おこなひゐたる人なり。そのおとうとの君も、「めかりしほやく」とある返り事、さまざまにかきつけて、「人こふる淚のうみはみやこにも枕の下にたゝへて」などやさしく書きて、

　「もろともにめかり鹽やく浦ならばなかなか袖になみはかけじを」。

この人も安嘉門院にさぶらひしなり。つゝましくすることゞもを、思ひつらねて書きたるも、いとあはれにもをかし。ほどなく年くれて、春にもなりにけり。かすみこめたるながめのたどたどしさ、谷の戸はとなりなれども鶯のはつねだにもおとづれこず。思ひなれにし春の空は忍びがたく、昔の戀しきほどにしも、又都のたよりありとつげたる人あれば、れいのところどころへの文かく中に、いざよふ月とおとづれ給へりし人の御もとへ、

　「おぼろなる月はみやこの空ながらまだ聞かざりしなみのよるよる〈よなよなイ〉」

などそこはかとなき事どもをかききこえたりしを、たしかなる所よりつたはりて、御かへりごとをいたうほども經ず、待ち見たてまつる。

　「ねられじな都の月を身にそへてなれぬまくらのなみのよるよる〈よなよなイ〉」。

權中納言〈爲敎女〉の君は、まぎるゝことなく歌をよみたまふ人なれば、このほど手ならひにしたる歌ども、かき集めてたてまつる。海近き所なれば、貝などひろふ折も、「なぐさの濱ならねば、猶なき心ちして」など書きて、

　「いかにしてしばし都をわすれ貝なみのひまなくわれぞくだくる。

　　知らざりしうらやま風も梅が香はみやこに似たる春のあけぼの。

　　はなぐもりながめてわたる浦風にかすみたゞよふはるの夜の月。

　　あづまぢの磯やま風のたえまよりなみさへ花のおもかげにたつ。

　　みやこ人おもひも出でばあづまぢの花やいかにと音づれてまし」

など、たゞふでにまかせて思ふまゝに、いそぎたるつかひとて、書きさすやうなりしを、又ほどへず返り事し給へり。日ごろのおぼつかなさも、この文にかすみはれぬる心ちして」などあり。

　「賴むぞよしほひにひろふうつせ貝かひある浪の立ちかへる世を。

　　くらべ見よ霞のうちのはるの月晴れぬこゝろはおなじながめを。

　　しら浪のいろもひとつにちる花を思ひやるさへおもかげにたつ。

　　あづまぢのさくらを見ても忘れずばみやこの花を人やとはまし」。

やよひの末つかた、わかわかしきわらはやみにや、日まぜにおこること、二たびになりぬ。あやしうしをれはてたるこゝちしながら、三たびになるべきあかつきより起きゐて、佛のおまへにて、心をひとつにして、法華經をよみつ。そのしるしにや、なごりもなくおちたる、折しも都のたよりあれば、かゝる事こそなど、古鄕へもつげやるついでに、れいの權中納言の御もとへ、「旅の空にて、あやふきほどの心ぼそさも、さすが御法のしるしにや、けふまではかけとゞめて」とかきて、

　「いたづらにあまの鹽やくけぶりとも誰かは見まし風に消えなば」

と聞えたりしを、おどろきてかへりごととくし給へり、

　「消えもせじ和歌の浦ぢに年をへて光をそふるあまのもしほ火」。

御經のしるし、いとたふとくて、

　「たのもしな身にそふ友となりにけりたへなるのりの花のちぎりは」。

うづきのはじめつ方たよりあれば、又おなじ人の御もとへ、「こぞの春夏のこひしき」など書きて、

　「見し世こそかはらざるらめ暮れはてゝ春より夏にうつる梢も。

　　夏ごろもはやたちかへてみやこ人いまや待つらむ山ほとゝぎす」。

そのかへりごと又あり、

　「草も木もこぞ見しまゝにかはらねどありしにも似ぬ心ちのみして。

さてほとゝぎすの御たづねこそ、

　　人よりも心つくしてほとゝぎすたゞひとこゑをけふぞ聞きつる。

さねかたの中將の、五月まで時鳥きかで、みちのくにより、都にはきゝふるすらむほとゝぎす關のこなたの身こそつらけれとかや申されたることの候ふなる。そのためしと思ひ出でられて、この文こそことにやさしく」など書きておこせ給へり。さるほどに、卯月の末になりければ、郭公のはつねほのかにもおもひ絕えたり。人づてにきけば、「ひきのやつといふ所に、あまた聲鳴きけるを、人聞きたり」などいふをきゝて、

　「しのびねはひきのやつなるほとゝぎす雲ゐに高くいつかなのらむ」

などひとり思へどもそのかひもなし。もとよりあづまぢは、みちのおくまで昔よりほとゝぎすまれなるならひにやありけむ。ひとすぢに又鳴かずばよし。まれにも聞く人ありけるこそ人わきしけるよと心づくしにうらめしけれ。又くわとく門院〈義子〉の新中納言ときこゆるは、京極の中納言定家の御むすめ、深草のさきの齋宮ときこえしに、父の中納言のまゐらせおき給へるまゝにて、年へ給ひにける。この女院は、齋宮〈熈子〉の御子にしたてまつり給へりしかば、つたはりてさふらひ給ふなり。「うき身こがるゝもかり舟」などよみ給へりし民部卿のすけのせうとにてぞおはす〈一字しけイ〉る。さる人の子にて、怪しき哥よみて、「人には聞かれじ」とあながちにつゝみたまひしかど、はるかなる旅の空おぼつかなさに、あはれなる事どもをかきつゞけて、

　「いかばかり子を思ふつるのとびわかれならはぬ旅の空になくらむ」

と文のことばにつゞけて哥のやうにもあらず書きなし給へるも、人よりはなほざりならずおぼゆ。御かへりごとは、

　「それゆゑにとび別れてもあしたづの子を思ふかたはなほぞ悲しき」

ときこゆ。そのついでに、故入道大納言〈爲家〉、草のまくらにも立ちそひて、夢に見えさせたまふよしなど、この人ばかりやあはれともおぼさむとて書きつけて奉る、

　「都までかたるもとほしおもひねにしのぶむかしのゆめのなごりを。

　　はかなしやたびねの夢にまよひ來てさむれば見えぬ人のおもかげ」。

など書きて奉りしを、又あながちにたより尋ねて、かへりごとし給へり。さしも忍び給へりしも、をりからなりけり。

　「あづまぢの草のまくらはとほけれどかたれば近きいにしへの夢。

　　いづくより旅ねのゆかにかよふらむ思ひおきつる露をたづねて」

などのたまへり。夏のほどは、あやしきまでおとづれもたえて、おぼつかなさも一かたならず。都のかたは、志賀のうらなみたち、山三井寺のさわぎなどきこゆるも、いとゞおぼつかなし。からうじて、八月二日ぞつかひまちえ、日ごろよりおきたりける人々の、文どもとり集めて見つる。侍從のさいしやうの君のもとより、「五十首の和歌をよみたりける」とてきよがきもしあへずくだされたり。哥もいとをかしくなりにけり。五十首に、十八首てんあひぬるもあやしく、心のやみのひがめこそあるらめ。その中に、

　「こゝろのみへだてずとても旅ごろも山ぢかさなるをちのしら雲」

とある哥を見るに、旅のそらを思ひおこせてよまれたるにこそはと、心をやりてあはれなれば、その歌のかたはらに、もじちひさく返り事をぞかきそへてやる。

　「戀ひしのぶこゝろやたぐふあさ夕にゆきてはかへるをちのしら雲」。

又おなじたびの題にて、

　「かりそめの草のまくらのよなよなを思ひやるにも袖ぞつゆけき」

とある所にも、又かへりごとをぞかきそへたる、

　「秋ふかき草のまくらに我ぞなくふりすてゝこしすゞむしのねを」。

又この五十首の歌のおくに、ことばをかきそふ。おほかた歌のさまなどしるしつけて、おくに昔の人〈爲家〉の歌、

　「これを見ばいかばかりかと思ひつる人にかはりてねこそなかるれ」

と書きつく。侍從の弟爲守の君のもとよりも、三十首の歌をおくりて、「これにてんあひて、わろからむ事をこまかにしるしたべ」といはれたり。ことしは十六ぞかし。歌のくちなれば、やさしくおぼゆるも、かへすがへす心のやみと、かたはらいたくなむ。これも旅の歌には、こなたを思ひてよみたりけりと見ゆ。下りしほどの日記を、この人々のもとへつかはしたりしを、よまれたりけるなめり。

　「立ち別れ富士のけぶりを見てもなほ心ぼそさのいかにそひけむ」。

又これも返しをかきつく、

　「かりそめに立ちわかれても子を思ふおもひを富士の煙とぞ見し」。

また權中納言の君、こまやかに文かきて、「くだり給ひし後は、歌よむ友もなくて、秋になりてはいとゞ思ひいで聞ゆるまゝに、ひとり月をのみながめあかして」など書きて、

　「あづまぢの空なつかしきかたみだに忍ぶなみだにくもる月かげ」。

この御返り事、「これもふるさとの戀しさ」などかきて、

　「かよふらしみやこの外の月見ても空なつかしきおなじながめは」。

都の歌どもこののち多くつもりたり。又かきつくべし。

　「しきしまや　やまとのくには　あめつちの　ひらけはじめし

　　むかしより　いはとをあけて　おもしろき　かぐらのことば

　　うたひてし　さればかしこき　ためしとて　ひじりの御世の

　　みちしるく　ひとのこゝろを　たねとして　よろづのわざを

　　ことのはに　おにがみまでも　あはれとて　八しまのほかの

　　よつのうみ　なみもしづかに　をさまりて　そらふくかぜも

　　やはらかに　えだもならさず　ふるあめも　ときさだまれば

　　きみぎみの　みことのまゝに　したがひて　わかのうらぢの

　　もしほぐさ　かきあつめたる　跡おほく〈おほしイ〉　それがなかにも

　　名をとめて　三代までつぎし　ひとの子の　おやのとりわき

　　ゆづりてし　そのまことさへ　ありながら　おもへばいやし

　　しなのなる　そのはゝき木の　そのはらに　たねをまきたる

　　とがとてや　世にもつかへよ　生ける世の　身をたすけよと

　　ちぎりおく　須磨とあかしの　つゞきなる　ほそかはやまの

　　やまがはの　わづかにいのち　かけひとて　つたひしみづの

　　みなかみも　せきとめられて　いまはたゞ　くがにあがれる

　　いをのごと　かぢを絕えたる　ふねのごと　寄るかたもなく

　　わびはつる　子をおもふとて　よるのつる　なくなくみやこ

　　出でしかど　身はかずならず　かまくらの　世のまつりごと

　　しげゝれば　きこえあげてし　ことのはも　えだにこもりて

　　うめのはな　四とせのはるに　なりにけり　ゆくへも知らぬ

　　なかぞらの　かぜにまかする　ふるさとは　のきばもあれて

　　さゝがにの　いかさまにかは　なりぬらむ　世々のあとある

　　たまづさも　さてくちはてば　あしはらの　みちもすたれて

　　いかならむ　これをおもへば　わたくしの　なげきのみかは

　　世のためも　つらきためしと　なりぬべし　ゆくさきかけて

　　さまざまに　書きのこされし　ふでのあと　かへすがへすも

　　いつはりと　おもはましかば　ことわりを　たゞすのもりの

　　ゆふしでに　やよやいさゝか　かけてとへ　みだりがはしき

　　すゑの世に　あさはあとなく　なりぬとか　いさめ置きしを

　　わすれずば　ゆがめることを　またたれか　ひきなほすべき

　　とばかりに　身をかへりみず　たのむぞよ　そのよを聞けば

　　さてもさは　のこるよもぎと　かこちてし　ひとのなさけも

　　かゝりけり　おなじはりまの　さかひとて　ひとつながれを

　　汲みしかば　野なかのしみづ　よどむとも　もとのこゝろに

　　まかせつゝ　とゞこほりなき　みづくきの　あとさへあらば

　　いとゞしく　つるがをかべの　あさひかげ　八千代のひかり

　　さしそへて　あきらけき世の　なほもさかえむ。

　　ながゝれとあさゆふいのる君が代をやまとことばにけふぞのべつる」。

十六夜日記終