羅生門

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出典：『羅生門』（阿蘭陀書房）

羅生門

　或日（あるひ）の暮方の事である。一人の下人が、羅生門（らしやうもん）の下で雨やみを待つてゐた。

　廣い門の下には、この男の外（ほか）に誰もゐない。唯、所々丹塗（にぬり）の剝げた、大きな圓柱（まるばしら）に、蟋蟀（きり〴〵す）が一匹とまつてゐる。羅生門（らしやうもん）が、朱雀大路（すじやくおほぢ）にある以上（いじやう）は、この男の外にも、雨（あめ）やみをする市女笠（いちめがさ）や揉烏帽子が、もう二三人（にん）はありさうなものである。それが、この男（をとこ）の外（ほか）には誰（たれ）もゐない。

　何故（なぜ）かと云ふと、この二三年、京都には、地震（ぢしん）とか辻風とか火事とか饑饉とか云ふ災（わざはひ）がつゞいて起つた。そこで洛中（らくちう）のさびれ方（かた）は一通りでない。舊記によると、佛像や佛具を打碎（うちくだ）いて、その丹（に）がついたり、金銀の箔（はく）がついたりした木を、路ばたにつみ重ねて、薪（たきぎ）の料（しろ）に賣つてゐたと云ふ事である。洛中（らくちう）がその始末であるから、羅生門の修理（しゆり）などは、元より誰も捨てゝ顧（かへりみ）る者がなかつた。するとその荒（あ）れ果（は）てたのをよい事にして、狐狸（こり）が棲む。盜人（ぬすびと）が棲む。とうとうしまひには、引取（ひきと）り手のない死人を、この門へ持つて來て、棄てゝ行くと云ふ習慣（しふくわん）さへ出來た。そこで、日の目が見えなくなると、誰でも氣味（きみ）を惡るがつて、この門の近所（きんじよ）へは足（あし）ぶみをしない事になつてしまつたのである。

　その代り又鴉（からす）が何處（どこ）からか、たくさん集つて來た。晝間（ひるま）見（み）ると、その鴉が何羽（なんば）となく輪を描いて高い鴟尾（しび）のまはりを啼（な）きながら、飛びまはつてゐる。殊に門の上の空が、夕燒（ゆふや）けであかくなる時（とき）には、それが胡麻（ごま）をまいたやうにはつきり見えた。鴉（からす）は、勿論、門の上にある死人（しにん）の肉を、啄みに來るのである。――尤も今日は、刻限（こくげん）が遲（おそ）いせいか、一羽も見えない。唯、所々（ところどころ）、崩れかゝつた、さうしてその崩（くづ）れ目に長い草のはへた石段（いしだん）の上に、鴉（からす）の糞（くそ）が、點々と白くこびりついてゐるのが見える。下人（げにん）は七段ある石段の一番上の段（だん）に洗（あら）ひざらした紺（こん）の襖（あを）の尻を据ゑて、右の頰に出來た、大きな面皰（にきび）を氣にしながら、ぼんやり、雨（あめ）のふるのを眺（なが）めてゐるのである。

　作者（さくしや）はさつき、「下人が雨やみを待つてゐた」と書いた。しかし、下人（げにん）は、雨がやんでも格別（かくべつ）どうしようと云ふ當てはない。ふだんなら、勿論（もちろん）、主人の家へ歸る可き筈である。所（ところ）がその主人からは、四五日前に暇（ひま）を出（だ）された。前にも書いたやうに、當時（たうじ）京都（きやうと）の町は一通りならず衰微（すゐび）してゐた。今この下人が、永年（ながねん）、使はれてゐた主人から、暇（ひま）を出されたのも、この衰微の小さな餘波に外ならない。だから「下人が雨（あめ）やみを待つてゐた」と云（い）ふよりも、「雨にふりこめられた下人が、行（ゆ）き所（どころ）がなくて、途方にくれてゐた」と云ふ方が、適（てき）當（たう）である。その上、今日の空模樣（そらもやう）も少からずこの平安朝（へいあんてう）の下人の Sentimentalisme に影響（えいきやう）した。申（さる）の刻下りからふり出した雨は、未に上（あが）るけしきがない。そこで、下人は、何を措いても差當（さしあた）り明日の暮（くら）しをどうにかしようとして――云はゞどうにもならない事（こと）を、どうにかしようとして、とりとめもない考（かんが）へをたどりながら、さつきから朱雀大路（すじやくおほぢ）にふる雨の音を、聞くともなく聞いてゐた。

　雨は、羅生門（らしやうもん）をつゝんで、遠（とほ）くから、ざあつと云ふ音をあつめて來る。夕闇は次第に空を低くして、見上（みあ）げると、門の屋根が、斜につき出した甍（いらか）の先（さき）に、重たくうす暗（くら）い雲（くも）を支へてゐる。

　どうにもならない事を、どうにかする爲には、手段（しゆだん）を選んでゐる遑（いとま）はない。選んでゐれば、築土（ついぢ）の下か、道ばたの土の上で、饑死（うゑじに）をするばかりである。さうして、この門の上へ持つて來て、犬（いぬ）のやうに棄（す）てられてしまふばかりである。選（えら）ばないとすれば――下人の考へは、何度（なんど）も同じ道を低徊した揚句（あげく）に、やつとこの局所へ逢着（はうちやく）した。しかしこの「すれば」は、何時（いつ）までたつても、結局「すれば」であつた。下人は、手段（しゆだん）を選ばないといふ事を肯定（こうてい）しながらも、この「すれば」のかたをつける爲に、當然（たうぜん）、その後に來る可き「盜人（ぬすびと）になるより外に仕方（しかた）がない」と云ふ事を、積極的（せきゝよくてき）に肯定する丈の、勇氣が出ずにゐたのである。

　下人は、大きな嚏（くさめ）をして、それから、大儀さうに立上つた。夕冷（ゆふひ）えのする京都は、もう火桶（ひをけ）が欲しい程の寒さである。風は門の柱（はしら）と柱との間を、夕闇と共に遠慮なく、吹きぬける。丹塗（にぬり）の柱にとまつてゐた蟋蟀（きり〴〵す）も、もうどこかへ行つてしまつた。

　下人は、頸をちゞめながら、山吹の汗衫（かざみ）に重ねた、紺の襖の肩を高（たか）くして門のまはりを見まはした。雨風（あめかぜ）の患のない、人目にかゝる惧のない、一晚（ばん）樂（らく）にねられさうな所があれば、そこでともかくも、夜（よ）を明（あ）かさうと思つたからである。すると、幸門の上の樓（ろう）へ上る、幅の廣い、之も丹を塗つた梯子（はしご）が眼についた。上（うへ）なら、人がゐたにしても、どうせ死人（しにん）ばかりである。下人は、そこで腰にさげた聖柄（ひぢりづか）の太刀が鞘走らないやうに氣をつけながら、藁草履（わらざうり）をはいた足を、その梯子の一番下（ばんした）の段へふみかけた。

　それから、何分（なんぷん）かの後である。羅生門の樓の上へ出る、幅（はゞ）の廣い梯子の中段に、一人の男が、猫（ねこ）のやうに身をちゞめて、息（いき）を殺しながら、上の容子（ようす）を窺つてゐた。樓の上からさす火（ひ）の光（ひかり）が、かすかに、その男の右の頰（ほゝ）をぬらしてゐる。短い鬚（ひげ）の中に、赤く膿を持つた面皰（にきび）のある頰である。下人は、始めから、この上にゐる者は、死人（しにん）ばかりだと高を括つてゐた。それが、梯子（はしご）を二三段上つて見ると、上では誰か火（ひ）をとぼして、しかもその火を其處此處（そこゝこ）と動（うご）かしてゐるらしい。これは、その濁つた、黃いろい光が、隅々（すみ〴〵）に蜘蛛の巢をかけた天井裏に、ゆれながら映（うつ）つたので、すぐにそれと知れたのである。この雨の夜に、この羅生門の上で、火をともしてゐるからは、どうせ唯の者ではない。

　下人は、守宮（やもり）のやうに足音をぬすんで、やつと急（きふ）な梯子を、一番上の段まで這ふやうにして上りつめた。さうして體（からだ）を出來る丈、平にしながら、頸（くび）を出來る丈、前へ出して、恐（おそ）る恐る、樓の內を覗（のぞ）いて見た。

　見ると、樓の內には、噂（うはさ）に聞いた通り、幾つかの屍骸（しがい）が、無造作（むざうさ）に棄てゝあるが、火の光の及ぶ範圍（はんゐ）が、思つたより狹いので、數（かず）は幾つともわからない。唯、おぼろげながら、知れるのは、その中に裸（はだか）の屍骸と、着物（きもの）を着た屍骸とがあると云ふ事である。勿論（もちろん）、中には女も男もまじつてゐるらしい。さうして、その屍骸は皆、それが、甞、生きてゐた人間だと云ふ事實（じゞつ）さへ疑はれる程、土を捏ねて造つた人形（にんぎやう）のやうに、口を開（あ）いたり手を延ばしたりしてごろごろ床（ゆか）の上にころがつてゐた。しかも、肩とか胸（むね）とかの高くなつてゐる部分（ぶゞん）に、ぼんやりした火の光をうけて、低くなつてゐる部分の影を一層（そう）暗（くら）くしながら、永久に啞（おし）の如く默（だま）つていた。

　下人は、それらの屍骸の腐爛（ふらん）した臭氣に思はず、鼻（はな）を掩つた。しかし、その手は、次の瞬間（しゆんかん）には、もう鼻を掩ふ事を忘れてゐた。或る强い感情（かんじやう）が、殆悉この男の嗅覺を奪つてしまつたからである。

　下人の眼は、その時、はじめて、其（その）屍骸（しがい）の中に蹲つている人間を見た。檜肌色（ひはだいろ）の着物を著た、背の低い、瘦せた、白髮頭（しらがあたま）の、猿のやうな老婆である。その老婆は、右の手に火をともした松（まつ）の木片を持つて、その屍骸（しがい）の一つの顏を覗きこむやうに眺（なが）めてゐた。髮の毛の長い所を見ると、多分（たぶん）女（をんな）の屍骸であらう。

　下人は、六分の恐怖（きやうふ）と四分の好奇心とに動かされて、暫時は呼吸（いき）をするのさへ忘れてゐた。舊記の記者（きしや）の語を借りれば、「頭身（とうしん）の毛も太る」やうに感じたのである。すると、老婆（らうば）は、松の木片を、床板の間に挿（さ）して、それから、今まで眺めてゐた屍骸の首に兩手（りやうて）をかけると、丁度、猿の親が猿の子の虱（しらみ）をとるやうに、その長い髮（かみ）の毛（け）を一本づゝ拔きはじめた。髮は手に從（したが）つて拔けるらしい。

　その髮の毛が、一本ずゝ拔（ぬ）けるのに從つて下人の心（こゝろ）からは、恐怖が少しづつ消えて行つた。さうして、それと同時（どうじ）に、この老婆に對するはげしい憎惡（ぞうを）が、少しづゝ動いて來た。――いや、この老婆（らうば）に對すると云つては、語弊（ごへい）があるかも知れない。寧、あらゆる惡に對する反感（はんかん）が、一分每に强さを增して來たのである。この時、誰（たれ）かがこの下人に、さつき門（もん）の下でこの男が考へてゐた、饑死（うゑじに）をするか盜人になるかと云ふ問題を、改めて持出（もちだ）したら、恐らく下人は、何の未練（みれん）もなく、饑死を選んだ事であらう。それほど、この男（をとこ）の惡を憎む心は、老婆の床（ゆか）に挿した松の木片のやうに、勢よく燃（も）え上（あが）り出してゐたのである。

　下人には、勿論、何故老婆が死人（しにん）の髮の毛を拔（ぬ）くかわからなかつた。從つて、合理的（がふりてき）には、それを善惡の何れに片（かた）づけてよいか知らなかつた。しかし下人にとつては、この雨（あめ）の夜（よ）に、この羅生門の上で、死人の髮の毛（け）を拔くと云ふ事が、それ丈で既に許（ゆる）す可らざる惡であつた。勿論、下人（げにん）は、さつき迄自分が、盜人になる氣でゐた事なぞは、とうに忘れてゐるのである。

　そこで、下人は、兩足（りやうあし）に力を入れて、いきなり、梯子（はしご）から上へ飛び上つた。さうして聖柄（ひぢりづか）の太刀に手をかけながら、大股（おおまた）に老婆の前へ步みよつた。老婆が驚いたのは、云ふ迄もない。

　老婆は、一目下人を見ると、まるで弩（いしゆみ）にでも彈かれたやうに、飛び上つた。

「おのれ、どこへ行く。」

　下人は、老婆が屍骸（しがい）につまづきながら、慌（あは）てふためいて逃げようとする行手を塞いで、こう罵（のゝし）つた。老婆は、それでも下人をつきのけて行（ゆ）かうとする。下人は又、それを行かすまいとして、押（お）しもどす。二人は屍骸（しがい）の中で、暫、無言（むごん）のまゝ、つかみ合つた。しかし勝敗（しようはい）は、はじめから、わかつている。下人はとうとう、老婆の腕（うで）をつかんで、無理にそこへ扭（ね）ぢ倒（たほ）した。丁度、鷄（とり）の脚のやうな、骨と皮ばかりの腕である。

「何をしてゐた。さあ何をしてゐた。云へ。云はぬと、これだぞよ。」

　下人は、老婆（らうば）をつき放すと、いきなり、太刀（たち）の鞘（さや）を拂つて、白い鋼（はがね）の色をその眼の前へつきつけた。けれども、老婆は默つてゐる。兩手（りやうて）をわなわなふるはせて、肩で息（いき）を切りながら、眼を、眼球（がんきう）が眶（まぶた）の外へ出さうになる程、見開いて、啞のやうに執拗（しうね）く默つてゐる。これを見ると、下人は始（はじ）めて明白にこの老婆の生死が、全然、自分の意志（いし）に支配されてゐると云ふ事を意識（いしき）した。さうして、この意識は、今（いま）まではげしく燃えてゐた憎惡の心を何時（いつ）の間にか冷（さ）ましてしまつた。後（あと）に殘つたのは、唯、或（ある）仕事（しごと）をして、それが圓滿（ゑんまん）に成就した時の、安らかな得意（とくい）と滿足とがあるばかりである。そこで、下人は、老婆（らうば）を見下しながら、少し聲を柔（やはら）げてかう云つた。

「己は檢非違使（けびゐし）の廳の役人などではない。今し方この門（もん）の下を通（とほ）りかゝつた旅の者だ。だからお前に繩（なわ）をかけて、どうしようと云ふやうな事はない。唯（たゞ）、今時分、この門の上で、何（なに）をして居たのだか、それを己に話（はなし）しさへすればいいのだ。」

　すると、老婆は、見開（みひら）いてゐた眼を、一層大（そうおほ）きくして、ぢつとその下人の顏（かほ）を見守つた。眶の赤くなつた、肉食鳥のやうな、銳（するど）い眼で見たのである。それから、皺（しは）で、殆、鼻と一つになつた唇を、何か物でも嚙（か）んでゐるやうに動かした。細い喉で、尖つた喉佛（のどぼとけ）の動いてゐるのが見える。その時、その喉（のど）から、鴉（からす）の啼くやうな聲が、喘ぎ喘ぎ、下人の耳（みゝ）へ傳はつて來た。

「この髮を拔いてな、この女の髮を拔いてな、鬘（かつら）にせうと思うたのぢや。」

　下人は、老婆の答が存外、平凡（へいぼん）なのに失望した。さうして失望（しつばう）すると同時に、又前の憎惡が、冷な侮蔑（ぶべつ）と一しよに、心の中へはいつて來た。すると、その氣色（けしき）が、先方へも通じたのであらう。老婆は、片手（かたて）に、まだ屍骸の頭から奪（と）つた長い拔け毛を持（も）つたなり、蟇（ひき）のつぶやくやうな聲で、口ごもりながら、こんな事を云つた。

　成程、死人の髮（かみ）の毛（け）を拔くと云ふ事は、惡い事かも知（し）れぬ。しかし、かう云ふ死人の多くは、皆、その位な事（こと）を、されてもいゝ人間（にんげん）ばかりである。現に、自分が今、髮（かみ）を拔いた女などは、蛇（へび）を四寸ばかりづゝに切（き）つて干したのを、干魚（ほしうを）だと云つて、太刀帶（たてはき）の陣へ賣りに行つた。疫病にかゝつて死ななかつたなら、今でも賣りに行つてゐたかもしれない。しかも、この女（をんな）の賣る干魚は、味（あぢ）がよいと云ふので、太刀帶たちが、缺かさず菜料（さいれう）に買つてゐたのである。自分は、この女のした事が惡（わる）いとは思はない。しなければ、饑死（うゑじに）をするので、仕方（しかた）がなくした事だからである。だから、又今、自分（じぶん）のしてゐた事も惡い事とは思（おも）はない。これもやはりしなければ、饑死（うゑじに）をするので、仕方がなくする事だからである。さうして、その仕方がない事を、よく知つてゐたこの女は、自分のする事を許（ゆる）してくれるのにちがひないと思（おも）ふからである。――老婆は、大體こんな意味の事を云つた。

　下人は、太刀を鞘（さや）におさめて、その太刀の柄を左（ひだり）の手（て）でおさへながら、冷然として、この話を聞いてゐた。勿論、右（みぎ）の手（て）では、赤く頰（ほゝ）に膿（うみ）を持つた大きな面皰を氣（き）にしながら、聞いてゐるのである。しかし、之を聞（き）いてゐる中に、下人の心には、或（ある）勇氣（ゆうき）が生まれて來た。それは、さつき、門（もん）の下（した）でこの男に缺けてゐた勇氣である。さうして、又（また）さつき、この門の上（うへ）へ上（あが）つて、この老婆を捕へた時の勇氣とは、全然（ぜん〴〵）、反對な方向に動（うご）かうとする勇氣である。下人は、饑死をするか盜人（ぬすびと）になるかに迷はなかつたばかりではない。その時（とき）のこの男の心もちから云へば、饑死（うゑじに）などと云ふ事は、殆、考（かんが）へる事さへ出來ない程、意識の外に追ひ出されてゐた。

「きつと、そうか。」

　老婆の話が完ると、下人は嘲（あざけ）るやうな聲で念（ねん）を押した。さうして、一足（あし）前（まへ）へ出ると、不意（ふい）に、右の手を面皰から離して、老婆の襟上（えりがみ）をつかみながら、かう云つた。

「では、己が引剝（ひはぎ）をしようと恨むまいな。己もさうしなければ、饑死をする體なのだ。」

　下人は、すばやく、老婆の着物（きもの）を剝ぎとつた。それから、足（あし）にしがみつかうとする老婆を、手荒（てあら）く屍骸の上へ蹴倒（けたほ）した。梯子の口までは、僅（わづか）に五步を數へるばかりである。下人は、剝（は）ぎとつた檜肌色の着物（きもの）をわきにかゝへて、またゝく間に急な梯子を夜の底へかけ下りた。

　暫（しばらく）、死んだやうに倒れてゐた老婆が、屍骸の中（なか）から、その裸（はだか）の體を起したのは、それから間（ま）もなくの事である。老婆は、つぶやくやうな、うめくやうな聲を立てながら、まだ燃（も）えてゐる火の光をたよりに、梯子（はしご）の口まで、這つて行つた。さうして、そこから、短い白髮（しらが）を倒にして、門の下を覗（のぞ）きこんだ。外には、唯、黑洞々たる夜があるばかりである。

　下人は、既に、雨（あめ）を冐（をか）して、京都の町へ强盜を働きに急いでゐた。