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³⁴⁹ 疑念（ぎねん）のために心（こころ）惱（なや）み、欲（よく）熾（さかん）にして、不淨（ふじやう）を淨（じやう）と見（み）る人（ひと）は、其（そ）の愛念（あいねん）益益（ますます）增長（ぞうちやう）す、斯（かか）る人（ひと）は〔其（そ）の〕縛（ばく）を堅（かた）くするなり。

³⁵⁰ 疑念（ぎねん）の滅（めつ）を喜（よろこ）び、常（つね）に念覺（ねんかく）ありて、不淨觀（ふじやうくわん）を修（しゆ）す、彼（かれ）は〔其（そ）の〕愛念（あいねん）を滅（ほろぼ）さん、彼（かれ）は魔（ま）の縛（ばく）を斷（た）たん。

^{351 (5)}圓成（ゑんじやう）の域（ゐき）に達（たつ）し、怖畏（ふゐ）なく、愛（あい）を離（はな）れ、著（ぢやく）なく、生有（しやうう）の棘（いばら）を斷（た）てり、是（こ）れ其（そ）の最後身（さいごしん）なり。

³⁵² 愛（あい）を離（はな）れ、著（ぢやく）を去（さ）り、⁽⁶⁾詞句（しく）に巧（たくみ）に、⁽⁷⁾綴（つづ）りたる文字（もんじ）と、其（そ）の前後（ぜんご）とを解（げ）す。彼（かれ）は⁽⁸⁾最後身（さいごしん）にして、大智者（だいちしや）大丈夫（だいぢやうぶ）と稱（しよう）せらる。

^{353 (9)}〔我（われ）〕所有（あら）ゆるものに克（か）ち、所有（あら）ゆるものを知（し）り、所有（あら）ゆる法（ほふ）に於（おい）て汙（けが）さるる所（ところ）なし、所有（あら）ゆるものを棄（す）て、⁽¹⁰⁾愛盡（あいじん）の上（うへ）に於（おい）て解脫（げだつ）を得（え）たり。自（みづか）ら證（さと）り知（し）りて、又（また）誰（だれ）をか〔師（し）と〕仰（あふ）がんや。

³⁵⁴ 法施（ほふせ）は、所有（あら）ゆる施（せ）に勝（か）ち、法味（ほふみ）は、所有（あら）ゆる味（み）に勝（か）ち、法樂（ほふらく）は、所有（あら）ゆる樂（らく）に勝（か）ち、愛盡（あいじん）は、所有（あら）ゆる苦（く）に勝（か）つ。

³⁵⁵ 財（ざい）は劣智（れつち）の人（ひと）を害（そこな）へども⁽¹¹⁾度脫（どだつ）を求（もと）むる人（ひと）を〔害（そこな）ふこと〕なし、財欲（ざいよく）のために無智者（むちしや）は其（そ）の身（み）を害（そこな）ふこと、〔猶（な）ほ〕他（た）を〔害（そこな）ふ〕が如（ごと）し。

³⁵⁶ 田（た）は惡草（あくさう）のために損（そこな）はれ、此（こ）の羣生（ぐんじやう）は貪欲（とんよく）のために損（そこな）はる、されば離欲（りよく）の人（ひと）に施（ほどこ）せる〔物（もの）〕には、大果報（だいくわはう）あり。

³⁵⁷ 田（た）は惡草（あくさう）のために損（そこな）はれ、此（こ）の羣生（ぐんじやう）は瞋恚（しんい）のために損（そこな）はる、されば離瞋（りしん）の人（ひと）に施（ほどこ）せる〔物（もの）〕に