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各將を悉（つく）す。其の一二を用ひて功を成すもの亦た衆し。但だ史官克（よ）く兵を知る鮮（すくな）し、其の實迹を記する能はず、臣敢て詔を奉ぜざらんや、當（まさ）に纂述（さんじゆつ）して以て聞すべし。」

　太宗曰く「兵法孰（た）れか最も深きものとせん。」靖曰く「臣嘗て分つて三等となし、學者をして當に漸くにして至るべからしむ。一に曰く道、二に曰く天地、三に曰く將法。夫れ道の說は至誠、至微、易の所謂聰明睿智（えいち）神武にして殺さゞる者是れなり。夫れ天の說は陰陽、地の說は險易、善く兵を用ふる者は能く陰を以て陽を奪ひ、險を以て易を攻む。孟子の所謂天の時地の利とは是れなり。夫れ將法の說は人に任じ器を利するにあり。三略に所謂士を得る者は昌（さか）ゆと、管仲の所謂器は必ず堅く利なりと云ふもの是れなり。」太宗曰く「然り、吾れ謂（おも）ふに戰はずして人の兵を屈する者は上なり。百戰百勝は中なり。溝を深うし壘を高うして以て自ら守る者は下なり。是を以て孫武の著書を校量するに、三等皆具（そな）はる。」靖曰く「其の文迹（せき）を觀るに其の事亦た差別すべし。張良范蠡（はんれい）孫武が如き脫然高引して往く所を知らず、此れ道を知るに非んば安（いづく）んぞ能く爾（しか）らんや。樂毅、管仲、諸葛亮の如き、戰へば必ず勝ち守れば必ず固し、此れ天時地利を察するに非ずんば安（いづく）んぞ能く爾（しか）らんや。其の次は王猛の秦を保ち謝安の晋を守る、將に任じ材を擇び繕（をさ）め全うして自ら固うするに非んば安（いづく）んぞ能く爾（しか）らんや。故に兵を習ふの學は必ず先づ下に繇（よつ）て以て中に及ぼ