猥褻独問答

• 底本：「荷風随筆集（下）〔全2冊〕」岩波文庫、岩波書店
  • 1986（昭和61）年11月17日第1刷発行
  • 2007（平成19）年7月13日第23刷発行
• 底本の親本：「荷風隨筆　二」岩波書店
  • 1981（昭和56）年12月17日第1刷発行

本文

　

　

猥褻独問答

○猥䙝なる⽂学絵画の世を害する事元より論なし。書⽣猥䙝なる⼩説を⼿にすれば学問をそつちのけにして下⼥の尻を追ふべく、親爺猥䙝なる画を⾒れば忽ち養⼥に⼿を出すべし。懼（おそ）れざるべけんや。

○然らば何を以てか猥䙝なる⽂学絵画といふや。⼈をして淫慾を興（おこ）さしむるものをいふなり。⼈とは如何なる⼈を指せるや。社会⼀般を指すなり、⼗⼈が⼗⼈の事をいふなり。然らばここに⼀冊⼦あり。これを読みて⼗中五⼈はあぢな気を興し五⼈は⼀向平気ならば如何（いかん）となす。⼗中の五⼈をして気を悪くせしむるものはこれ明（あきらか）に猥䙝のものなり。然らば⼗中の⼀⼈独り春情を催したりとせば如何。これ猥䙝の嫌ひあるものなり。猥䙝の嫌ひあるもの果して全く猥䙝なるや否や。凡そ徳を尚（たっと）ぶものは悪の⼤⼩を問はざる也。凡て不善に近きものを遠ざく。何ぞ猥䙝の真偽を究（きわ）むるの要あらんや。

○⽂学美術にして猥䙝の嫌ひあるもの甚だ多し。恋愛を描ける⼩説、婦⼥の裸体を描ける絵画の類、悉（ことごと）くこれを排（しりぞ）くべき歟（か）。悉くこれを排けて可なり。善を喜ぶのあまり時に悪を憎む事甚しきに過ぐると、悪を憐みて遂に悪に染むと、その弊（へい）いづれか⼤なるや。猥䙝に近きものを排くるは⼈をして危（あやう）きに近よらしめざるなり。

○危きに近よらざるは好し。然れども危きを恐れて常に遠ざかる事の甚しきに過ぎんか。⼀度誤つて近けば忽（たちまち）陥つて復（また）救ふべからざるに⾄るの虞（おそれ）なからんか。厳に過ぐるの弊寛に流るるの弊に⽐して決して⼩なりといふを得んや。

○およそ事の利害にして相伴はざるは稀なり。倹約は吝嗇（りんしょく）に傾きやすく⽂華は淫肆（いんし）に陥りやすく尚武はとかくお釜（かま）をねらひたがるなり。尚武の⼈は⾔ふお（ヽ）かまは武⼠道の弊の⼀端なり。⽩璧（はくへき）の微瑕（びか）なり。⼀の弊あるも九の徳あらばその弊何ぞ⾔ふに⾜らんや。⾵流の⼈は⾔ふ⾵流⼈の淫⾏は⼈間の淫⾏にして野獣の淫に⾮（あ）らず、⼈情の美を基（もとい）とするを忘れざるなり。⽂明の⼈は淫するも時あれば必ず悟（さと）る。悟れば再びその愚を反復する事なし。武⾻⼀⽚の野暮⼀度淫すれば必ず溺（おぼ）る。溺れて後⼤に憤（いきどお）つて治郎左衛⾨をきめるなり。淫事の恐るべきは武⾻⼀⽚の野暮なるが故にして淫の淫たるが故に⾮らざる也と。それ果していづれか是（ぜ）なる。

○世界中猥䙝の恐れられたる我国の如く甚しきは稀なるべし。公設展覧会出品の裸体画は絵葉書とする事を禁ぜられ、⼼中（しんじゅう）情死の⽂字ある狂⾔の外題（げだい）は劇場に出す事を許さず。当路の有司衆庶（ゆうししゅうしょ）のこれがために春情を催す事を慮（おもんばか）るが故なり。然ればかくの如きの禁令は⽇本国⺠の世界中最（もっとも）助兵衛なる事を証するものならずや。忠君愛国は久しく⽇本国⺠の特徴なり茲（ここ）にまた助兵衛の特徴を加へんか余りに特徴の多きに堪（た）えざるの観あり。

○市中電⾞の雑沓と動揺に乗じ⼥客に対して種々なる戯（たわむれ）をなすものあるは⼈の知る処なり。釣⽪にぶらさがる⼥の袖⼝（そでぐち）より脇の下をそつと覗いて独り悦（えつ）に⼊（い）るものあり。隣の⼥の肩にわざと憑（よ）り掛りあるいは窃（ひそか）に肩の後または尻の⽅へ⼿を廻して抱くとも抱かぬともつかぬ変な事をするものあり。⼥の前に⽴ちて両⾜の間に⼥の膝を⼊れて時々締めにかかる奴あり。これらの例数ふるに遑（いとま）あらず。これ助兵衛の致す処か。飢ゑたるの致す処か。助兵衛は飽きてなほ欲するものをいふなり。飢ゑたるものは⾷を選ばず唯無暗にがつがつするなり。飽けば案外おとなしくなるなり。

○縁⽇（えんにち）の夜、摺違（すれちが）ひに若き⼥のお尻を抓（つね）つたりなんぞしてからかふ者あり。これからかふにして何もその⼥を姦せんと欲するがために⾮ず。さういふ男は⼥郎屋なぞに上ればかへつてさつぱりしたものなり。江⼾児（えどっこ）の職⼈なぞにこの類多し。助兵衛にあらず飢ゑたるにもあらずして⼥をからかふは何の故ぞや。唯⾯⽩ければなり。猥䙝は上下万⺠に了解せらるる興味なり。かくの如く平⺠的平等的なる興味また他に求むべからず。救世軍の⽇本に来るやまづ吉原の娼妓によつて事をなす。天下普（あまね）く喜んでその事の是⾮を論ぜり。当路の官吏しばしば治績を世に⽰さんとするや必ず⽂学美術演劇の取締を厳にし加ふるに淫売狩を以てす。皆策の得たるものといふべきなり。

○⼈猥䙝を好まば宜しく猥䙝の戒むべき事を論ずべし。これを奨励するとこれを禁圧するとけだしその結果や⼀たり。共にその事を⼝にして常にその事に親しむ事を得ればなり。改良といひ矯正と称し進化と号するは当今の流⾏なり。⽋点を挙げ弊害を論ずる事を好むはまたこれ⽇本⼈の特徴なり。猥䙝の害は論じやすし。論ずれば聴くもの必ず悦（よろこ）んで堵（と）をなす。誰か強いてその利を論ずるの愚をなさんや。然れども害あるものもし⽤ゆる事宜しければ転じて利となる事無きに⾮らず。煙草にも徳あり酒にも功あり。

○猥䙝を転じて滑稽となせしは天明の狂歌なり。寄筍恋下⼥恋（きじゅんれんげじょれん）等の題⽬について看るべし。猥䙝をして⼀味いひがたき哀愁の美たらしめしは為永（ためなが）⼀派の⼈情本なり。猥䙝を基礎として⼈⽣と社会を達観したるは川柳『末摘花（すえつむはな）』なり。我国（わがくに）⽊版術の精巧は春画を措（お）きて他に看るべからず。⽑刻（けぼ）りは⿏の⻭を以てなすものなりといふ。されど記者いまだ真偽を確めしにあらず。かかる事は確めざるをよしとす。