ヨーロッパの未来/第5章
第5章 アングロサクソンの世界[編集]
近年、イギリスを襲っている眩暈を理解するには、建築家が無意識のうちに傑作を作っていて、それに突然気づいたときの恍惚感を想像する必要がある。大英帝国は名作である。
もちろん、その大きさや繁栄ぶりには感心させられる。しかし、それ以上に驚くべきことがある。それは、その統一性である。これほどまでにバラバラな結果になる企業はないのではないだろうか。これは、全体的な計画なしに、ほとんどが民間のイニシアティブだけで、最も矛盾した条件の下で行われたものだ。理論家たちは、イギリスの植民地にラベルを付け、目録を作り、様々な見出しの下に分類することに喜びを感じているが、それは無駄である。このような分類は不正確であり、架空のものである。北米ではフランス人が、南アフリカではオランダ人が先に存在していたからといって、カナダとケープを同一視する十分な理由にはなりない。2つの古代文明を比較したところで、インドで行われている仕事が現在のエジプトで行われている仕事と何の関係もない。どこの国でも、政府の制度やプロセスは、土壌や気候と同じように異質なものである。
しかし、最も稀で、最も貴重で、そして最も予想外である、道徳的な統一が達成された。太陽が沈まない」この巨大な帝国の端から端まで、全員が同じ血を引いているわけでも、同じ宗教に属しているわけでもないが、同じ道徳的な生活を送り、同じ存在観を持ち、同じ方法で義務を考え、同じ角度から運命を見ているのである。このような理解から生まれる力に勝るものはない。かつてのローマ帝国はそれに近いと思われたが、貴族的な組織が頑固であったことが劣った点であり、大英帝国は民主主義であるという利点がある。その基盤となるアイデアの強さは、そこに住む膨大な数の市民によって倍増される。[1]
このうらやましいほどの優越感は、なかなか表に出てこない。イギリス人自身も長い間、そのことに気づいていなかった。彼らは、1830年から1840年の間に自分たちが経験した根本的な変化に気づいていないだった。この変化は、控えめな起源を持ち、控えめな外見を持ち、宗教を隠れ蓑にした教育によって広められ、心と本能の奥底で達成されたものであり、外面的な側面が修正されたり刷新されたりすることはないだった。そして何よりも、前世紀の教訓が彼らに重くのしかかっていた。彼らは、自分たちの犯した過ちを悔やみながらも、「過ちを犯したことで、必然的な結果を招いたに過ぎない」と確信していた。オーストラリアは必ずアメリカに倣うだろうし、カナダも遅かれ早かれアメリカの偉大な共和国に吸収されるだろうと誰も疑わなかった。この確信は、ヨーロッパ全体で共有されたものであった。歴史学者や経済学者は、成熟した植民地が母国から離脱するのは、熟した果実が木から落ちるのと同じように、避けられない歴史的・経済的法則の結果であると主張した。その結果、イギリスでは、強制的な忘却を余儀なくされているすべてのコミュニティの将来に対する見方が、ある種のメランコリーになった。もちろん、彼らは利害関係がなかったわけではなく、自分たちの驚くべき進歩、急速な成功を心から喜び、正当な誇りを持って見守っていたが、利益を共有しないことを覚悟し、将来の利益への参加を事前に放棄し、いわば、大きな日が来たときに、運命の厳しさを抵抗なく受け入れ、それを微笑んで、別離から喧嘩の様相を排除する決意で自分を鍛えていたのである。その目的は、ロシアとインドの領有権を争う権利を自前で確保することにあった。この争いは、当時流行していたプロフェットが避けられないと宣言したものであり、その見通しは英国の地平線を暗くしないわけにはいかなかったのである。しかし、少数の先見の明のある人たちは、自分たちの大胆さを心配するかのように臆病になって、時代が変わったこと、状況が変わったことを思い出し、植民地が連合を維持したい多くの理由を指摘し、植民地の経済的利益を大国のそれと一致させる可能性を説明した。彼らはユートピア(理想主義者)と呼ばれ、その発表は漫然とした空虚な夢であった。
私は、帝国連邦リーグのささやかな始まりに密着した記憶がある。ローズベリー卿は、作品の将来性に自信がなく、スポンサーになることで自分が損をしないようにとの配慮からか、さりげなく司会をしていた。彼の会議や出版物についてはほとんど騒がれなかったが、それでも非常に興味深いものであった。この美しい無関心さは、私にとって永遠の驚きの対象だった。私は、イギリスが植民地の弱さを宣言し、その崩壊を宣言することによって、植民地との結びつきをいずれは弱めてしまうのではないかと思いた。それが急に変わったのである。わずか数年で、考え方や気持ちが完全に逆転してしまった。この巨大な進化は、女王の2つのジュビリーの間に起こった。1887年のジュビリーはすべてヨーロッパで行われ、大陸の王子たちがドイエンヌを迎えた。ウェストミンスターでは、君主やその相続人が彼女に同行し、最も華やかな、そして最も国際的な行列を形成した。インドの王子たちは、そのエキゾチックな顔立ちと豪華な衣装で注目を集めていた。皇太子が帝国研究所の礎石を置いたとき、出席者はその式典に意味を見いだせず、目的や意義のわからない財団について冗談を言っていた。しかし、この祝賀会をきっかけに、さまざまな遡及調査が行われた。人々は、すでにヴィクトリア朝と呼ばれていた長い統治時代を、憧れを持って振り返っていた。バランスシートが作成され、その中で植民地はすぐに1位になった。この50年間に獲得した領土のリストだけでも、かなりの規模になる。予算、統計、港の動き、人口、鉄道......数字が恐ろしく、爽快な雄弁さを帯びてきたのである。こんなに成功したことがあっただろうか。そして、これらはすべて、わずかな血の犠牲で済んだのである。ほとんどの国で、鋤は平和的に征服の道具となっていた。徴兵制で3倍の兵力を確保している他国では到底できないようなことを、志願兵で構成されたプロの軍隊であるイギリス軍は、限られた資源の中でやり遂げていたのだ。この征服の背後には、秩序、正義、土壌の改良、幸福の増加があった。これらの利益は、英国の支配に最も抵抗していた原住民たちがすぐに認め、証明した。
それが判断されたのは、ロンドンだけではない。モントリオールでも、オークランドでも、シドニーでも、メルボルンでも、ケープタウンでも、見方は同じだった。外国人が古い大聖堂の地下で君主に捧げた貢ぎ物は、遠く離れた国の人々に教訓を与えた。その場の厳粛な雰囲気に誘われて、彼らは自分たちへの回帰を感じ、同じ愛国心で一体となり、共通の起源を祝い、そして今、新しい未来が彼らに明らかにされた。共に前例のない仕事を成し遂げ、比類のない力を生み出したのに、なぜ別れるのか。そして10年の歳月が流れ、女王は再びロンドンを渡り、3分の2世紀近くも統治することを許してくれた神に感謝を捧げた。この第2のジュビリーは、第1のジュビリーと何が違うのだろうか。今回は、ヨーロッパは後回しにされ、すべての名誉と人気の興奮は、植民地政府の代表と反地球の絵のような制服を着た軍隊のためのものだった。主権国家の兵士や首相を迎えた歓声は、法律上はともかく事実上の主権国家であり、強調してもしきれないほどの意味を持っていた。彼らは、1789年にフランスで、1870年にドイツで起こった記念すべき出来事に劣らない影響を世界に与える革命の達成を宣言した。彼らは、アングロ・サクソン・コンフェデレーションの出現を聖別した。そして、世界は今、このことを認識しなければならない。
ド・ボースト氏はよく、「私にはもうヨーロッパが見えない」と言っていた。もしもグラッドストーンが生きていたら、「私にはもうイギリスは見えない」と言う権利があるだろう。イオニア諸島をギリシャに与え、トランスバールに自由を与えたイングランド、宇宙の道徳的生活を変革する栄誉を夢見たイングランド、正義と権利の擁護者になろうとしたイングランド、彼のイングランドは一体どこにあるのだろうか。彼が死んだとき、彼女は彼の棺の前で誇らしげにお辞儀をし、ウェストミンスターで王たちの間に彼を埋葬したが、すぐに彼の墓に背を向けた。彼女はもう自由ではない。セシル・ローズが考え、ラドヤード・キップリングが歌った壮大な計画を、陸軍と海軍が実行することになった。そして、なぜ彼女はそれと戦わなければならないのか。彼女はフラフラしている。彼女が成し遂げた作品は、あまりにも美しく、あまりにも広大で、あまりにもユニークで、彼女はもはや自分を抑えることができず、この作品の中で彼女は自分の天才の強さを崇拝している。
さらに、この天才は、無意識のうちに達成され、無視され、最終的に理解され賞賛された初期の作品の中に見出された。アメリカは彼女の血から生まれたのではないだろうか。そして彼らは同時に、長い間気づかなかった運命の突然の眩しさに彼女のように酔いしれて、自分の道を変えているのではないだろうか。我々ヨーロッパ人は、アメリカに対する判断において、他に類を見ないほどの軽さと愚かさを示してきた。過去の世紀を研究することが、富が民族にとって決して十分ではないこと、国家が理想と栄光なしに物質的な進歩で生きることはできないことを教えないならば、何の意味があるだろうか。もし、この真実を知っていたら、大西洋文明の商売の世界を通して、最初の日から強烈で途切れることのない道徳的な形成の仕事を目にしたことだろう。今、この仕事はアングロサクソンの起源の方向に向かって達成されているか、さもなければ起源から離れているかのどちらかであり、それゆえに全宇宙にとって非常に重要である。発散していると思っていた。人間関係に残る恨みや、いくつかの悪意の交換、アメリカ人の自己愛が容易に浮き彫りにするある種のオリジナルな特徴が、それを信じさせるのに十分であった。しかし、たとえ永続的な敵意や悪名高い反目の証拠があったとしても、私たちがこれまでのように両国間の和解が不可能であると結論づけることは正当ではなかっただろう。大英帝国はイギリス人だけで構成されているわけではない。アメリカ人が何の不満も持っていないスコットランド人やアイルランド人も含まるし、カナダ人、オーストラリア人、ニュージーランド人、南アフリカ人など、多くの点で彼らに似ていて、彼らが同情しか感じていない新しい民族も含まれている。そこには、記憶が薄れつつある家族の喧嘩があった。それを引き起こした年老いた両親に対しては、人は少し防御的になるが、何の責任もない若い従兄弟たちに対しては、愛情と信頼のある関係を再構築することを急ぐ。
このようにして、アメリカはアングロサクソン・コンフェデレーションに参入したのである。この奇妙な連邦は、法的な方式を持たず、政治家が求めず、条約が神聖化しておらず、利益の絶対的な連帯の上にさえ立っていないが、自らを創造し、強化するだけでなく、あらゆる状況下で一体となって振動しており、それがフィリピンでは頑固さの問題であり、愚行であり、トランスバールでは政治的犯罪の実行の問題である場合でさえもある。楕円形の連邦で、ロンドンとワシントンという2つの中心を持つことで、力強さと弾力性が生まれます。そうではなく、巨大な記録装置を備えた中央オフィスで、共和国大統領と女王の首相の配慮により、すべてが登録され、調整され、大多数の意見に署名された行為に解決されるのである。この状態がいつまで続くかは、神のみぞ知る、である。永遠に続くものはない。しかし、それは非常にゆっくりと準備され、昨日からほとんど実現されていないので、多くの人がまだその明白なものを受け入れようとせず、混乱し、動揺している。
コンフェデレーションの存在と現在の政策を混同してはならない。これらは別物である。帝国主義は、我々が言ってきたように、これは大英帝国だけでなく米国にも言えることであるが、成長する病気であり、めまいのようなものである。今回、チェンバレン氏の悪しき影響力が勝り、ロンドンで常識と正義が抗議するような冒険に乗り出したからといって、すべてが失われたわけではない。数ヶ月後に、断固たる反帝国主義者であることを表明しているブライアン氏の大統領候補がアメリカの選挙で勝利しても、すべてが得られるわけではない。頑強な生物とそれを襲う病的な原理との闘いは、様々な紆余曲折を経ることになる。復興に向けて、パブリックマインドがいかに重要な役割を求められているかがよくわかる。このようにして、公共の精神の基盤である教育、報道、宗教がアングロサクソンの世界にどのような影響を与えているかを問うことになる。
教育の現場では、残念ながら対立する伝統と傾向がはっきりと現れている。それは少しずつ形成されたもので、英仏海峡を挟んだ対岸の文学者たちが信仰と実りを兼ねて崇拝しているギリシャ語やラテン語の古典の影響というよりは、シェークスピアやダンテといった英国人の魂の2大友人の影響を受けたものである。いずれにしても、文学と哲学の緊密な結合に基づき、思想の全面的な発展を目指した、美しく幅広い伝統である。大学エクステンションや同様の団体が労働者に配布している高度な科学文化や大衆教育にも影響を与えている。その流れはアメリカから来ている。ヨーロッパからは無視され、イギリスからは軽蔑され、大西洋の教育は孤立して成長し、その結果、苦しんでいる。それは、結果を急ぐあまり、反省の余地のない試験問題に似ている。それは、民主主義のようなもので、乾いた表現と主張の乱用に傾き、すべてを単純化し、常に早急に結論を出そうとする傾向がある。つまり、人間の心に特有の誤りに対する唯一の確実な保護手段である批判に対して、可能な限り準備ができていないのである。しかし、そのままでは、この明確で魅惑的で迅速な教えは、新しい国や若い文明にアピールするように設計されている。さらにアメリカでは、それを提供する人の資質、熱狂的な信仰、熱狂的な熱意、さらには幸せな直感に支えられた急いでいる様子などが、彼らにとって新たな威光となっている。本研究の観点からすると、その最悪の欠点は、ナショナリズムを生み出すことである。必要なものや欲しいものがすべて手の届くところにあると信じているときに、外国人に頼ろうとするものはない。また、過去には何の発見もなく、いくつかの章にまとめることができると確信しているときに、過去の長い調査をしようとするものもない。何よりも、あなたがその時代から来たのではなく、その時代を生きた人々とあなたの間にはギャップがあり、中断されているように思えるときである。アメリカでは大多数の人が持っているこの考え方は、オーストラリアや南アフリカのほとんどの州で明らかに浸透してきているが、カナダはより抵抗感がある。イギリスでも、古い伝統は打ち破られるが、その根は深く、抵抗している。
平和への取り組みについては、これまでのところ、報道機関はほとんど期待していない。非常に特異な現象として、アングロサクソンの報道機関には、民族の性質とは全く逆の性質と欠点がある。英字新聞に寄稿する真の才能と高い私徳を持つ人物は、記事を書くためにペンを取ると、まるで別の人物の皮を被っているかのように、自分自身を無視しているように見える。そのため、彼らが外部から悪意や悪行を頻繁に非難されていることに驚くことはできない。例えば、一部の英字新聞が10年間にわたって連続的に行ったロシア、ドイツ、フランスに対する「キャンペーン」を考えてみましょう。このキャンペーンは、ファチョーダの占領、カイザー・ウィルヘルムからクリューガー大統領への電報、中国への介入などの事件が、ある種の攻撃や憤慨を正当化した時期を除いても行われた。暴力は穏健さの下に突き刺さり、人は偏見を感じます。事実は正面から見られるのではなく、誤った光の中で斜めに分析される。すると、突然、喧嘩が収まり、雲が消え、穏やかさと快適さが戻ってくる。私は、これは計算というよりも習慣であり、マキャベリではなくパーマソンであると確信している。さらに計算されていないのが、アメリカの報道機関である。それは、先に述べた教育への影響力を持つ「急ぎ」の一部であり、独断的な協議をしたり、キャンペーンを行ったり、論文を作成したりする余裕はなく、未来を明らかにすることを好んで行う。時には正鵠を射ることもあるが、彼女の情報は一般的に捉え方が悪く、非常に不十分であるため、的外れになることが多い。しかし、彼女は自分の予測と矛盾する出来事が起きた瞬間に、すでに新しい予測を立てることに忙しくなっているので、そのことに不安を感じることはない。アングロサクソンの人たちは、自分たちが慣れ親しんだ報道機関を批判し、それが自分たちとは異なるという理由でより高く評価していることを、私が不公平だと考えるだろう。他の国では、世論が喜んでこの同じアングロサクソンの報道機関をあらゆる罪で告発しているのに、私はその寛容さを非難されるだろう。いずれにしても確かなことは、寛大な独立性と、言及に値する高貴な例外にもかかわらず、このような報道機関は、平和に効果的に貢献するためには、真実をあまりにも少なく育てているということである。
宗教は残る。そこに大きな希望がある。オックスフォード・ムーブメントや救世軍が生まれ、リバイバルを開催し、シカゴ議会を組織し、トインビー・ホールやハル・ハウスを設立し、アーノルドやリビングストンを生み、ウェスレーやアイルランドの声を聞いた民族、この民族は明らかに宗教再生の未来を前にしている。教会が抵抗していることも、教皇がアメリカニズムを半ば非難していることも、カンタベリー大主教が主宰する集会が最も中世的な良心の事例を重々しく議論していることも問題ではない。感情は形よりも強く、フレームを突き破り、潮の満ち引きのように溢れ出す。この運動の豊饒さを示すのは、何よりも慈善的であり、それゆえに積極的であるということである。このアングロサクソン系の慈善団体は、50年にわたってイギリス、アメリカ、そして世界中で最も驚くべき素晴らしい作品を生み出してきたが、一目見ただけで、そこには人類の新しい方向性の原理があることを感じ取ることができる。
慈善活動は国民的であり続けることができるが、国民的になることはできない。活動範囲を限定すれば、感情の範囲を限定することはできない。ジェスチャーはおそらく境界線で止まるだろうが、愛と哀れみの思考は境界線を超えていくだろう。慈愛に基づく宗教は、平和に向かう傾向がある。キリスト教の三神徳は、人間の完成度の段階に対応しているように思われます。戦争好きの美徳である信仰は、喜んで信仰者の腕を武装させ、希望は武装解除せずに心を和らげ、愛は剣を鞘に戻す方法を知っている。
今日、帝国主義の疫病に汚染されたアングロサクソンの世界から、明日、穏やかな風が吹いてくるとしたら、私たちは、知られている人も知られていない人も、地味な人も高名な人も、慈愛の出現によって寛容の支配を準備したすべての先達に恩義を感じることだろう。
訳注[編集]
- ↑ Fornightly Review』の「A French View of the British Empire」を参照
