南蛮寺興廃記
NDLJP:221】南蛮寺興廃記 序天正中織田氏剏建南蛮寺欲興耶蘇教蓋出于一時籠絡之権謀耳然其毒燄煽惑四方甚難於攘之凡閱六十余年而殲戮其党万世治安之妙策於是乎成矣彼邪徒仮教以充連結人心之用其実掠国奪地之詭術而已矣頻年邪徒入都狐魅誑人寒灰再燃可不長嘆乎頃日余閱南蛮寺興廃記其言雖鄙俚邪徒狡点之意粗可見也兵略云知彼知己百戦不殆今洞察其禍心審視其姦計口誅筆伐攻之使妖魁気死然後火其書絶其跡可也戊辰王正人日題於古経堂芸窻下
杞憂道人
南蛮寺興廃記頃ハ人王百七代正親町院ノ御宇織田信長従尾州発起シテ斎藤ヲ伐テ濃州ヲ奪ヒ佐々木ヲ追テ近江ヲ取リ将軍義昭公ヲ保護シテ京都ヘ還住ナシ奉リ南参ノ徳川家ヲ合従シ北越ノ朝倉江北ノ浅井ヲ亡シ武威中国ヲ呑ントシ高名西国ニ轟ク此時九州肥前ノ領主龍造寺高重ノ領分長崎ノ津ニ南蛮船一艘著岸セリ此船ニ異相ノ者一人入来ル其長九尺余胴ヨリ頭少ク面赤ク眼丸クシテ鼻高ク傍ヲ見ル時ハ肩ヲ摺口広シテ耳ニ及ヒ歯ハ馬ノ歯ノ如ク雪ヨリモ白シ爪ハ熊ノ手足ニ似タリ髪ハ鼠色ニシテ其年齢五十計ニ見ヘタリ名ハウルカン破天連ト云南蛮切支丹国ノ者ニシテ天帝ノ宗門弘法ノ為ニ渡来セリ日々ニ長崎ノ霊社仏閣ニ徘徊スルニ其異相ヲ見ル人群集ヲナセリ或ハ其異相ヲ画ニ写シ書付ニ記シテ中国ニ伝ヘ京師ニ入ル信長江州安土ニ在テ是ヲ伝ヘ聞シ召シテ登セ見ンコトヲ欲ストイヘトモ領主龍造寺ノ押留センコトヲ思慮シテ計謀ヲ廻ラシ将軍家ノ従臣サフカヤ源内ト云者ヲ荷担シ密ニ義昭公異国人ヲ召寄セラルヽ所ノ御教書ヲ偽書シテ源内ヲ上使トシテ西国へ差下ス源内ハ九州ニ到テ御教書ヲ龍造寺ニ渡シケレハ高重御教書ヲ拝見シ謀書ナルコトヲ知ラサレハ謹テ畏リ則家司中西監物笹原弥左衛門ヲ相添テ京都ニ差登ス信長ヨリ鳥羽四ツ塚辺へ人数ヲ差出シ是ヲ請取リ江州安土ノ城下ヘ引取ヌ龍造寺カ送リノ人帰テ高重ニ信長密謀ノ旨申ケレハ高重大キニ憤ルト雖共詮方ナシ此異国人京著ハ九月三日ナリシニ其前キ八月二十四日摂州住吉ノ社鳴動シテ松樹六十六本顛倒スル由神主摂津守三位国宗奏聞ス朝廷僉議アツテ松樹顛倒ノコトハサシモナラスト雖共其木数六十六本ト限ルコト日本ノ国数ニテ凶事トスヘシトテ寺社ニ仰テ祈祷有ケル斯ル異人渡来シテ邪法ヲ弘メ人民ノ害ヲ成ヘキ前表ナルヘシ角テ異国人江州安土ノ城下ニ到着シケレハ妙法寺ト云寺ニ入テ三日休息シ九月三日城中ヘ召呼ヒ信長謁見セラレケルウルカン破天連身ニハアイトヽ云物ヲ著ス毛氈ノ様ナル類ナリ裾短ク袖長シ左リマヘニ合セ其体甚タ賤ク声ハ鳩ノ鳴ク如ク言舌分ラス蝙蝠ノ羽ヲ広ケタル如ク最モ見苦シ名香ヲ懐中シテ御殿ニ薫シ渡ルウルカン信長ニ対シテ礼スル法両臑指先ヲ揃ヘ向フヘ差出シ両手ヲ組テ胸ニ当テ頭ヲ仰ク誠ニ不思議ノ礼式ナリ献スル所ノ物七種七十五里ヲ一目ニ見ル遠眼鑑芥子ヲ卵ノ如クニ見ル近目鏡猛虎皮五十枚毛氈五町四方見当ナキ鉄炮【 NDLJP:222】伽羅百斤八畳釣リノ蚊帳一寸八分ノ香筥ニ入ルコンタツト云珠数紫金ニテコレヲ造ル四十二粒アリ〈切支丹国四十二国アリ是ニ擬フ〉埋（堆カ）朱ノ台ニ積ム信長ハ猪子兵助ヲ以テウルカン何ノ為ニ日本ニ来ルト尋問セラル通辞ノ者双方ヘ伝言スルニウルカン答テ曰ク此度渡来スルコト唯仏法ヲ弘メタキ願望弘法ノ為ノ外更ニ余事ナシト達ス信長謁見畢テ妙法寺ニ入レ置キ中泉藤左衛門奉行トシテ饗応スウルカンカ弘法ノコト安土ニ於テ評議アリ文教院桃仙等申止ムト雖共信長承引ナク菅谷九右衛門ニ命シテ京都四条坊門ニ四町四方ノ地ヲ寄附シ石垣ヲ築キ一寺ヲ建テ永禄寺ト号ス因玆叡山ノ衆徒憤リ延暦寺ノ外年号ヲ以テ寺号トスルコト不可然トテ座主要円僧正へ訴ヘケレハ僧正ノ曰ク其議故法也ト雖𪜈今朝廷衰ヘ王位モ軽ク仏法ノ威力モ亦薄シ信長権勢ニ募テ我意ヲ働トイヘトモコレニ敵シテ却テ山ノ害有時ハ王威ヲ以テ制シ難シ穏便ノ沙汰可然歟ト制セラレケレトモ一山蜂起シテ大講堂ノ庭ニ集リ朝廷ヘ強訴ノ奏状ヲ認メ衆徒百三十人ヲ山ヨリ下シテコレヲ奏達ス朝廷僉議アツテ山門ノ強訴沙汰延引セハ又神輿ナト捧ケ来ランハ京都ノ騒動ナルヘシ早ク信長へ命セラルヘシトテ花山院中納言広政ヲ以テ山門奏状ノ趣信長へ命セラル信長不快ナリト雖𪜈勅命ニ准ヒ永禄寺ヲ改テ南蛮寺ト号ス則江州甲賀郡ニテ五百石ノ地ヲ寄附セラル寺ノ結構荘厳目ヲ驚ス又ウルカン一人ニテハ弘法力ニ叶ヘカラス本国ヨリ数人召呼ヘシト命セラルウルカン悦テ本国へ申送ル抑南蛮切支丹国ト云ハ国号イスバニヤ并ポルトカルカステラト云海上日本里程一万二千余里世界ノ図ヲ以テ見ル時ハ唐土日本ヨリハ西方ニ当ル国ナリ然ルニ南蛮ト号スルコトハ此国ノ従属ノ亜嫣港呂宋等日本ノ南方ニ当レリ故ニ南蛮ト号スル者歟アマカハルスン等ハ日本ヨリ里程八百里ニテ殊ニ日本ヨリ南ニ当リイスハニヤノ隣国ニモ非スシテ其国ノ従属タルヿハアマカハ呂宋等ハ守護モナキ島ナル故南蛮人往々ニ其島ニ船ヲ止メ今ハ南蛮人多ク住居スルカ故ニ類属ノ国ナリト云ヘリイスハニヤ隣国ニヱケレスト云国アリ〈諸厄利亜インキリヤトモ〉イキリストモ云阿蘭陀ノ西ニ在ル島国ナリ日本里程一万千七百里ト云此イキリスハ南蛮国ト別種ナル由云伝フ然レトモイスハニヤアマカハルスンイギリス此四国ハ寛永十一年ヨリ日本来船停止ナリ斯テウルカンカ本国ヨリ渡来スル者浮羅天破天連計理故離イルマン弥理居須イルマント云
〈破天連ト云ハ師ノ如クイルマント云フハ弟子ノ如ク〉是等カ乗ル所ノ南蛮船若州小浜ニ著船ス信長兼テ両度南蛮人渡来ノ時龍造寺カ思慮計リ難クウルカンニ命シテ小浜へ人津セシムルナルへシ南人共若州ヨリ江州海津へ至リ船ヲ湖上ニ浮メテ大津ニ至リ京都南蛮寺ニ入テウルカンニ謁シ信長へ注進ス信長悦テ安土へ召呼ハル渡来ノ南蛮人妙本寺へ入テ命ヲ待ツ斯テ南蛮人三人登城シテ信長ニ拝謁ス其礼式ウルカン破天連カ通リナリ此度渡来ノ浮羅天破天連ハウルカンヨリ脊高キコト一尺五寸色青ク髪髭黄色ナリ衣類ハウルカンカ如クアイトナリ両イルマンハ医術外治トモニ奇妙ナリ〈最初ウルカンカ安土ヘ来リシ時ヨリ南蛮人奏者ハ長谷川竹ニ命セラル〉今般ハ六種ノ捧ケ物アリ瑠璃ノ宝珠香一包犬皮十枚瑪瑙ノ机一脚虎皮十枚五色羅紗五十枚献上ス不日ニ南蛮寺へ帰リ重テ信長ヘ訴達シテ曰ク天帝宗ハ普ク病難貧苦ヲ救テ起臥ヲ安シ法ヲ伝ヘテ現安後楽ノ願望ヲ成就ス薬園ヲ給テ薬種ヲ植其備ヲ成ンコトヲ願フ信長許諾シテ山城近国ノ内其地ヲ選フヘシト有ケレハ【 NDLJP:223】両イルマン江州伊吹山ヲ願ヒ得此山ニ登テ五十町四方切開キ薬園トシテ本国ヨリ三千種ノ薬草ノ苗種ヲ取来シム伊吹山ニコレヲ植〈此故ニ今二百年ノ後マテモ其根此山ニ止テ川�艾ノ類此山ヲ以テ名産トス〉ソレノミナラス本国ヨリ財宝夥シク取寄セテ金銀ニ替ヘ七宝ノ瓔珞金襴ノ幡錦ノ天蓋六十一種ノ名香門外マテ薫シ往来ノ人々止マル〈此寺常ニ仏壇ニ本尊ヲタテスト云ヘリ〉是ヲ伝聞シテ五畿内ハ勿論四国中国京近国来集スルコト夥シ南蛮寺ハ日々群集ヲ成スト雖トモ宗ニ帰伏セサル者ニハ本尊ヲ拝サスルコトナシ南蛮寺ハ此羣集ノ人ニハ聊モ不構洛中洛外へ人ヲ出シ或ハ山野ノ辻堂橋ノ下等ニ至ルマテ尋捜非人乞食等ノ大病難病等ノ者召連レ来ラシメ風呂ニ入レテ五体ヲ清メ衣服ヲ与ヘテコレヲ暖メ療養シケル程ニ昨日ノ乞食今日ハ唐織ノ衣服ヲ身ニ纒ヒ病モ自ラ心ヨク快復セル類多シ就中癲瘡等ノ難病南蛮流ノ外療ヲ受ケ数月ヲ歴スシテ全快シ誠ノ仏菩薩今世ニ出現シテ救世済度シ玉フナリト近国他国風説区々ナリ故ニ諸国ノ大病難病ニ侵サレ貧賤ニテ我力ニ不叶者或ハ諸医ノ療養ニ治スルコト能ハサル者貴賤共ニ南蛮寺ニ羣集スルコト不斜ケリコリヤリイス両イルマン悉ク是ヲ南蛮寺ニ留メテ良薬ヲ施シ医療半ニ快復スル病人共ヲ率ヒ是等ニ説テ曰ク抑我本国ハ四十二箇国ト雖トモ此国ノ類ニ非ス大国ナリ然レトモ天ノ帝釈ヲ敬フカ故ニ貧賤ノ者ナク難病ニ侵サルヽ者ナシ我国王仁慈ニシテ国民ヲ憐ミ恵ム其上世界ノ諸国此天帝ヲ崇敬シテ貧苦病難ノ患ヲ遁レ現安後楽ノ宗法ヲ知ラス今生ノ苦患ノミナラス未来永劫ノ罪ニ陥コトヲ憐テ今我等ノ如キノ者ヲ世界ニ渡シテ此天帝ノ法ヲ弘通セシメ給フ所ナリ此日本等ノ如キハ天帝ヲ敬フコトヲ知ラサルカ故ニ貧賤ナル者多シ是ヨリ起テ邪欲深ク盗賊悪党ヲナシ或ハ難病等ノ患ニ沈テ未来善所ノ願モ不叶サレハ貧ナル時ハ邪起ル邪起ル故ニ難病又身ヲ責ムサレハ今生ノ病ハ我等ノ療養ヲ以テ治スルトモ未来ノ難病ハ治スルコト能ハス身ノ不浄ハ洗ヘトモ心ノ不浄ハ大海ノ潮ニモ曬ツキス然ルニ今世ニ邪ナル事ヲナサスト雖トモ悪病貧苦ニ責ラルヽ者ハ前生ノ悪業ノ然ラシムル所ナリ然レハ其前生ヲ果サヽル時ハ永却ノ罪遁ルヽコト能ハス各心ヲ清浄ニシテ未来ノ悪縁遁ルヽヤ遁レサルヤ此鏡ヲ拝セラルヘシトテ三世鏡ト号スル宝鏡ヲ恭シク掛テ拝セシム此者共心ニ信心ヲ起シ我未来ノ仏ヲ見ルコト誠ニ難有コトナリトテ是ヲ拝ミケルニ或ハ牛馬鳥獣ノ形或ハ醜偏形ノ類ヒ鏡ニウツリテ顕レケレハ此者トモ驚キ怖レ泣キ悲ミ天帝ノ大慈悲ヲ埀テ未来ノ罪ヲ助サセ玉ヘト両イルマンニナゲキケレハ両イルマン曰ク各ナケキ悲ム所最ナリ天帝ヲ崇敬スル所ノ真言ヲ授ケ与フヘシ心ヲ清浄ニシテ他念ナク此珠数ヲ以テ真言ヲ一遍唱ヘテ一粒ツヽ外へ繰へシト云権立ト云珠数四十二粒アルヲ与フ陀羅尼文
配後生天破羅韋 増有善生摩呂
七日ノ間書夜悪念ヲ生セス此真言ヲ唱ヘテ両破天連ヘ拝謁シ天帝ノ宗経ヲ戴キ天帝ノ御影ヲ拝セハ今日ノ鏡ニウツル所ノ未来ノ罪業消滅シテ天帝ノ大慈悲ヲ蒙ルヘシト教化シケレハ皆同音ニ真言ヲ唱ヘテ一七日信心ヲ凝シ昼夜ニ真言ヲ唱フ両破天連両イルマン愚蒙ヲ誑シテ邪法ニ陥シ入ルコト是等ノ方便ナリ〈此後寛永十五年天草原城責ノトキ既ニ戦危ニ臨メハ城中同音ニ唱タル真言アリ〉サンタマリヤサンタマリヤ斯テ一七日勤行ヲ致サセ両イルマン此者共ヲ率テ仏殿ニ至ルニ美麗荘厳金銀ヲチ【 NDLJP:224】リハメ金襴錦ノ幡天蓋翻ヘリ名香薫シ渡リ光リ輝キ真ニ極楽ノ七宝荘厳モ斯ヤアラント思フ所ニ両破天連金襴ノ衣ヲ纒ヒ仏殿ニ出又真言ヲ授ケ天帝ノ宗法ヲ説キ終テ両破天連ヲ拝セシム両イルマン又其者共ヲ率テ三世ノ宝鏡ヲ拝セシムルニ前度ノ像ニ引替テ天子ノ容貌四十二相ヲ備へ我身知ラス天上ニ至ル心地ニテ愚蒙ノ者共声ヲ放テ悦ヒ泣両破天連曰ク汝達纔ニ一七日真言ヲ唱ルト雖トモ心既ニ改テ天帝ヲ尊敬スルカ故ニ其精誠今世ニテ天上ニ通達シテ天帝ノ恵ヲ得タリ况ヤ生涯信心ヲ凝シテ崇敬シ奉ルヲヤ然ラハ面々心ヲ決シテ天帝ノ尊恩ヲ忘レ奉ラス縦令今世ハ火水磔罪牛割車割ノ苦ヲ受ルトモソレヲ以テ未来永却ノ苦ニ替へ今拝シ奉ル所ノ天上ニ至ラント思フヘシ然ラハ天帝本尊ヲ拝セシメン迚クルスト云物ヲ取出ス此クルスト云物ハ黄金ヲ以テ先二寸四分程ニシテ針ヲ植タル如クニシテ〈今ノ山葵缷ト云物ノ如〉二尺計ノ柄ヲ付タル物彼者共ノ肌ヲ脱セ彼クルスヲ以テ脊ヲ抓ムシル骨痛ミ血流レ出ル漓ル所ノ血ヲ以テ左右ノ手ニ塗テ両手ヲ合セテ帝釈天ノ画像ヲ拝セシム〈此宗礼年ノ式南蛮ノ礼ヲ行フカ故ニ日本ニテ仏ヲ拝スル時ノ礼ト異ナリト云リ生涯ノ悪ヲ悦フト云ハ未来永刧ノ苦ニカハルト云心ナルヘシ〉金襴ノ戸張ヲ捲キ揚レハ容顔美麗ナル女体ノ尊容懐中ニ小児ヲ抱キ乳ヲ含メタル本尊口伝ナリ玉ノ冠ヲ戴キ身ニ七宝ノ衣ヲ穿テリ両破天連示シテ曰ク此帝釈天ハ智恵ヲ世界ニ降シ汝等ノ悲苦ヲ以テ母ノ子ヲ懐ニ抱入レ乳味ヲ飲スル如ク憐ミ恵ミ給フ必ス今世ヲ顧ルコト勿レ未来永劫ヲ頼ミ奉レト云ケレハ多クノ者共血マフレノ手ヲ合テ拝シテ退去ス追々集ル所ノ病人快復ヲ得難治ノ者共死スルモ数多ナリ大難病ニテ諸医ノ力ニ及サル者快復ヲ得タルモ三十人ニ及ヘリ如斯ノ方便ヲ以テ追々此門徒ニ帰伏スル者夥シ其中ニ智恵才覚アツテ破天連ノ門弟子ト成リ愚蒙ノ者ヲ教化スル者三人アリ一人ハ生国加賀ノ国ノ者ニテ禅家ノ僧名ヲ恵春ト号ス此僧癲瘡ヲ病ミ身体破レ膿血溢腫僧家ノ交リ叶ハス其親貧賤ニシテ保養スルコトモ叶ハサリケレハ乞食トナリ京都ニ至リ真葛ヶ原ノ辺ニ倒レ臥テ在リシヲ南蛮寺ヨリ引取リ両イルマン施薬シテ数月ヲ歴ケル所ニ癩病漸クニ平愈シテ遂ニ全体快復スルコトヲ得タリ此僧大キニ悦ヒ誠ニ不思議ノ因縁ヲ以テ天帝広大ノ恩恵ヲ蒙リ難病忽ニ全快ヲ得テ再ヒ人界ノ生ヲマヌカル此高恩ヲ報センニハ縦ヒ粉骨砕身ストモ宗門ノ為ニセンコト本望タルヘシトテ信心ニ帰伏ス今一人ハ和泉ノ国境ノ商人呉服屋安右衛門ト号ス是ハ富家ノ町人ナリシカ身上没落シテ剰ヘ瘡毒ヲ患へ身体へ溢出遂ニ跡ヲクラマシテ乞食ト成大宮通リ東寺ノ廻廊ノ下ニ伏シテ寺中ノ残飯ヲ得テ今日ノ命ヲ全ス又一人ハ是モ和泉国ノ者ニテ墨村ト云所ノ百姓善五郎ト云者ナリ生質欠唇ナリ是モ身帯滅却シテ乞食トナリ安右衛門ト共ニ東寺ノ廊下ニ屈ミ居タルヲ南蛮寺ヨリ引取薬湯ヲ浴シ全身清浄ナラシメ美服ヲ与ヘテ五体ヲ温メ服薬月ヲ重子ケレハ両人共ニ快復ヲ得奇代ノ時節ニ逢ヒ希有ノ法力ヲ蒙リ再度人間ノ交リヲスルコト天帝ノ冥加ニ叶ヘリトステ深ク宗ニ感伏ス両破天連是等三人カ智恵サトク殊更博識ニシテ教ニ通達セルヲ大キニ悦ヒ恵春ヲ梅菴ト号シ〈僧形其儘ニテ剃髪ナリ〉安右衛門ヲ告須蒙ト名付善五郎ヲ寿問ト号シ天帝ノ宗意ヲ伝ヘ追々帰伏ノ人ヲシテ此三人ヲ以テ説法教化シテ摂得令ムルニ和語ヲ以テ教喩スル故弁利能通シテ大ニ利益有ケレハ南蛮寺ノ法器ヲ得タリ破天連イルマン悦アヘリ破天連感悦ノ【 NDLJP:225】余リ密ニ内殿ニテ奇術ヲ教ルニ此三人流水ニ棹ヲサスカ如クニ法術ヲ伝受シテ手拭ヲ以テ馬ト見セ塵ヲ虚空ニ投テ鳥トナシ枯木ニ花ヲ咲セ塊ヲ宝珠トシ虚空ニ坐シ地ニ隠レ俄ニ黒雲ヲ出シ雨雪ヲ降ス等ノ術得スト云ヿナシ此三人ノ外南蛮寺ニテ病気全快ノ者共或ハ金銀ヲ与ヘテ商人トシ或ハ帯刀シテ仕官ノ人トシテ悉ク洛中近国ニ放遣シ南蛮寺広大ノ恩恵ヲ云ヒ弘メ諸国難治ノ病人ハ南蛮寺ニ来テ利益ヲ蒙ルヘシト信長ノ命ナル由南蛮寺ニテ快復シタル者トモ近国他国へ分散シテ報恩謝徳ノ為ニ申シ触ケル故南蛮寺ヘ来集スルコト雲霞ノ如シ如斯群集スル者共ヲ破天連イルマン彼三人ノ者共其外此寺ニ渡世スル門徒共ヲシテ一々ニ点検シテ薬ヲ与ヘ衣服ヲ与ヘ又宿ニ残所ノ父母妻子渡世難義ノ族ニハ彼病人南蛮寺ニテ療養ノ中ハ夫々ニ助力ヲ施シケル程ニ南蛮寺ノ門徒日ヲ追テ夥シ〈或説ニ病人南蛮寺ニテ養生ノ中ハ其家内ノ者赤子ニ至ルマテ一人ニ付金一分ツヽ毎日与ヘシ程ニ是ヲ見聞スル者無病ノ者モ斯ル病気个様ノ煩トテ来リ其施金ヲ貰ケリ左有ト雖トモ南蛮寺ニテ聊モコレヲ咎メス門徒トサヘナレハ普ク金銀ヲ与ヘケルトナリ〉然ト雖トモ門徒ノ者共ヨリハ施物ヲ受ケス斯ク夥ク財宝ヲ費スコト皆以テ本国ヨリ渡リ来ラシムムル所ナリ後々ニ至テハ南蛮寺ノ門徒タル人ニハ毎日人別ニ米一升銀八分ツヽト定メ大帳ニ記シテ施シケル間筆者四人配剤八人扶持渡シノ役人八人卯ノ上刻ヨリ酉ノ下刻マテ廿人ノ者ハ息モツカス渡セシ故日々門徒繁昌ス新宗南蛮寺ノ弘法ハ今世ヨリ即身成仏ナリ未来永却生天ノ楽不可疑トサヽメキ合ヘリ此時節ニ至テ公家武家ニモ此宗帰伏ノ人多カリケリ
永禄十二年夏信長上洛アツテ京都ニ於テ新宗南蛮寺弘法繁昌シテ門徒群集スルヲ見聞シラ大ニ悦ヒ近習ノ人ヲ以テ其新宗帰伏ノ人ヲ近付テ委ク教論スル所ヲ聞シ召給フニ諸宗ト反シテ門徒ヨリ施入物少シモ受ケス洛中近国ノ難病大病ヲ引取テ大分ノ施薬ヲ費スト雖トモ曽テ報謝ヲ取ラス剰貧窮ノ者ハ其家内ノ人迄モ助力ヲ与へ大分ノ門徒ニ日々米金ヲ施ス其教化スル所南蛮ノ大王仁慈ヲ以テ天帝ノ法ヲ知ラサル国々ノ窮民ヲ救ハシムト云リ今アル所ノ仏法ハ人民ノ施物ヲ以テ相続ス是惟未来永却ノ罪ヲ恐ルヽ計ナレトモ仏家ノ僧法師渡世スル所ナリ夫サへ近来北国一向宗門徒ノ者トモ宗ノ為ニ一揆ヲ起シ加賀一国ヲ押領シ越前モ既ニ是カ為ニ破レントス大坂ノ顕如上人等ノ門徒皆以テ未来ヲ恐ルヽ而巳ナレトモ身命ヲ抛テ宗ノ為ニ一揆ヲナス今此宗ハ未来ヨリ先今世ノ高恩ヲ得殊更未来ノ善所ヲ示ス殊ニ又門徒ノ施物ヲ少モ受ケスシテ本国ヨリ夥ク財賓取来ラシメテ諸人ニ施シ現世ノ恩沢ニ帰伏サスルコト蛮国異賊ノ益何ノ為ソヤト初テ信長不審ノ心ヲ発シ後来此宗本朝ニ害アルトキハ信長文盲暗愚ニシテ邪正ヲ分タサルカ致ス所ト末代ノ汚名ヲ呼ハルヘシ此宗破却セハヤト思惟セラレケレハ五月十一日京都ヲ立テ十三日安土ニ帰城アリ密ニ内談アリケルトキ前田徳善院法印玄以申ケルハ最初此宗弘通免許仰付ラレ候節ヨリ群臣一統御尤ニ存シ奉サル儀ニ候其所謂ハ本朝往古ヨリ三教通達シテ事不足ヿコレナク候然ニ邪正不分明ナル新宗御建立ノ義当時本朝其邪正分明ニ弁別スル者無之候得ハ末代ニ至リテ御誤有之時ハ御名ノ出申処不可然トハ存ナカラ君甚タ弘通ノ儀思召立候儀殊更邪正モ難分候得ハ各口ヲ閉チテ不申上候新宗此節停止ノ儀事及延引候其所謂ハ近国他国身命ヲ抛テ信仰ノ門徒多ク殊更大名高家御旗本大友宗麟高山右近等ノ如キ一心不乱ノ歴々モ多ク相聞へ候然レハ新宗停【 NDLJP:226】止ノ儀卒示ニ被仰出事不可然不思議ノ内変等難計当時ニテハ高声ニモ御話談御慎ノ方可然歟ト申ケレハ伊賀伊勢守傍ニ在テ申ケルハ玄以申条最ニ候当時無謂御破却ト候ハヽ騒動ノ程難計候諸宗ニ被命新宗ト宗論有之僧家勝コト能ハスハ新宗正法ニ候得ハ今少シ行末ヲ御覧可有新宗負ハ邪法紛ナキ上ハ急度停止被仰付候共聊違背ノモノ不可有ト申ケレハ信長其儀ニ同シ諸宗ノ僧家并南蛮寺ヘモ命セラレ宗論ノ期日ヲ定メラレケレハ是ハ大切ノ宗論ナリトテ僧家ニハ南禅寺ノ印長老浄華院ノ理道和尚永観堂ノ深海律師其外諸宗ノ碩学安土ニ到テ下着ス南蛮寺ヨリノ論師ハ新宗後見トテ本国ヨリ渡来スル所ノ碩学普留考務ト云学匠其外破天連イルマン安土ニ到ル此普留考務ハ始テ長崎へ渡来シテ一年ニ一切経ヲ三遍熟読シテ仏法ニ通シ諸宗ノ大概ヲ諳ス其全体頭髪鼠色ニシテ頭上ニ盞ヲ伏セタル如キ月代アリ眼ハ丸クシテ目鏡ヲ掛タル如ク内ニ黄金ノ色アリ鼻ハ栄螺員ノイホヲスツテ付タル如ク面ハ馬ニヒトシク口広クシテ五寸計歯ハ馬ノ歯ノ如シ馬上ニ在テ鞍ノ上ニ立テ行己カ爪ヨリ火ヲ出シテ多葉粉ヲ吸ヒ或ハ樹ノ上ニ烏抔スハリタルヲ見テ馬ヲスヽムルニ其烏動カス遂ニ其枝ヲ手折テ持ニ烏不動シテ造付タルカ如シ其外種々ノ幻術ヲ作シ奇妙ノ目ヲ驚サシム双方安土ニ到テ期日ヲ定メ其時刻ニ及テ諸宗ノ僧侶列坐スレハ普留考務ヲ論師トシテ南蛮寺ノ学徒出席ス時ニ普留考務蜀紅錦ノ衣ヲ著シテ二尺計ノ劔ヲ帯シテ向ヒ進ム僧家ヨリ南禅寺ノ印長老是ニ対ス時ニ普留考務曰如何ナルカ仏法印長老答曰即心即仏普留考務曰又如何ナルカ即心即仏ノ奥意長老又答曰即心即仏其時普留考務坐ヲ立テ長老ノ胸ヲツ食セヨえカンテ〈［＃底本ママ。『吉利支丹史料（日本宗教講座）』版の『南蛮寺興廃記』では「長老の胸を抓て」］〉劔ヲ抜テ胸ニ押当テ如何ナルカ即心即仏ノ奥義ト責掛テ問ト雖モ長老不動眼ヲ塞テ黙然タリ浄華院ノ理道和尚コレヲ見兼進テ是ニ対セントス印長老ノ弟子中少モ不騒未タ落著見ヘス暫ク待給ヘト止ム因玆理道進ムコトヲ得ス漸ク有テ長老眼ヲ開キテ喝ト一喝ヲ吐レケレハ普留考務眼ヲ塞テ忽ニ気絶ス僧家口々ニ邪法正法ニ敵セス新宗邪法ナリト罵ル南蛮宗徒怒テ法問未分勝劣誰カ知ラント既ニ闘諍ニ及ハントス信長大ニ制シテ曰宗論ハ邪正ヲ分ツニアリ何ソ闘諍シテ勝負ヲ可分ヤ違背セハ夫ヲ以テ劣レリトセントアリケレハ騒動忽ニ鎮マル然ル処ニ摂州荒木摂津守村重中国毛利ニ与力スト注進ス信長曰是急務ナリ法論ハ邪正勝劣未タ分明ナラス重テ召合セラルヘシ双方帰寺アルヘシ迚宗論落著ナカリケレハ新宗破却ノ沙汰モ止ヌ天正六年十一月高山右近敵ニ組シテ信長ノ命ニ応セス信長南蛮寺ノウルカン破天連ヲ召寄テ菅谷九右衛門ヲ以テ仰テ曰抑天帝新宗ハ我命ヲ以テ広タ弘通スルコトヲ得タリ然ハ新宗ノ門徒我ニ対シテハ身命ヲ捨テモ奉公スヘキノ所ニ高山右近ハ深ク天帝宗ヲ崇敬スト聞ニ今却テ我ニ背テ敵ニ与ス天帝ハ天地ノ始ニシテ正直ヲ以テ法ノ本トスト雖トモ荒木村重カ不忠ニ与スルノ条正直ノ門徒ニアラス急キ高山右近不儀ヲ翻シテ味方ニ来ル様ニ致スヘシ左ナカランニ於テハ忽新宗破却シ絶法スヘシト大ニ怒テ仰ケレハウルカン甚懼人急キ高山右近ヲ勧テ信長へ従属セシム是等ノ故ヲ以テ信長速ニ新宗破却ノ沙汰ニモ及レス両破天連諸宗ヲ誹謗シテ仏法ヲ破シ信長一代ノ間ハ心ノ儘ニ新宗ヲ弘法ス然処ニ天正十年六月二日信長公御父子明智光秀カ為ニ京都ニ於テ殃死アリ羽柴秀吉不日ニ上洛【 NDLJP:227】アツテ光秀ヲ退治シ柴田ヲ討テ天下ノ権柄ヲ執ラルサレハ南蛮寺新宗門ハ永禄十一年ヨリ天正十三年マテ前後十八年ノ間繁昌セリ然ルニ今年天正十三年秀吉俄ニ此宗門ヲ破却セラレケル其故ヲ尋レハ〈此年天正十三年ハ秀吉大坂ノ城ヲ築キ関白ニ任シ北越ノ佐々ヲ伐ツナリ〉秀吉公ノ近習ニ中井修理大夫ト云者アリ渠ハ元来中井半兵衛ト云工匠ナリ秀吉公ノ大坂ヲ始処々ノ普請ノ評議相手トシテ昼夜傍ヲ去ラス勤仕ス宿所ハ淀ノ城下ニ在テ母ヲ置ク自分ハ天下ノ大工頭ト成テ威ヲ工匠ノ徒ニ震フ爰ニ南蛮寺ノ破天連イルマンノ徒ハ信長一代ハ開宗ノ大檀越ニシテ心ノ儘ニ弘法シケレトモ今ヤ秀吉公天下ノ権ヲ執テ一言以テ天下ヲ動カサス何トソ秀吉ニ親ク馴睦シ奉リ宗門無障弘法セハヤト種々ニ智略ヲ廻ラス然ルニ此修理大夫ハ昼夜秀吉ニ随順シテ傍ヲ不離ト聞ハ如何モシテ修理大夫ヲ宗門ニ帰伏サセ夫ヨリ秀吉公へ執リ入ラハヤト計謀シテ或時梅庵山崎ヨリ牧方ノ渡リニテ態ト日ヲ暮シ淀ニ至リ修理大夫カ留守屋鋪ノ門前ニ乗物ヲ立サセ使ヲ以テ言入レケルハ是ハ京本寺方ノ僧ニテ候泉州堺ヘ用事ニ付参リ是マテ帰リ参リ候世上盗賊等不用心ノ節ニ候夜中ノ往来無覚束候乍卒爾一宿ノ御恵ヲ請候ハヽヤト申サセケレハ修理カ母承リ主ハ留守ノ屋敷ナカラ御出家ト候得ハ御宿申参ラセントテ梅庵ヲ請シ入ヌ
〈伴僧二人笠特一人挟筥一人草履取一人駕籠ノ者四人若党二人上下十二人ナリ〉梅庵美服ヲ着シ名香アタリヲ薫シ当時ハ乱世ノ砌リ未タ京ヘモ三里夜道ノ物騒物憂ク候処一夜ノ御芳志難有候トテ投宿ノ礼謝ヲ演テ止宿ス翌朝ニ至リ母家内ニ下知シテ御僧ノ宗旨ハ知ラ子トモ若仏檀ノ尋モヤト仏間ノ掃除等マテ心附置ケレトモ客僧聊沙汰ニモ及ハス上下母ノ饗応ヲ受ケ心道ヒノ礼ヲ述テ帰リヌ母思慮シテ家内ノ者ニ語リケルハ客僧ノ体ヲ見レハ白服緋縮緬飛色等ノ美服ヲ著シ天鵞絨ノ襟巻甚タ尋常ノ僧ノ風体ニ異ナリ殊ニ内仏等ヲモ尋子ス必ス新宗南蛮寺ノ僧ナルヘシトソ推シ語リケル四五日ヲ歴テ後チ侍一人中門ニ挟筥ヲ持セ南蛮寺同宿梅菴使ノ者ナリト案内シ来ル伽羅一斤緞子五巻縮緬五巻台ニ積載セ一宿ノ礼謝ヲ述テ贈来リヌ母甚タ驚キ過分ノ賜物甚難儀ノ由段々辞退ニ及ヒケレトモ使ノ者差置帰リヌ其後モ或ハ絹又ハ糸類等折ニフレ時ニシタカヒ音物シテ無余儀因置ヌ遥ニ程過テ後チ雨天ノ夕暮又堺ヨリ帰ト偽リ此老母ノ宿ニ来リテ一宿ス母出迎ヘテ請シ入レ追々因贈品ノ会釈シ客僧モ終夜ノ和談ニ及テ梅庵申ケルハ凡ソ当時仏法釈迦弥陀共ニ凡人ノ自性ヲ知テ仏ト称スル仏法ナルカ故末代ノ今ハ其法威衰ヘ道徳自然ニ消滅シテ今世ノ仏法ヲ以テ成仏全ク成就セス天帝ノ仏法ハ混沌ノ初ニ出現ノ仏ニシテ今世モ日月ト同体ニシテ更ニ法威道徳天地ノ始ニ易ルコトナシ主ノ宗旨何レノ宗ノ門徒ト云コトハ知子トモ未来後生成仏ヲ願ヒ給ハヽ速ニ改宗シテ南蛮宗ニ帰伏セラルヘシトテ天帝ノ宗旨弁舌ヲ砕テ説法ス然レトモ此母ハ堅固ノ念仏宗ニテ余宗ノ説法耳ニ入ラス梅庵ニ申ケルハ御懇切ノ御説法教化忝候然レトモ我等代々念仏宗ニテ今天下ニ諸宗多シト雖トモ余宗ノ法義ヲ聞カス偏ニ弥陀ノ誓願ヲ頼テ既ニ今世ニシテ成仏得道シタル心ニテ仏法ニ余事アルコトヲ知ラス然レハ御教化ハ難有ク候得トモ今更弥陀ノ誓願ヲ離レンコト曽テ難仕候トテ梅庵カ教化ヲ肯ハス元来梅庵ハ此母ヲ利徳ヨリ宗門ニ引入レ母帰伏セハ修理大夫モ容易ニ入徳スヘシ此母子ヲ親切ノ門徒ニ釈ヲヽセハ夫ヨリ秀吉公へ執入ラント計略【 NDLJP:228】セシコトナレハ重テ母ニ説テ申ケルハ凡後生未来ノ沙汰ハ人民ノ心ノ覚悟ナレハ強テ教化スヘカラスト雖トモ過去ノ因縁アツテ仮ノ因ニ御懇篤無余儀候得ヘハ再応ヲ申ニ候凡今世ノ仏法御信仰ノ念仏ヲ始諸宗ノ仏徳ヲ御覧候得釈迦説法ノ諸経々ニハ様々ノ神通自在ヲ出現セラレ候コト相見ヘ候然ラハ今世ニ其仏ハ居給ハストモ法徳衰微ナキニ於テハ其法力ヲ以テ神通自在モ叶ハスンハアルヘカラス然レトモ今諸宗ノ仏法威力消滅シタル証拠ニハ口ニ仏法ヲ説ト雖トモ顕ニ仏法不思議ノ神通ヲ顕ハスコト能ハス候今又我天帝宗ハ天地ノ始出現ノ仏ニテ法力万代不易ナレハ今我等体ニ至ルマテ其法徳ヲ以神通ヲ得スト云コトナシ一度我宗ニ帰伏ノ人ハ身命ヲ抛テ天帝ヲ帰依ス当時南蛮寺ノ門徒繁昌ヲ見給へ皆老母ノ如キ念仏ノ行者ヲ始メ諸宗ノ門徒ナレトモ一度我宗ニ入徳スレハ再ヒ余宗ノ事ヲ念ハス黄金真鍮トヲ並へ見ル時ハ等シケレトモ是ヲ砕テ見ル時ハ同シカラサルカ如シ後生善所ヲ願ハントナラハ能々思惟アルヘシトテ大汗ニ成テ説得ス老母堅固ノ念仏者ナレハ心甚タ不肯ト雖トモ余リニ強ク説立ラレテ申ケルハ我念仏ニ帰依シテ仏法ニ余事ナシト存候ヘトモ余リ御懇切ノ御教化ニテ候ヘハ誰ニテモ重テ御同宿一人被遣可被下此方ニモ仏法者一人相頼ミ両人法論シテ決定仕度候へ共患蒙ノ女ノコトニ候ヘハ不及力候ト申ケレハ梅庵領掌シテ外マテモナク老母ノ御左右次第ニ我等参向シテ分明ニ法論邪正ヲ糺シ老母ヲ聖道ニ引導シ参セ候ヘシトテ老母ニ辞シテ寺ヘ帰リヌ老母ハ梅菴ニ強ク教化セラレ言葉ナク漸々法論ノ事ヲ云出シテ梅庵ヲハ帰シケレトモツク〳〵思慮シテ我賤シキ身ヲ以テ歴々ノ僧家ヲ請待シ如何メシキ宗論ナトノ様ニ風説アラハ憚リアルヘキコトナリ随分密ニ隠ストモ開伝ル人アツテ羣集等アラハ如何トモ不可制得殊更不思議ノ珍事等アラハ修理大夫カ身ノ害ヤアラムシカシ唯俗人諸経ニ通達シタル碩学ヲ尋得テ梅菴ヲ招キ法論ヲキカハヤト思付洛中洛外尋ケルニ四条通リ柳ノ馬場ニ栢翁居士ト云ヘル俗人アリ往昔ハ叡山ノ南院ニ住シ衆徒ナリケレトモ頭風ノ煩ニテ頭ヲ剃ルコト能ハス束髪シテ隠者トナリアリケルヲ尋得テ淀ヘ招キ寄セ梅庵方へ斯ト申送リケレハ梅菴即入来ス時ニ天正十二年九月十二日ナリ梅庵出座ノ形像緋縮緬ノ上ニ北高麗ノ織物鼠色ノ衣花色羅紗ノ頭巾ヲ著ス栢翁居士同間ニ入テ梅庵ニ謁ス梅庵カ召仕黒塗ノ高蒔絵金銀ノ金具打タル筥ヲ坐ノ右ニ置ク其時栢翁問テ曰天帝宗崇ル所ノ本尊ハ何ト号スル仏ナルヤ梅庵彼筥ノ蓋ヲ開キ浄土ノ三部経且法華経八巻ヲ取出シ蓋ノ上ニ置テ膝立直シ答曰我宗本尊ト崇ル所ハ天地開闢ノ始出現シ給フ所ノ神霊号シテ天帝如来ト崇奉ル是世界一般ノ境界此仏ノ外ニ仏ナシ既ニ天帝如来混沌ノ始メ此世界ニ出現シ給ヒ此仏ノ智恵ヲ以テ天ニ日月星辰明ラカニ地ニ山海草木人間鳥獣マテ悉ク造リ出シ給フ其代ハ人心正直ニシテ仏意ニ叶ヒ願ハスシテ天上ノ果ヲ得ト雖トモ末世ニ至テハ恣ニ人欲起リ執著ノ念盛ンナレハ天上ノ果ヲ得ルコト叶ハス空ク流転セリ故ニ天帝如来衆生ノ苦ヲ悲ミ給ヒ配後生天破羅韋増有善生摩呂ト云文字ヲ唱ヘシメ給フ此真言ヲ唱フル時ハ天帝如来ノ恵ヲ得テ生天ノ果ヲ得ル者ナリ日本ニハ神道ト云事計アツテ仏ト云ハナシ日本ニテ神ト尊フハ天笠ノ人ナリ弥陀ト云ハ法蔵片丘ト云人間釈迦ト云ハ悉陀ト云人両人共ニ天地【 NDLJP:229】開闢ヨリ遥ニ後ノ人間世界ノ人ナリ日本ニテ生レタル人ハ天照太神八幡天満天神皆是マノアタリ人能知所ノ人間ナリ人ノ智恵ヲ以テ人ヲ助ルコト思モ寄ラス釈迦ノ仏法ハ乞食ノ境界ヲ本トシテ世人ノ恵ミ施シヲ以テ身命ヲ保チ其施物スル人ハ其功徳ヲ以テ仏果ヲ得ルト云ヘリ然ラハ施物ナキ貧人乞食等ハ永却仏果ヲ得スヤ我南蛮四十二国天帝如来ヲ尊フカ故ニ国ニ飢タル乞食ナク苦患ヲ受ル病人ナシ国ハ山海ノ間ヨリ始ルカ故ニ欲ナシ欲ナキカ故ニ罪業ナシ罪業ナキカ故ニ報ヒナシ故ニ人間ニ居テ天上ノ果ヲ受ク是即身成仏ト云ナリ釈迦弥陀本ト人間ナルカ故ニ威神力ナキ証拠ヲ見ヨトテ彼傍ニ置所ノ経巻ヲ取テ悉ク引破リ立上リ足下ニ蹈散シ是人間ヲ助ルコト能ハサルカ故ニ又人間ニ罪ヲ当ルコト叶ハス栢翁我宗意ハ始テ聞ルヘシ速ニ天帝如来ヲ尊敬シテ天上ノ果ヲ可被受ト罵リケルニ栢翁ハ始メ一ツ二ツ答ケルカ夫ヨリ一言モ云ハス黙然トシテ聞居タリ梅庵カ説破漸々ニ静リケレハ栢翁座ヲ正シテ曰梅庵ノ説法終リタルヤ梅庵曰何ソ是ノミナラン然レトモ一通リヲ云時カクノ如シト栢翁曰施ヲ受ルコトヲ誹謗セラルレトモ是ハ仏ノ役ナリ抑天帝如来ト云ハ天地開闢ノ古仏ニシテ世界一枚ノ境界ノ時出現シ給ヒテ日月人間鳥獣マテ造リ出シ給ヒ末世ノ悪業煩悩ヲ悲ミテ難儀苦行シテ真言陀羅尼ヲ作リ是ヲ唱フル者ヲ救ヒ給フト聞ケリ天帝宗ノ法門カクノ如ク決定ナリヤ梅庵曰聊カ疑言ナシト栢翁曰梅庵カ説法不審アリ今我言所ヲ聞届ケテ道理ヲ糺シ今一応埀解アルヘシ惣テ今世界ニ人間ノ拵ユル所ノ器物調度モ夫々ノ役アツテ無益ナル者拵ユルコトナシ如何ナレハ天帝如来世界ニ出現シテ悪業煩悩アル人間ハ何ノ益ニ造リ出シ給フヤ剰へ夫カ為ニ難儀苦行シテ真言陀羅尼迄作リ給フヿハ何事ソヤ人間ヲ拵サランニハ何ノ真言陀羅尼カ用ユヘキ又釈迦弥陀ハ人間ナルカ故ニ仏力衰へ経巻蹈破テモ仏罪ヲ蒙ルコトナシ天帝如来ハ混沌ノ始メニ出現ノ仏ナルカ故ニ仏威万却モ易ルコトナシト然ラハ末世ノ人天帝如来ノ威神力ヲ以テ何ソ其始ノ人ノ如ク正直ニシテ天上ノ果ヲ得スシテ悪業ヲナスヤ然ル時ハ天帝如来ノ仏力モ衰ヘタルカ仏威万刧モ易ルコトナシト云ハ偽カ説法ノ其理貫通セス此義如何ト問レテ梅庵一言モ口ヲ開クコト能ハスサシウツムキテ口ヲトツ栢翁責掛テ梅庵此返答如何々々ト問詰レトモ始メ栢翁能ク言語ヲ再度問返シテ詞ヲ固メ置ケル故爰ニ至テ梅庵一向ニ法問ノ口ヲ開キ得スシテ曰栢翁愚痴ニノ法意ニ通セス女性ノ論ノ如シ何ノ理カ通セン不便ナルカナ悲ムヘキカナ緑ナキ衆生ハ度シ難シト云テ座ヲ起テ去ントス栢翁其裙ヲ取テ引留メ縁ナキ衆生ハ度シ難シトハ釈迦説法ノ文句ナリ梅庵釈迦ノ経文ヲ用ユルヤト云テ扇ヲ以テ梅庵カ頭ヲ散々ニ打擲ス梅庵一言モ答語ナク唯口中ニツフヤキテ栢翁カ手ヲ振離シ漸々トシテ座ヲ起テ逃帰リケレハ座中同音ニトツト笑フ母ハ大キニ悦テ栢翁居士ニ謝礼シケレハ栢翁曰渠経文ヲ以テ云ハ経文ヲ以テ答ント存スル所梅庵経文ヲ離レテ説法スルノ間今日ノ法論甚タ心安キ法論ニシテ心ヲ用ル場ナシ多分新宗ノ法論アレマテノ事ナルヘシ然ラハ只金銀財宝ヲ人ニ施シテ宗門ニ帰伏サセントスル是甚タ怪キ宗門ニテ候迚老母ニ会釈シテ帰リヌ然ルニ中井修理大夫秀吉公ノ暇ヲ得テ宿所ニ帰リテ母ニ対面シ南蛮寺ノ梅庵カ始終ノ様子ヲ具ニ承リ如何様用アリケニ聞請ケレハ秀吉公ヘ【 NDLJP:230】参リ其始末委細ニ是ヲ言上ス秀吉前後ノ洒落ヲ尋問アツテ俊発頓知ノ良将ナレハ忽ニ了察シテ曰ク信長ハ開宗弘法ノ大檀越ナリシニ不慮ノ殃死アリ今我天下ノ権柄ヲ得タレハ渠弘法スル𪜈予思慮ヲ恐レ我ニ親ミ近付ンコトヲ欲シ汝カ我ニ昵懇スルコトヲ知テ先財宝ヲ以テ汝カ母ヲ宗門ニ帰伏サセシメ夫ヨリ伝々シテ汝ヲ門徒トナシ汝ヲ以テ我ニ近付親マント計謀ナシタルコト必セリ抑仏法ノ説法教化ハ誰レ云所モ同事ト雖トモ其人ノ道徳ニ因テ人信シ道行ハル南蛮宗ノ如ク財宝ヲ費シ人民ノ利欲ヨリ帰伏セシムルコトヲ未タ聞ス今度汝カ母ヲ親ミ近付シ計謀誠ニ以テ懼ルヘシ後如何ナル害ヲナサンモ計リ難シ殊更当時大名ノ中ニ少々信仰スル族モ有之由相聞ユ事ユルカセニ計テ大身ノ歴々此宗ニ帰伏スル者数多出来タルトキハ此宗ヲ停止セント思フトモ容易ニナルヘカラス両葉ノ内ニ其根ヲ絶ニ如シ速ニ南蛮寺破却セラルヘシトテ増田右衛門尉長束大蔵大輔ニ命シテ南蛮ヨリ渡来ノ者一人モ殺スヘカラス搦捕ルヘシ南蛮寺ニテ門徒ニナリ宗門領分ノ者一人モ不残召捕ヘシトテ三千騎ヲ差添テ南蛮寺へ差向ケラル此時石田治部少輔小西摂津守高山右近等宗門帰依ノ人々密ニ知セケレハ寺中騒動不斜梅庵告須蒙寿問ノ三人ハ口々ヲ差シ塞レナハ遁レ出ルコト叶フマシト取物モ取敢ス梅庵ハ西国へ逃下リ告須蒙ハ遠州ニ知辺アツテ出奔セリ寿問ハ越前へ走テ隠レヌ両破天連両イルマンハ手足ヲ置ニ所ナク惟タ迷妄シテ居タル所ニ増田長束押寄セ寺中ヲ取リ囲ミ在ル所ノ人一人モ不残搦捕秀吉公へ奏達ス秀吉公命シテ宣ク往古鎌倉北条カ時異国人ヲ誅戮シテ日本ノ大事ニ及ヒタル事アリ日本ニ住居セサル者日本ノ罪科ヲ糺スニ及ハス肥前長崎へ送リ遣シ阿蘭陀船ニ乗セ再度日本ヘ来ラハ重テハ斬罪スヘシト本国ニ帰テ申伝フヘシトテ帰サレケル是切支丹最初ノ破却ナリ南蛮渡来ハ信長公ノ治世永禄十一年ヨリ秀吉公ノ代天正十三年ニ至テ前後十八年ニシテ滅亡ス
斯テ四年ノ後告須蒙〈呉服屋安右衛門〉遠江ヨリ泉州ヘ帰リ登リ堺蝦子町中ノ浜ト云処ニ隠レ住市橋庄助ト改名シテ外科ノ医師トナル寿問〈墨村百姓善五郎〉モ四年ノ後越前ヨリ帰リ登リ堺ノ東湊ト云所ニ島田清庵ト改名シテ本道医師トナリ居タリ秀吉公ハ伏見ノ城ニ御居住アリケル時ニ天正十六年九月十四日泉州堺天王寺屋宗珍油屋正由ト云者伏見ノ城ニ来テ秀吉公ニ見へ雑話ニ申ケルハ此頃市橋庄助ト申外医島田清庵ト申本道医堺ニ来テ居住ス此両人奇妙ノ術ヲナシ候由承候ト言上ス秀吉公命シテ是ヲ召サレ御前ニ於テ術ヲナスニ大鉢ニ水ヲ湛ヘ紙ヲ菱ノ如ク切テ水ニ浮ケレハ忽魚トナリテ水中ヲ游ク或ハ懐中ヨリクハンシンヨリヲ取リ出シ其端ヲ口ニテ吹ハ縄ノ大キサニ成ル時御坐敷へ投出セハ大キナル蛇トナル又五穀ヲ盆ニ入レ砂ヲ蒔ハ小蟻ノ如ク動キ出テ段々ニ成長シ花咲実ル又鶏ノ卵ヲ掌ニ握テ手ヲ開ケハ介ヲ割リ雛子ト成テ見ル内ニ鶏トナリ声ヲ発テ啼ク又廉中ヨリ御庭ニ富士山ヲ出サセテ見ハヤト所望アリケレハ暫ク障子ヲサシテ外トヘ出テ忽障子ヲ開ケハ庭上ニ富士山現ス上下奇異ノ思ヲナシテアツト感ス又障子ヲサシテ暫シテ障子ヲ開ケハ近江湖水ノ八景出現ス或堺ノ浦須磨明石等悉クウツシ出ス堂上堂下如何ナル神仙ヤラント両人ヲ怪シム秀吉公渠等カ術ニ難叶コトヲ思惟シテ宣ヒケルハ我未タ幽霊ト云者ヲ見ス是ヲモ出サンヤト尋問セラルヽニ黄昏【 NDLJP:231】ニ及テ御庭ニ現シ申サントラ退出ス斯テ其時刻ニ至テ両人ヲ召出ス両術師傍ノ人ニ申テ座中ノ燭ノ火ヲ消サセテ障子ヲ開キ庭上ニ九月十七日ノ月幽カニ照リケル時風サワキ雨一通リ降リ過テ庭上ノ草木ノ葉モキラメキ
天正十六年ヨリ同廿四年ヲ歴テ慶長十六年西国肥後国ニシテ加藤肥後守清正病死アリケレハ其節ヲ窺ヒ肥後国宇登郡ニ梅庵カ弟子アツテ天帝宗ヲ内々ニ弘法シ同郡船井村実興寺ト云禅寺ヲ打破リ真蔵主ト云僧ヲ追出シケレハ其僧怒テ江府ヘ下リ寺社所ヘ訴達ス則関東ヨリ官使下著シテ徒党ヲ糺明シテ宇登郡静謐ス慶長十六年ヨリ十六年過テ寛永三年ノ頃ヨリ六十六部ノ如キ者丹波近江等ノ近国其外遠国へモ徘徊シテ金銀ヲ与ヘ三世鏡ヲ見セ勧メ巡ル者アリ諸国又此宗発スル由相聞ヘケレハ庁所ノ官使厳ク糺明シテ改宗セサル者共ヲ召捕一人ツヽ俵ニ入レ京都三条河原大坂御城ノ馬場堺七道ノ浜此三箇所ニ五十俵ツヽ積上ル改宗ノ願ヒ有ル者ハ俵ノ儘コロヒ出テ願ヲ達ス願フ所ノ宗門ヲ聞其寺ノ寺僧ヲ呼ヒ其寺ノ檀那ニ仕ル旨証文ヲ奉行ヘ差出ス是レ寺手形ノ始ル所ナリ改宗スル者ヲコロフト云モ是等ノ節ニ始ル事ナルヘシ其節遠州敷智郡炭抜ト云所ニ此宗門起ル是ハ告須蒙カ暫ク此国ニ止リシウチノ弟子共ナリ奉行所ヨリ之ヲ制止ス大坂ニテコロハヌ者三人内一人ハ餝屋七兵衛逆磔百姓八右衛門同罪青物屋惣吉ハ水責ニテ死ス京都ニテコロハヌ者四人内二人ハ磔罪二人ハ火焙泉州堺ニテコロハヌ者三人内二人ハ磔罪一人ハ牛割此時此宗門不残断絶ス
寛永三年ヨリ十二年過テ寛永十四年肥前国天草島ニ切支丹ノ一揆蜂起シ原ノ城ニタテ籠ル関東ヨリ上使下著九州ノ諸家責囲テ翌十五年寅ノ二月廿八日落城大将四郎ヲ細川家神野佐左衛門討取男女二万余人原ノ城ニシテ滅亡ス夫ヨリ永ク南蛮宗断絶シテ再度不起此年寛永十五年ヨリ南蛮イスハニヤアマカハ呂宋ヱケレス此四个国ノ船日本入津停止セラル
天正十三年南蛮寺破却ヨリ寛永十五年天草落城マテ五十四年ニ至ルナリ
南蛮寺興廃記終
【 NDLJP:232】此書ハ切支丹根元記ト云書ノ大概ナリ彼書ノ発端ニ切支丹国ノ地理ヲ釈シコウシンピト云国ノ大王日本ヲ奪取ンカ為群臣ノ内巨喜大臣ト云者ヲ三千里西ノ吉利支丹ト云国ニ遣ハシ其国ノ天林峰ト云峰ニ栴檀樹ト云木アリ其所ニ住ムウルカンフラテント云破天連秘蔵宗ト云義ヲ修行シテ自在ヲ得タリ之ニ命シテ日本ヘ渡来セシメ秘蔵宗ヲ以テ日本ノ人民ヲ従へ麾ケ置キ其ウヘニテ一鼓シテ取ルヘシトテ先ツウルカンヲ渡セシコト其外衆臣謀計ノ次第ウルカン両破天連ケリコリヤリイス両イルマンノ計策等コレヲ載ト雖トモ日本ニテ見聞スル処ハ可執之彼国ノ書モ伝ラス其国ノ談事何等ノ口伝ヲ以テ書載タルヤ最モ不脱無疑故ニ発端ヲ除テ此書ニ載セス
此書所謂南蛮切支丹国ノ地理ハ西川如見先生ノ説ニ依テ書載スル所ナリ
今渾地ノ国ヲ以テ見ル所亜細亜欧邏巴利未亜亜墨利加墨瓦臘尼此五大州ヲ以テ俗ノ所謂世界トス彼書ニ載スル所ノコウシシヒト云国四十二州有テ日本等ノ類ニ非ス大国ナリト記トイヘトモ此五大州ノ中ニ見ヘス怪ムヘキナリ故ニ是等ノ類ヲ省略ス爰ニ於テ暫ク表題ヲ改テ南蛮寺興廃記ト号スル者ナリ
邪教大意 雪窗宗崔著原ルニ夫天文ノ末ニ商客アリテ西夷いたりやノ国ろおまノ京ヨリ来テ船ヲ豊後国ニ寄ス其船路ヲ尋ルニ西海ヨリ南方ニ向テユキ南方ヨリ北方ニ向テ日本ニ来ル故ニ倭国ノ人ハ是ヲ呼テ南蛮人トスソノ船中ヲ見ルニ商客棹郎スヘテ二百余人其中ニ形服衆人ニ異ナル人両箇ヲ見ル一人ヲさんふらんしすこしやひゑるト云ヒ一人ヲかすはるト云フ此二人ヲ称シテはてれんト云フ此ニハ和尚ト翻ス又一人ノ伴者アリ名付テろれんそト云是ヲいるまんトス此ニハ首座ト翻ス此人日本和州ノ産カ本名ヲ了西ト云薩州ヨリろおまニ渡リ天主教ヲ学ンテ又日本ニ来ルナリ其宗旨ヲきりしたんト云フコヽニ於テろれんそはてれんニ代リテ天主教ヲ説テ人ヲシテ宗門ニ帰セシムル者凡百余人しやひえるハ宗旨ヲ弘通セント暫ク日本ニ止ルかすはるハ重テはてれん数人ヲ遣サンカ為ニ其明年ろおまニ帰ル然シテ後しやひえる遂ニ国王ヲシテ宗門ニ帰セシメ寺門ヲ建立シ邪法演説ス此時ニアタリテ宗門ニ帰入スルモノ麻粟ノ如シソノ後三年ヲ経テはてれん十一人商船ニ乗テ肥前平国戸島ニ来ル而後大村島原長崎天草筑前国博多豊前国小倉摂州大坂山城伏見西京其外在々所々ニ於テ邪法ヲ説テ仏神ヲ誹謗シ布施ヲ行シテ男女ヲ傾動ス是ニ因テ其宗旨ニ帰スル者アケテ記スへカラス而後或門下生ノ才能アル人ヲエラミ或出家人ノ道眼ナキモノヲ取テ宝禄ヲアタヘテ彼ヲシテ偽テ釈門ノ名相儒林ノ初学及神道祭祀ノ法ヲキカシメテ而後いるまんトナシテ渠ヲシテ法要ヲ説シム爰ニ於テ虚妄ノ手段ヲ設テ諸人ヲ誰感ス先自法ノ理路ヲアラワサス他宗ノ教門ヲ謗ラス只布施愛語ヲ以テ人ヲシテ其恩恵ニナツカシメ而後ニ時々軟語ヲ出シテヒソカニ自法ヲ讃シ暗ニ他宗ヲソシル其聴法人ノ半信半不信ノ時ニ至テソノ人ニ告テ曰きりしたん宗旨ノ勝劣法門ノ根原ヲ聴取セヨモシ我法汝カ心ニ相応セスンハ汝カ本宗ノ旨ヲ守ルヘシ若又我宗ノ本源ヲ会得セハワカ宗門ニ帰スヘシトソノ人曰唯然ナリ願クハキカムコトヲ欲スト爰【 NDLJP:233】ニ於テ甚深秘法ト号シテ堅ク門戸ヲ鎖シテ他人ヲシテ法理ヲ聞シメスヒソカニ法要ヲ説クモノ一七箇日先初日ヲ謂テせんきよ談義ト云此ニハ他宗ト翻ス而三教ヲ誹斥シ諸神ヲ罵倒ス中ニ就テ釈門ヲ謗スル者甚切ナリトス故如何トナレハ釈教ニ未来ノ浮沈ヲ説テ其影響自法ニ似タル故ナリ仏法ヲソシル中ニ於テ又巧ミアリ南都ノ六宗ハ盛ニ世ニ行ハレス天台真言二宗ハ専ラ祈祷ノ法ヲ修ス此故ニ愚痴ノ男女其宗ノ名言ヲ知ラス其宗ノ行相ヲ知ラス何况ヤ所依ノ経論所得ノ見解ニ於テヲヤ禅宗念仏宗日蓮宗此三宗ハ今時盛ニ世ニ行ハル故ニ男女貴賤名ヲ其宗門ニ安ンスル者多シ是ニ依テ諸人ソノ名相ヲ聞テ皆マサニ云リ仏法ハ只当来ノ受楽ノ法也人ノコレヲ知コト爰ニツクセルノミ知ヤスキカ如クナリト雖トモ実ニイマタ知易カラサル者ナリ
初日ノ談義曰夫仏法ハ是無法ヲ以テ極則トス釈迦法ヲ迦葉ニ伝ユル偈曰法ノ本法ハ無法ナリト若一切皆無ナラハ何ソ天地万物アラム是天主でいうす天地万物ヲ造リ且又世人ヲ救フ大因縁ノ法ニシテ其理ヲ知サル故ニ虚無ノ説ヲナシ無法ヲ以テ宗旨トス又大乗小乗権実顕密ト多岐ノ法ヲ説ハ人ヲシテ途轍ヲ失シ径路ニ迷ハシム故ニ今時諸宗ノ法師皆妄法ヲ説テ男女ヲ誑惑ス宗徒多トイヘトモ先三宗ヲアケテ日蓮宗ハ釈迦仏ニ帰依シ法華経ヲ受持シ口ニ題号ヲ唱ヘ此功力ニ依テ死後寂光浄土ニ生セント欲スコレ愚ノ甚キモノナリ夫釈迦ハ中印度浄飯王ノ子ニシテ乃是人ナリ其人ナルヲ以テ何ソヨク人ヲ救ハンヤシカノミナラス釈迦ニ五百ノ人願アル者ハ是天主でいうすニ対シテ立ル処ノ誓願ナリソレ願ト云ハ能願アル人ハ所願ノ主アルニ因テナリ若能受ノ天主ナクンハ何ソ所立ノ願アランヤ世人此理ヲシラス深ク是ヲ思フヘシ受持経巻何ソ用ヰルニ足ンヤ上天はらいそヲ除テ外ニ安楽ノ処ナシ何ノ寂光カコレアランヤ念仏ヲ宗トスル者ハ弥陀仏ヲ頼ミ口ニ名号ヲ称シテ此功力ニ因テ西方浄土ニ生セントホツス此義シカラス無量寿経曰昔有国王棄国指王作沙門号曰法蔵比丘在世自在王仏所建立四十八願修浄土之業荘厳仏国所願成満安住西方而後号阿弥陀コレ又人ナリ世自在王ト云ハ是何ソヤ天主でいうす天地世界ヲ造リ有情非情ヲ生シテ天地世界ニ於テ大自在身ヲ現ス是故ニ世自在王ト称ス西方浄土トハ下界ノ人間コレナリ弥陀ヲ念シ西方ヲ願フ人ハ愚ノ至ナリ禅宗トハ世尊拈華迦葉微笑教外別伝不立文字直指人心見性成仏コレヲ最上乗ノ禅トス然トイヘトモ天主無始無終ニ比スレハ則過高ノ言説虚無ノ宗旨ナリ僧問趙州狗子還有仏性也無 NDLJP:234】うすト云則是無始無終ノ尊体天地万物ノ作者智恵ノ源慈悲ノ源憲法ノ源万徳ノ主自在ノ身ニシテ是ヲすぴりつノ体ト名付此ニハ不生滅ト翻ス先数多クあんしよヲ作リテ常随給仕ニソナフ其中ニ首長アリるすへるト云万徳ヲ具シ自在ヲ得ルコトハでいうすト一般ナリ次ニ天地世界森羅万象ヲ造ルソノ法イカンひいやつノ一声ヲ以テ一切世界ヲ造ルでいうす能生ノ一念ヲ起ス時則万物出生ス其後たませいなノ清浄ノ土ヲ取テ男ノ子ヲ作リテあだんト名付あだんヲシテ三時睡眠セシメテ右ノ脇ノ一骨ヲ取テ地台トシテ女人ヲ作リゑわト名ツク此二人ヲ以テ夫婦トシテてりありノ国ニ居シム此国ハ世界中ノ上安楽ノ処ナリ余国ハミナ鳥獣ノ住処トス寿命長遠ノ菓ヲ造リソノ食物ニ充ツ此菓ヲ食スル者ハ不生不滅身トナル又禁戒シテイハク諸木ノ中ニ於テまさんノ菓アリコレヲ食スルコトナカレ若此菓ヲ食セハ鳥獣ノ住処ニ堕シテ生死労苦ノ身ト成ヘシト是故ニ物ノ始アリ終アル者ハ鳥獣草木是ナリ始アリ終ナキモノハ天地鬼神及人ノ霊魄コレナリ天主ハ則無始無終ニシテ万物ノ始タリト然シテ後カノるすへる我カ天主ノ其徳位ヲ固フスルヲ見テ天主ノ位ヲ奪ント欲シテ諸あんしよヲ党ス時ニ天主瞋眼ヲ起シテるすへるヲ下界ニ追放シテ大火坑ヲ造テ此火焰ノ中ニオク是ヲいんへるのト名付此ニハ地獄ト翻スコヽニ於テるすへる曰願クハ我レあだん夫婦ト其受苦ヲ同フセムト乃チ自ラ身ヲ化シテ天狗ト成テてりありニ行テえわニ謂テ曰何ソまさんノ菓ヲ食セサルえわカ曰天主まさんヲ食スルコトヲ禁ス天狗曰まさんヲ食スル者ハ大自在ヲ得テ天地ヲ造ル者トナリテ我天主ト其徳位ヲ同フス故ニ天主深ク此ヲ禁スル也請此菓ヲわコレヲ取テ食スあだん曰何物ヲ食スルヤえわカ曰天狗ノ教ニ依テまさんヲ食スあたん曰我モマタ食スヘシトテ乃チ取テ食ス故ニ天主此夫婦ヲ下界ニ追放ス末世衆生ソノ子孫ナルヲ以テノ故ニ生老病死ノ身トナルナリていうす天地ヲ作リテ以来六十年ヲ歴テ而後ぜすきりしと生ス自ラ曰我ハ是はらいその主無始無終ノ尊天地ヲ造作シ万物ヲ建立セルでいうすノ化身ナリ衆生ノ後世ヲ救ンカ為ニ仮ニ世間ニ降生ス我カ教ニ随テ一タヒ天主ヲ頼ムモノハタトヘ罪悪山ノ如クナルモ則消滅シテ主コレニ天堂ノ楽ヲ与フ然リト雖トモ修行ニ浅深アリ苦楽モ亦然リ其浅深四アリ一ニハ他ノ宗門ニ帰シテ後世ヲ求ル人ハ彼天ニ生スルコト能ハスシテ空クいんへるのニ堕スでいうすヲ除ヒテ外ニ別ニ世界ノ主ナキカ故ナリ二ニハきりしたんノ宗旨ニ帰ストイヘトモ修行成満セスシテ天主ノ許可ヲ受サル者ハ直ニ彼天ニ生スルコトヲ得ス先あるかたうりやニ在テ苦ヲ受ル者軽微ニシテ快楽ナシ此処ニアリテ刧数ヲ歴テソノ業因ヲツクシテ而後でいうすノ許可ヲ受テ彼天ニ生シテ快楽ヲ受ク三ニハ修行成満シテ天主ノ許可ヲ受ル者ハ直ニ彼天ニ生シテ宝殿ニ坐シ自然ノ衣ヲ被テ不死ノ薬ヲ服シ無始無終ノ身ト成テ大安楽ヲ受ルナリ四ニハ国法ニ因テ此宗ヲ禁制スルノ時宗旨ヲ改メス身命ヲ惜マスまるちりニ逢テ死スル人ハ修行ノ浅深ニ拘ラス天主ノ許可ヲ待スタヽチニはらいそニ生シテ安楽ヲ得ルナリ又天地滅尽ノ時アリ名付テじゆいそぜらるト云此ニハ普同推明ト云刧末ノ時天主ノ指揮ニ依テ天地世界ヲ焼却シ有情非情ヲ滅尽ス然シテ後諸人再活シテ又本形トナル善所ニ生スル人ハ身光自ラ照シ悪処ニ堕スル人ハ皮骨連立シ而後ミ【 NDLJP:235】ナじゆでよノ国じよさつノ谷ニ集会ス天主降下シテ善人ヲ引テ右ノ座ニ安シ悪人ヲ引テ左ノ坐ニ安シテ善悪ヲ分チ軽重ヲ定ム悪人ハ永クいんへるのニ堕シテ苦患ヲ受ケ善人ハ天主ニ随ヒはらいそニ生シテ快楽ヲウクト云昔きりしとじゆでよノ国ぜるされんノ京辺ニ於テ此法ヲ説シ時ニ此宗門ニ帰入スル人雲霞ノ如シぢつたす嫉妬ノ心ヲ起シぜるされんニ行テ守護代ひらあとすニ告テ曰きりしと邪法ヲ説テ万民ヲ惑乱ス請此人ヲ誅セヨト守護乃チ軍兵ヲ遣シテきりしとヲ捕へかるわりよノ山ニ於テ十字ノ架ニ懸テ刺殺スきりしと曰我衆生ノ後世ヲ救ンカ為ニ心ヲ甘ナヒ身ヲ捨テ十字ノ架ニ懸テ衆生ニ代リテ苦悩ヲ受テ以テ其罪ヲ贖フトソノ後七日ヲ歴テ再活ス種々ノ奇特アリコレニ因テ諸人恭敬スルコト限ナシ其後生身ニシテ天上ニ昇リ去ル然ル時ハ此法ヲ除キテ別ニ人ヲ救フノ道ナシ今生ハ一夢ノ中ナリ早ク此宗旨ニ帰スヘシト此法ヲ説ク時ソノ聴法ノ人宗門ニ帰センコトヲ請フ爰ニ於テばてれん授ノ法ヲ行フ始テ宗徒ニ成ル人ノ額ノ上ニ白キ手巾ヲ置キ手ニ蠟燭ヲ持チ口ノ中ニ塩ヲ入レテばてれん水ヲ取テ其人ノ頂上ニ灌ク誦文アリ又ばてれんノ室ニ入レテ懺悔ヲ投ス此時ニ麦ノ餅ヲアトウ是ヲ受テ食ス又葡萄酒ヲ与フコレヲ受テ飲ム又ソノ後司ばてれんニ逢フ其時司十文字ヲ其額ニ書ス油ヲ取テソノ人ノ頭ニヌル手ヲ以テ其人ノ右ノ面ヲ打ツ而後日用中ノ所作ノ行法ハ茶飯ニ逢フ時ヲ以テ十文字ヲ学ヒテ飲食ス又背後ヲ打テ血ヲ出シテ此功力ヲ以テ罪障ヲ滅ス又朝暮珠数ヲ持テおらつしよヲ唱フ頸ニたりきノ物ヲカケテ其外種々ノ別行アリ又人ヲシテ一心ヲ此宗旨ニ決定セシムルノ教アリ名付テひいてすト云タトヘ大千世界ノ石ハ銷スル日アリトモ我一心ハ終ニ変易ナケント此一念ヲ起ス時峰ヲ取テ谷トナシ海ヲ取テ山トナスコト難カラス此意趣ヲ書シテ血判ヲ押テ以テゑきれんしやニ納ム爰ニハ寺院ト翻ス又人ヲシテ志願ヲ起サシムル教アリ名付テからさト云此ニハ合力ト翻ス国法ニ依テ此宗門ヲ禁制スル時ニひいてす堅固ノ人ハ一心ヲ宗旨ニ帰シテ身命ヲ世間ニスツ或倒懸ノ苦ヲ受或猛火ノ刑ニアフ此時ニ当テ片時ノ中一心ニ天主ヲ念シテ呵責ヲ受苦悩ヲ忍フ則天主ソノ人ニ代リテ其力ヲ合セテ苦ヲウク此故ニ其人ノ苦悩頓ニ脱シテ刹那ノ頃ニ天上ニ坐シテ楽ヲウク故ニまるちりニ逢テ死スル人ハタトヘ君父ヲコロスト雖トモ罪ナシ天主ノ許可ヲ受ル故ナリぜすきりしと此宗門ヲ建立シテヨリ今歳正保五年ニ至テ凡千六百四十七年ナリ
南蛮寺興廃記壱巻以元録版本校了
明治三十四年十一月 近藤圭造
この著作物は、1901年に著作者が亡くなって（団体著作物にあっては公表又は創作されて）いるため、ウルグアイ・ラウンド協定法の期日（回復期日を参照）の時点で著作権の保護期間が著作者（共同著作物にあっては、最終に死亡した著作者）の没後（団体著作物にあっては公表後又は創作後）80年以下である国や地域でパブリックドメインの状態にあります。
この著作物は、アメリカ合衆国外で最初に発行され（かつ、その後30日以内にアメリカ合衆国で発行されておらず）、かつ、1978年より前にアメリカ合衆国の著作権の方式に従わずに発行されたか1978年より後に著作権表示なしに発行され、かつ、ウルグアイ・ラウンド協定法の期日（日本国を含むほとんどの国では1996年1月1日）に本国でパブリックドメインになっていたため、アメリカ合衆国においてパブリックドメインの状態にあります。