公教要理説明/02-03

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第（だい）二十七課（くわ）　第（だい）一誡（かい）（二）

142●第一誡（だいいっかい）には何（なに）を禁（きん）ずるか

▲第一誡（だいいっかい）には涜聖（とくせい）と迷信（めいしん）とを禁（きん）じます。

第一誡（だいいっかい）の後（あと）の文（ぶん）は誡（いましめ）であって、主（おも）に二（ふたつ）の事（こと）、即（すなは）ち

涜聖（とくせい）と迷信（めいしん）とを禁（きん）ずる

のである。外（ほか）に尚（なほ）モイゼの言（ことば）に何姿（なにすがた）でも作（つく）る事（こと）、之（これ）に仕（つか）へる事（こと）を厳（きび）しく誡（いまし）めて居（を）ったが、之（これ）は天主（てんしゅ）が形（かたち）を以（もっ）て、未（いま）だ現（あらは）れ給（たま）はぬ時（とき）であって、到底画（たうていゑが）く事出来（ことでき）ず、叉殊更（またことさら）に選（えら）まれた人民（じんみん）が周囲（ぐるり）に在（あ）る異教人（ゐけうじん）の偶像拝（ぐうざうはい）に陥（おちゐ）り易（やす）かったから、絶対的（ぜったいてき）に誡（いまし）められたのである。恰（てう）どモイゼが十誡（じっかい）を授（さづけ）る時（とき）は、人民（じんみん）がエジプト人（じん）の真似（まね）を為（し）て牛像（ぎうぞう）を作（つく）り、神（かみ）として尊（たっと）んで居（を）った程（ほど）であったから其誡（そのかい）の必要（ひつえう）が著（いちじる）しく見（み）える。然（さ）りながら後（のち）に天主（てんしゅ）は種々（いろゝゝ）の形（かたち）を以（もっ）て予言者等（よげんしゃなど）に現（あらは）

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れ、殊（こと）にイエズス、キリストの身（み）を以（もっ）て世（よ）に生活（せいくわつ）し給（たま）ふたので、公教会（こうけうくわい）では、偶像等（ぐうぞうなど）に仕（つか）へる事（こと）は以前（いぜん）の侭（まゝ）に誡（いまし）められてあるが、画像（ぐわぞう）を作（つく）る誡（いましめ）だけは既（すで）に廃（はい）せられたと教（をし）へるのであります。

143●涜聖（とくせい）とは何（なに）であるか

▲涜聖（とくせい）とは聖（せい）なるものを涜（けが）す事（こと）であります。例（たと）へば悪心（あしきこゝろ）を以（もっ）て秘跡（ひせき）を受（う）ける等（など）であります。

聖（せい）なるものとは、三種（みとほり）、即（すなは）ち人物（じんぶつ）と事物（じぶつ）と場所（ばしょ）とを云（い）ふ。人物（じんぶつ）とは、品級（ひんきふ）の秘跡（ひせき）、叉（また）は公誓願（こうせいぐわん）を以（もっ）て、天主（てんしゅ）の奉事（ほうじ）に身（み）を委（ゆだ）ねた人（ひと）。事物（じぶつ）とは天主（てんしゅ）の奉事（ほうじ）に用（もち）ゐるに極（きま）ったもの、例（たと）へば七（なゝつ）の秘跡（ひせき）、聖油（せいゆ）、祭器（さいき）、祭服（さいふく）、聖書（せいしょ）、十字架（じふじか）、聖遺物等（せいいぶつなど）。場所（ばしょ）とは、祝別（しゅくべつ）された御堂（みどう）、墓地等（ぼちなど）である。

聖（せい）なる事物（じぶつ）を

涜（けが）す

とは、或（あるひ）は斯（かゝ）る人物（じんぶつ）を其身分（そのみぶん）の為（ため）に虐待（ぎゃくたい）し罵詈（ばり）し、其不犯（そのふぼん）を破（やぶ）る事等（ことなど）、或（あるひ）は斯（かゝ）る事物（じぶつ）を殊更無礼（ことさらぶれい）に扱（あつか）ひ、例（たと）へば悪（あ）しき心（こゝろ）を以（もっ）て秘跡（ひせき）を授（さづか）り叉（また）は授（さづ）け、聖書（せいしょ）や十字架（じふじか）を軽蔑（けいべつ）して故（わざ）と破（やぶ）る事等（ことなど）、或（あるひ）は斯（かゝ）る場所（ばしょ）を人殺（ひとごろし）、倫盗（ぬすみ）、邪淫（じゃいん）、叉甚（またはなはだ）しき不敬（ふけい）を以（もっ）て涜（けが）す事等（ことなど）であります。

[下段]

144●迷信（めいしん）とは何（なに）であるか

▲迷信（めいしん）は総（すべ）て迷（まよひ）の信仰（しんかう）であります。

文字（もんじ）は

迷（まよひ）の信（しん）

との意味（いみ）で、凡（すべ）て理（り）に基（もとづ）かぬ信仰（しんかう）、無理叉（むりまた）は妄（みだり）な信仰（しんかう）の如（ごと）きものを云（い）ふ、迷信（めいしん）は種々（いろゝゝ）あるが、

第（だい）一、造物崇拝（ぞうぶつすうはい）、即（すなは）ち何（なに）によらず天主（てんしゅ）より造（つく）られたものを天主（てんしゅ）の代（かはり）に、或（あるひ）は天主（てんしゅ）と同様（どうやう）に、超自然者（てうしぜんしゃ）、云（い）はゞ自然（しぜん）に超（こ）えたものとして拝（をが）み、尊（たふと）び、祈（いの）る等（など）の事（こと）であります。

第（だい）二、偶像崇拝（ぐうぞうすうはい）、即（すなは）ち偶像（ぐうぞう）、画姿（ゑすがた）に霊能（れいのう）の籠（こも）ってある如（ごと）く、其物（そのもの）を尊（たっと）び祈（いの）る事（こと）、例（たと）へば仏（ほとけ）の像（ぞう）を撫（な）でた手（て）で自分（じぶん）の身（み）を擦（さす）り、霊能（れいのう）を移（うつ）さうとするが如（ごと）き事（こと）である。

第（だい）三、卜（うらなひ）。是現（これげん）に知（し）れぬ事（こと）、未来（みらい）の事（こと）でも知（し）る為（ため）に、種々不当（いろゝゝふたう）の道（みち）を以（もっ）て判断（はんだん）する事（こと）である。其方法数多（そのはふはふあまた）あるが、此処（こゝ）で流行（はや）るのは、人相見（にんさうみ）、手相見（てさうみ）、辻占（つじうら）、御鬮（みくじ）、八卦（はっけ）、占星術（ほしうら）、鳥（とり）の啼声或（なきこゑあるひ）は夢判断（ゆめはんだん）、日選（ひえらみ）、方角選（ほうがくえらみ）、催眠術（さいみんじゅつ）、降神術（かうしんじゅつ）、狐狗狸（コックリ）、亀卜（きぼく）（即（すなは）ち亀（かめ）の甲（かう）の裂目（さけめ）を以（もっ）て吉凶（きっけう）を計（はか）る事（こと））等（など）である。

第（だい）四、呪（まじなひ）。是（これ）は神仏（しんぶつ）の通力（つうりき）、若（もし）くは一種（いっしゅ）の法力（はふりき）を以（もっ）て、病（やまひ）を

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癒（いや）し、災難（さいなん）を防（ふせ）ぎ、人（ひと）に害（がい）を及（およ）ぼさうとする術（じゅつ）である。例（たと）へば怨（うらみ）を晴（はら）さうと思（おも）って大木（たいぼく）に釘（くぎ）を打（う）ち、画姿（ゑすがた）を水（みづ）に流（なが）し、手（て）の形（かた）を掛（か）ける等（など）は此類（このるい）である。

第（だい）五、魔術（まじゅつ）。是（これ）は奇術（きじゅつ）や手品（てじな）と異（ちが）ひ、悪魔（あくま）の力（ちから）を直接或（ちょくせつあるひ）は間接（かんせつ）に藉（か）りて、人（ひと）の力（ちから）に及（およ）ばぬ不思議（ふしぎ）を為（な）す事（こと）、例（たと）へば俄（にはか）に風（かぜ）を吹（ふ）かせ、石（いし）を降（ふ）らし、雷鳴（かみなり）の音（おと）をさせる等（など）の事（こと）である。

第（だい）六、虚術（きょじゅつ）。即（すなは）ち虚（むな）しき業（わざ）を以（もっ）て、似合（にあ）はぬ好果（かうくわ）を得（え）ようとする事（こと）で、例（れい）を挙（あ）げれば、不浄（ふじょう）、病気等（べうきなど）を避（さ）ける為（ため）に標縄（しめなは）を張（は）り、悪事災難（あくじさいなん）を防（ふせ）ぐ為（ため）に軒（のき）に菖蒲（せうぶ）を挿（さ）し、福（ふく）を招（まね）く為（ため）に家（いへ）の内（うち）に豆（まめ）を撒（ま）き、死人（しにん）の霊魂（れいこん）を迎（むか）へる為（ため）に門火（かどび）を焚（た）き、流行病（りうかうべう）や火難盗難（くわなんとうなん）を免（のが）れる為（ため）に守札（まもりふだ）を家（いへ）に貼（は）り或（あるひ）は身（み）に付（つ）け、商売繁昌（せうばいはんぜう）の為（ため）に招猫（まねきねこ）を店頭（みせさき）に置（お）くが如（ごと）き事（こと）である。

以上述（いぜうの）べた様々（さまゞゝ）の業（わざ）が迷信（めいしん）に成（な）るのは、天主（てんしゅ）の定（さだめ）による道（みち）でなく、功能（こうのう）の無（な）いのに、功能（こうのう）があると思（おも）って天主（てんしゅ）に反（はん）する力（ちから）を頼（たのみ）にするからである。

（註（ちゅう））迷信（めいしん）は真（まこと）の宗教（しうけう）に於（おい）ても無（な）い事（こと）はない、例（れい）せば天主（てんしゅ）よりも聖人等（せいじんなど）を大事（だいじ）にし偽（にせ）の奇跡等（きせきなど）を語（かた）り、普通（ふつう）の信者（しんじゃ）で司祭（しさい）

[下段]

同様（どうやう）の務（つとめ）を試（こゝろ）み、或（あるひ）は御画御像（ごゑごぞう）に霊能（れいのう）あるが如（ごと）く思（おも）ひ、其物（そのもの）を尊（たっと）び、之（これ）に祈（いの）り、或（あるひ）は天主若（てんしゅもし）くは公教会（こうけうくわい）の定（さだめ）でない方法（はうはふ）を以（もっ）て、例（たと）へば旧約（きうやく）の式等（しきなど）を以（もっ）て天主（てんしゅ）を尊（たっと）び、或（あるひ）は教叉（をしへまた）は天主（てんしゅ）の約束（やくそく）の範囲（はんゐ）を過（すご）して、祝水（しゅくすゐ）は薬（くすり）であるとか、大罪（だいざい）あっても聖母（せいぼ）の衣（きもの）さへ身（み）に有（も）てば助（たす）かるとか、御姿（おすがた）を身（み）に着（つ）ければ必（かなら）ず怪我（けが）せぬとか思（おも）ふが如（ごと）き事（こと）は迷信（めいしん）に相違（さうゐ）ない。天主（てんしゅ）の御恵（おんめぐみ）は斯（かゝ）るものに繋（つな）がれず、全（まった）く思召（おぼしめし）によるからである。

145,146●被造物（ひぞうぶつ）を信仰（しんかう）し、之（これ）に祈（いの）るは如何（いかゞ）

▲天主（てんしゅ）の嫌（きら）ひ給（たま）ふ迷信（めいしん）の罪（つみ）であります。

信仰（しんかう）する

とは、信（しん）じ仰（あほ）ぐと云（い）ふ事（こと）で、唯豪（たゞえら）い人物（じんぶつ）として崇（あが）める許（ばか）りでなく、現（げん）に尊（たふと）いもの、尊（たふと）ぶべく、頼（たの）むべきものと信（しん）じ、其教（そのをしへ）を守（まも）り、此世或（このよあるひ）は後（のち）の世（よ）の為（ため）に、助（たすけ）を仰（あほ）ぐ事（こと）である。信仰（しんかう）は人間同士（にんげんどうし）の信用（しんよう）と異（ちが）って、宗教（しうけう）の業（げふ）と成（な）り、信者（しんじゃ）の専（もっぱ）ら為（す）る事（こと）である。

147●卜（うらなひ）、呪（まじなひ）、日選等（ひえらみなど）は如何（いかゞ）

▲是皆迷信（これみなめいしん）であります。卜（うらなひ）、呪（まじない）、日選等（ひえらみなど）は、第（だい）百四十四の問（とひ）に述（の）べた迷信（めいしん）の第（だい）三第（だい）四の種類（しゅるい）に当（あた）るものであります。