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⁸⁰ 渠工（きよこう）は水（みづ）を導（みちび）き、箭匠（せんしやう）は箭（や）を矯（た）む、木工（もくこう）は材（ざい）を曲（ま）げ、賢者（けんしや）は己（おのれ）を調（ととの）ふ。

⁸¹ 一塊（くわい）の磐石（ばんじやく）の、風（かぜ）に動（うご）かされざるが如（ごと）く、賢者（けんしや）は毀訾（きし）と稱譽（しようよ）とに動（うご）かさるることなし。

⁸² 底（そこ）深（ふか）き池水（ちすゐ）の、澄（す）みて、濁（にごり）なきが如（ごと）く、賢者（けんしや）は法（ほふ）を聞（き）きて心（こころ）を澄（す）ましむ。

⁸³ 善人（ぜんにん）は一切處（さいしよ）に〔欲（よく）を〕棄（す）て、良士（りやうし）は⁽¹⁾欲（よく）を求（もと）むるが爲（ため）に語（かた）らず、樂（らく）に觸（ふ）れ、將又（はたまた）苦（く）に〔觸（ふ）れても〕、賢者（けんしや）は⁽²⁾變（かは）れる相（さう）を現（あらは）すことなし。

⁸⁴ 自（じ）の爲（ため）にも他（た）の爲（ため）にも〔惡（あく）を行（おこな）はず〕、兒（こ）をも財（たから）をも國（くに）をも、之（これ）を求（もと）むることなく、非道（ひだう）によりて、己（おのれ）の利達（りたつ）を求むることなし、これぞ德者（とくしや）・智者（ちしや）・義者（ぎしや）なる。

⁸⁵ 人閒（にんげん）の中（なか）にて、⁽³⁾彼岸（ひがん）に到（いた）るものは少（すくな）く、其（そ）の他（た）のものは岸邊（がんぺん）にありて奔馳（ほんち）す。

⁸⁶ 善（よ）く說（と）かれたる法（ほふ）に隨順（ずいじゆん）する輩（ともがら）は、越（こ）え難（がた）き魔（ま）の領土（くに）を〔越（こ）えて〕彼（か）の岸（きし）に到（いた）らん。

^{87 88} 賢者（けんしや）は黑法（こくほふ）を棄（す）てて、白（びやく）〔法（ほふ）〕を修（しゆ）すべし、家（いへ）より〔離（はな）れて〕、家（いへ）なき身（み）となり、樂（らく）を得難（えがた）き遠離（をんり）の所（ところ）に於（おい）て、此處（ここ）に賢者（けんしや）は諸欲（しよよく）を棄（す）てて、我有（がう）なき身（み）なり、妙樂（めうらく）を求（もと）め、諸（もろもろ）の心穢（しんゑ）より、己（おのれ）を淨（きよ）くすべし。

^{89 (4)}正覺分（しやうがくぶん）に於（おい）て、善（よ）く心（こころ）を修習（しゆじゆ）し、執（しふ）することなくして、著（ぢやく）を棄（すて）つるを樂（たのし）む、此（こ）の光輝（くわうき）ある⁽⁵⁾漏盡者（ろじんしや）は、世（よ）に靜穩（じゃうをん）を得（え）たるなり。

(1) 諸欲を求め、諸欲の爲に閑語を交ふることなし。 (2) 浮みたる顏、沈みたる顏をなすことなし。 (3) 彼岸とは涅槃を云ひ、此岸とは生死を云ふ。次偈の彼岸の意も同じ。 (4) 所謂七菩提分法なり。 (5) 漏盡者とは煩惱を盡したる人の意にて阿羅漢を云ふ。