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て。

¹⁷ 此處（ここ）に苦（くるし）み、來（きた）る世（よ）に苦（くるし）み、惡（あく）を作（な）すものは兩處（りやうしよ）に苦（くるし）む、「われ惡業（あくごふ）を犯（をか）せり」とて苦（くるし）み、惡趣（あくしゆ）に陷（おちゐ）りて益益（ますます）苦（くるし）む。

¹⁸ 此處（ここ）に歡（よろこ）び、來（きた）る世（よ）に歡（よろこ）び、福（ふく）を作（な）せるものは兩處（りやうしよ）に歡（よろこ）ぶ、「我（われ）福業（ふくごふ）を作（な）せり」とて歡（よろこ）び、善趣（ぜんしゆ）に生（うま）れて益益（ますます）歡（よろこ）ぶ。

^{19 (9)}佛語（ぶつご）を讀誦（どくじゆ）すること多（おほ）しと雖（いへど）も、放逸（はういつ）にして之（これ）を行（おこな）ふことなくば、牧者（ぼくしや）の他人（たにん）の牛（うし）を算（かぞ）ふるが如（ごと）く、⁽¹⁰⁾沙門道（しやもんだう）に於（おい）て得（う）る所（ところ）なし。

²⁰ 佛語（ぶつご）を讀誦（どくじゆ）すること少（すくな）しと雖（いへど）も、正法（しやうほふ）の隨法（ずゐほふ）行者（ぎやうしや）たり、貪（とん）と瞋（しん）と又（また）癡（ち）とを棄（す）て、正智（しやうち）あり、心（こころ）よく解脫（げだつ）せるものは、此（こ）の世（よ）彼（か）の世（よ）に著（ぢやく）なくして、⁽¹¹⁾沙門道（しやもんだう）に達（たつ）すべし。

(1) 原語には「古」の意もあり、法句經註解書には「古の法、總ゆる佛、辟支佛、漏盡の聲聞の踏みたる道」と釋せり。 (2) Yamāmase 閻魔王の爲に服せらる、死に近く、死に行く、消え果つ等の意もあり、 (3) 原典にては「他」の字を用ひ、「智者を除きて他のもの」と釋す。 (4) 見聞し知覺する物體に對して莊美なり淸淨なり愛すべきものなり等の觀念を抱くを云ふ。 (5) 眼耳鼻舌身意の六根を制せず、此等諸根の門戶を護らざるを言ふ。 (6) 漏とは煩惱の謂なり。 (7) 「精」とは「精髓、中樞、要部」等の義なり、「非精」とは之に反して、緊要ならざる部分なり。 (8) 「邪思惟」又は「正思惟」を其の分別の「境界」、範圍とするの意なり。 (9) 原語には、有義、有利等の義あり、佛の說かれたる敎を言ふ。 (10) 「沙門道の分得者にあらず、」 (11) 涅槃に達するを言ふ。

精勤品（しやうごんほん）第（だい）二