新約聖書譬喩略解/第十一 悪農夫の譬

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第十一　悪（あしき）農（のう）夫（ふ）の譬（たとへ）

馬太二十一章三十三節より四十四節 馬可十二章一節より十一節 路加二十章九節より十八節

又（また）一（ひとつ）の譬（たとへ）を聞（き）け　ある家（いへ）の主（あるじ）葡萄（ぶだう）園（ばたけ）を樹（つく）り籬（かき）を環（めぐ）らし其中（そのうち）に酒榨（さかぶね）をほり塔（ものみ）を立（たて）農（のう）夫（ふ）に貸（かし）て他（ほか）の國（くに）へ往（ゆき）しが果期（みのりどき）ちかづきければ其（その）果（み）を収（おさめ）ん為（ため）に僕（しもべ）を農（のう）夫（ふ）のもとに遣（つかは）せり　農（のう）夫（ふ）ども其（その）僕（しもべ）等（ら）を執（とら）へ一人（ひとり）を殺（ころ）し一人（ひとり）を石（いし）にて撃（うて）り　また他（ほか）の僕（しもべ）を前（まへ）よりも多（おほ）く遣（つかは）しけるに之（これ）にも前（まへ）の如（ごと）くなせり　我（わが）子（こ）は敬（うやま）ふならんと謂（いひ）て終（つい）に其（その）子（こ）を遣（つかは）しヽに農（のう）夫（ふ）等（ら）その子（こ）を見（み）て互（たがい）に曰（いひ）けるは此（こ）は嗣子（あとつぎ）なり率（いで）これを殺（ころ）して其（その）産業（しんだい）をも奪（とる）べしと　即（すなわ）ち之（これ）を執（とら）へ葡萄（ぶだう）園（ばたけ）より逐出（おひいだ）して殺（ころ）せり　然（され）ば葡萄（ぶだう）園（ばたけ）の主人（あるじ）きたらん時（とき）にこの農（のう）夫（ふ）に何（なに）を為（なす）べき乎（か）　彼（かれ）等（ら）イエスに曰（いひ）けるは此（これ）等（ら）の悪人（あくにん）を甚（いた）く討（うち）滅（ほろぼ）し期（とき）に及（およん）でその果（み）を納（おさむ）る他（ほか）の農（のう）夫（ふ）に葡萄（ぶだう）園（ばたけ）を貸予（かしあた）ふべし　イエス彼（かれ）等（ら）に曰（いひ）けるは聖書（せいしょ）に工司（いへつくり）の棄（すて）たる石（いし）は家（いへ）の隅（すみ）の首石（かしらいし）となれり　是（これ）主（しゅ）の行（なし）給（たまへ）ることにして我（われ）儕（ら）の目（め）に奇（ふしぎ）とする所（ところ）なりと録（しる）されしを未（いま）だ讀（よま）ざる乎（か）　是故（このゆへ）に我（われ）なんぢらに告（つ）げん　神（かみ）の國（くに）を爾（なんぢ）曹（ら）より奪（うばひ）その果（み）を結（むす）ぶ民（たみ）に予（あたへ）らるべし　この石（いし）の上（うへ）に墜（おつ）るものは壊（やぶれ）この石（いし）上（うへ）に墜（おつ）ればそのもの砕（くだ）かるべし

〔註〕イエスすでに上（かみ）の譬（たとへ）を説（とき）たまふに各（おのおの）悔改（くひあらたむ）る心（こころ）なきを見（み）たまひし故（ゆへ）上（かみ）の譬（たとへ）に継（つ）ぎてまた一（ひとつ）の譬（たとへ）を設（まふけ）て書士（がくしゃ）法利（はり）賽（さい）の輩（ともがら）を責（せ）めたまふこと甚（はなは）だ重（おも）くその心（こころ）の罪悪（ざいあく）を顕（あらは）したまへり　故（ゆへ）に爾（なんぢ）また一（ひとつ）の譬（たとへ）を聞（き）けといひ給（たま）へり　葡萄（ぶだう）園（ばたけ）は神（かみ）の民（たみ）の此（この）世（よ）にあるものを指（さ）し便（すなわち）ユダヤ人（びと）を謂（いへ）り　葡萄（ぶだう）はユダヤの土（ど）産（さん）にて豫（よ）言者（げんじゃ）も之（これ）を以（も）て譬（たとへ）となせしことあり以賽亜（いざや）の書（しょ）にエホバの葡萄（ぶだう）園（ばたけ）はすなわちイスラエルの家（いへ）その喜（よろこ）ぶ所（ところ）の植物（うへもの）は乃（すなわち）ユダヤ人（びと）なりといへり〔以賽亜五章一節より七節〕書士（がくしゃ）法利（はり）賽（さい）の輩（ともがら）はすでに久（ひさ）しく此（これ）を聞熟（ききなれ）しなり　但（ただ）し以賽亜（いざや）の書（しょ）には葡萄（ぶだう）の善（よき）果（み）を結（むす）ばずといへるはすべてユダヤ人（びと）を責（せむ）るなり　さてイエスこの譬（たとへ）を借（かり）て更（さら）にまた一（ひとつ）の意（い）を進（すす）めたまひ農（のう）夫（ふ）の悪（あく）を言（いへる）は専（もっぱ）らに書士（がくしゃ）長老（としより）を責（せめ）たまふなり　異（い）邦（ほう）に於（おひ）て眞（まこと）の神（かみ）を識（し）らざるは曠野（のべ）にただ草（くさ）木（き）を生（せう）じて蔬（やさい）果（くだもの）を生（せう）ぜざるが如（ごと）し　ユダヤの人（ひと）は神（かみ）の垂顧（ひいき）にあづかりたれば曠野（のべ）にはおなじからず　故（ゆへ）にイエス葡萄（ぶだう）園（ばたけ）を以（も）て之（これ）に比（たくらべ）たまへり（家（いへ）の主（あるじ）葡萄（ぶだう）園（ばたけ）を栽（うゆ）る）といふ此家（このいへ）の主（あるじ）は眞（まこと）の神（かみ）を指（さ）せり　昔（むかし）神（かみ）にはモーセ　アロンの手（て）を借（かり）たまひてユダヤの民（たみ）を立（たて）て国（くに）となしたまへり　故（ゆへ）に栽（うゆ）るといへるなり　出埃及（いぢぷとをいづる）の記（き）に爾（なんぢ）まさに彼（かれ）を導（みちびか）んとす　爾（なんぢ）の山（やま）の業（なりはひ）に入（いり）て之（これ）を樹（うゆ）ると謂（いへ）るは〔出埃及記十五章十六節〕亦（また）この意（こころ）なり（環（めぐらす）に籬（まがき）を以（も）てす）とは神（かみ）より割礼（かつれい）を命（めい）じ律令（おきて）を守（まも）らしめたまひてユダヤと異（い）邦（ほう）と混乱（こんらん）せざらしめたまふの意（こころ）なり　故（ゆへ）にモーセは視（み）よその民（たみ）は独（ひとり）処（おら）んとせり　必（かなら）ず諸国（しょこく）の中（うち）には核（すべ）られずといへり〔數記二十三章九節〕ポーロ　イエスのことを語（かたり）けるは人（ひと）に教（おし）ゆるにユダヤの割礼（かつれい）と諸例（しょれい）とを守（まも）ることを用（もちひ）たまはずとなり　また彼（かれ）は乃（すなわち）我（われ）等（ら）の和（やはらぎ）なり　隔（へだつ）る所（ところ）の籬（まがき）を毀（こぼち）て二（ふたつ）の者（もの）を一（ひとつ）となさしめたまへりといへり〔以弗所（エペソ）書二章十四節〕（酒榨（さかぶね）を掘（ほ）る）とは葡萄（ぶだう）の果（み）をとりて收（いる）ところの溜（ため）なり（塔（ものみ）を建（たつ）る）とは遠（とほく）を望（のぞ）み盗（ぬすびと）または獣（けもの）の害（がい）を防（ふせぐ）なり　園（はたけ）の内（うち）かやうに一（ひとつ）として用（よう）意（い）の調（ととの）はざることなきを以（も）て眞（まこと）の神（かみ）のユダヤ人（びと）を保護（ほご）すること一（ひとつ）として缺（かく）ることなきに比（たくらべ）たまへり　此（この）譬（たとへ）に租（あがり）を収（とり）て農（のう）夫（ふ）に貸（か）すといふは家（いへ）の主（あるじ）盡（ことごと）く用（よう）意（い）の備（そなはり）たる葡萄（ぶだう）園（ばたけ）を以（も）て農（のう）夫（ふ）に貸（か）せしは価（あたへ）なくして之（これ）を貸與（かしあたふ）るにあらず　必（かなら）ずその租（あがり）を収納（とりいる）るは猶（なほ）眞（まこと）の神（かみ）より各（おのおの）の衣（い）食（しょく）および其他（そのほか）の恩典（めぐみ）を以（も）て人（ひと）に與（あたへ）たまひ人（ひと）の必（かなら）ず眞（まこと）の神（かみ）に事（つかへ）んことを要（もと）め六日（むいか）の間（あひだ）は勤（つとめ）て己（おのれ）の工（しごと）を作（はたら）き第（だい）七日（なぬか）には専（もっぱら）天（てん）父（ふ）に事（つか）へ我（われ）等（ら）十分（じふぶん）の一（いち）を輸（いた）して常（つね）に善（よき）果（み）を結（むす）ばしめんとするが如（ごと）きなり（他（ほか）の国（くに）に往（ゆく））といふは天国（てんごく）と世（よ）と相隔（あひへだた）り天（てん）父（ふ）と人（ひと）の心（こころ）と隔（へだ）たることを指（さ）せり　或説（あるせつ）にははじめの時（とき）には天（てん）父（ふ）モーセに顕（あらは）れ律例（おきて）を授（さづ）けユダヤの人（ひと）に教（おしへ）たまひその後（のち）また豫（よ）言者（げんじゃ）に託（よっ）て衆（ひとびと）を警（いましめ）られしより復（また）顕（あらは）れたまはざるはこの家（いへ）の主（あるじ）の他国（ほかのくに）に往（ゆき）しと似（に）たりといへり　この説（せつ）もまた通（つう）ぜり（農（のう）夫（ふ）の方（かた）へ遣（つかは）す僕（しもべ））は歴代（むかしより）の豫（よ）言者（げんじゃ）ならびに教（けう）師（し）を指（さ）せり　聖書（せいしょ）に奉遣者（つかはさるるもの）と称（せう）すこれなり　農（のう）夫（ふ）の僕（しもべ）を待（あしらふ）こと段々（だんだん）に兇悪（わるさ）甚（はなは）だし　この処（ところ）は路加（ろか）に載（の）する所（ところ）を以（も）て馬太（またい）に比（くらぶ）ればその解明（ときあかし）略（ほぼ）詳（つまびらか）なり　始（はじめ）は之（これ）をして徒（いたづら）に返（かへ）さしめその次（つぎ）は仆（たふ）して且（かつ）之（これ）を辱（はづかし）めまた傷（きず）つけて之（これ）を逐（お）へりとこの解明（ときあかし）は馬可（まあく）に載（のす）る所（ところ）尤（もっと）も詳（つまびらか）なり　石（いし）を投（なげ）てその首（くび）に傷（きず）つけ甚（はなはだ）しきは殺（ころ）さるるもの其中（そのうち）にありと是（これ）みなユダヤ人（びと）の豫（よ）言者（げんじゃ）輩（たち）を刻（あし）く待（あしらへる）を指（さ）せり　故（ゆへ）にイエス曰（いひ）たまひけるはエルサレムよエルサレムよ預（よ）言者（げんじゃ）を殺（ころ）し遣（つかは）さるる者（もの）を石（いし）にて撃（うつ）ものよ我（われ）母鶏（めんどり）の雛（ひよこ）を翼（つばさ）の下（した）に集（あつむ）るが如（ごと）く爾（なんぢ）の子輩（こども）を集（あつ）めんとせしこと幾次（いくたび）ぞや　されど好（この）まざりきと〔馬太二十三章三十七節〕ステパノまた曰（いわ）く孰（いづ）れの預（よ）言者（げんじゃ）をか　なやまさざりし彼（かれ）等（ら）は義者（ただしきもの）のきたらんことを預（あらかじ）め語（かた）りしものを殺（ころ）し　爾（なんぢ）らは今（いま）その義者（ただしきもの）を付（わた）し且（かつ）之（これ）を殺（ころ）すものとなれり〔使徒行傳七章五十二節〕主（あるじ）尚（なほ）一人（ひとり）の愛（あい）子（し）あり　卒（つい）にまた之（これ）を遣（つかは）しおもへらく彼（かれ）必（かなら）ず我（わが）子（こ）は敬（うやま）はんと　しかるに農（のう）夫（ふ）輩（ども）相（あい）語（かたり）て曰（いは）くこれ嗣子（あとつぎ）なり　来（きたり）て之（これ）を殺（ころ）せ園（はたけ）の産業（なりわひ）はみな我（われ）等（ら）に帰（き）せんと　遂（つい）に執（とらへ）て之（これ）を殺（ころ）しその屍（しかばね）を園（はたけ）の外（そと）に棄（すて）り　此（この）（愛（あい）子（し））はイエスを指（さ）せり　預（よ）言者（げんじゃ）とイエスとは天（てん）父（ふ）より之（これ）を世（よ）に遣（つか）はしたまふものなり　但（ただ）し預（よ）言者（げんじゃ）は人（ひと）なり　故（ゆへ）に僕（しもべ）と称（とな）へり　イエスと神（かみ）とは同體（どうたい）なり故（ゆへ）に子（こ）と称（とな）へり　さればイエスと世（よ）の預（よ）言者（げんじゃ）および聖賢（せいけん）とは別（こと）なることを知（し）るべし　聖書（せいしょ）に神（かみ）昔（むかし）は多（おほく）の区別（わかち）をなし多（おほく）の方（てだて）をもて預（よ）言者（げんじゃ）により列祖（せんぞたち）に告（つげ）給（たまひ）しがこの末日（よのすへ）には其（その）子（こ）に託（よっ）て我（われ）儕（ら）に告（つげ）たまへり　神（かみ）は彼（かれ）を立（たて）て萬物（よろづのもの）の嗣（よつぎ）とし且（かつ）かれを以（も）て諸（もろもろ）の世（せ）界（かい）を造（つく）りたりといへり〔希伯（ひぶ）來（らい）一章二節〕（殺（ころ）して其（その）産業（なりわい）を奪（と）るべし）といふは書士（がくしゃ）長老（てうろう）は衆（ひとびと）の認（み）て師（し）となし彼（かれ）等（ら）権（けん）ありて百姓（ひやくせう）を管理（しはい）せり　今（いま）イエスの眞道（まことのみち）を傳（つたふ）るを見（み）て百姓（ひやくせう）は心（こころ）をイエスに歸（よせ）て己輩（おのれたち）はその権（けん）を失（うしな）はんことを恐（おそ）るるが故（ゆへ）に心（こころ）に妒（ねたみ）を懐（いだき）てイエスを殺（ころ）さんとなせり　故（ゆへ）に聖書（せいしょ）に妒（ねたみ）によりてイエスを解（わた）せりといへり（葡萄（ぶだう）園（ばたけ）より逐出（おひいだ）して之（これ）を殺（ころ）す）とは将来（のちのち）ユダヤ人（びと）のイエスを京城（みやこ）の外（そと）に殺（ころ）すことを指（さ）せり　希伯（ひぶ）來（らい）の書（しょ）に門（もん）の外（そと）に苦（くるしみ）を受（うく）るとは是（これ）を謂（いへ）るなり〔十三章十二節〕イエス衆人（ひとびと）に問（とふ）て（葡萄（ぶだう）園（ばたけ）の主人（あるじ）きたらん時（とき）この農（のう）夫（ふ）に何（なに）を為（な）すべきや彼（かれ）等（ら）曰（いひ）けるは此（これ）等（ら）の悪人（あくにん）を甚（いた）く討滅（うちほろぼ）し期（とき）に及（および）て其（その）果（み）を納（おさむ）る他（ほか）の農（のう）夫（ふ）に葡萄（ぶだう）園（ばたけ）を貸（か）すべし）とはこれ自己（じぶん）の良心（れうしん）より答（こたふ）るものなり　路加（ろか）傳（でん）に聞人（きくひと）の言（ことば）を載（しるし）て（かやうのことは願（ねが）はざるなり）とは是（これ）書士（がくしゃ）長老（てうろう）輩（たち）畧（ほぼ）イエスの言（ことば）を酌（くみ）とりユダヤの亡（ほろ）びんとするを知（し）れる故（ゆへ）にこの言（ことば）を出（いだ）せるなり　此（この）両節（れうせつ）の意（こころ）は神（かみ）の諭（さとし）をユダヤ人（びと）に委託（ゆだね）たまひしかども　その命（めい）に違（たがへ）るによりて後（のち）之（これ）を滅（ほろぼ）して眞（しん）理（り）を異（い）邦（ほう）に傳（つた）へたまふことを謂（いへ）るなり　イエス詩（し）篇（へん）一百十八首（しゅ）の言（ことば）を借（かり）てユダヤ人（びと）を責（せ）めたまひ聖書（せいしょ）に工司（いへつくり）の棄（すつ）る石（いし）は家（いへ）の隅（すみ）の首石（かしらいし）となれりと譬（たとへ）る所（ところ）のことは同（おな）じからざれども其（その）意味（いみ）は両（ふたつ）に関（かか）れり（工司（いへつくり）の石（いし）を棄（すつ）る）は書士（がくしゃ）長老（てうろう）輩（たち）のイエスを軽視（あなどり）て信（しん）ぜざることを指（さ）す　イエスの此（この）譬（たとへ）を借（かり）たまふゆえんは前（まへ）に愛（あい）子（し）の殺（ころ）されたるは復生（またいき）ることならず　石（いし）は前（まへ）に棄（すて）らるるとも後（のち）竟（つい）に屋（いへ）を成（な）せり　是（これ）イエスは人（ひと）に棄（すて）らるるとも人（ひと）はイエスに倚（よら）ざれば救（すく）はるることを得（え）ざるは屋（いへ）を建（たつ）るにこの石（いし）を用（もちひ）ざれば堅（かた）く基址（どだい）を立（たつ）ること能（あた）はざるが如（ごと）きなり（此石（このいし）の上（うへ）に墜（おつ）るものは壊（やぶ）る）とはユダヤ人（びと）イエスに敵対（てきたい）せんとすれどもイエスに損（そん）なくして自己（じぶん）の霊魂（れいこん）を害（がい）し救（すくひ）を得（え）ざるに比（たくらべ）り（此（この）石上（いしうへ）に墜（おつ）ればそのもの砕（くだ）かるべし）とは書士（がくしゃ）長老（てうろう）イエスを憎（にく）みて殺（ころ）さんとせしがイエス従来（のちのち）必（かなら）ず大（おほい）なる権（けん）をとりて世（よ）の人（ひと）を審判（さばき）たまふにこのイエスを害（そこな）はんとする心（こころ）愈（いよい）よ深（ふか）きものは其罰（そのばつ）を受（うく）る亦（また）愈（いよいよ）重（おも）し　必（かなら）ず永刑（かぎりなきけい）に沈（しづ）みて出（いづ）ることを得（え）がたきに喩（たとへ）り　祭（さい）司（し）の長輩（おさたち）と法利（はり）賽輩（さいたち）とこの譬（たとへ）を聞（きき）て己（おのれ）輩（たち）を指（さし）て言（いひ）たまへることを知（し）れども衆（ひとびと）を懼（おそれ）て遂（つい）に其儘（そのまま）にこの場（ば）を立（たち）去（さ）れり　さて此（この）譬（たとへ）はもとユダヤ人（びと）の預（よ）言者（げんじゃ）を辱（はづかし）めイエスを信（しん）ぜずして殺（ころ）さんとせし故（ゆへ）にその国（くに）滅（ほろぼ）されんとすることを指（さし）て言（いひ）たまへることなれども今（いま）に於（おい）て考（かんがふ）るに唯（ただ）ユダヤの国（くに）而已（のみ）をしかりとするにあらず人々（ひとびと）も亦（また）此（かく）の如（ごと）くならん　現在（げんざい）今（いま）天（てん）父（ふ）教（けう）師（し）を諸国（しょこく）に遣（つか）はされ福音（ふくいん）を傳（つた）へ人（ひと）に悔改（くひあらた）めてイエスを信（しん）ずることを教（おしへ）たまへども教（けう）師（し）の言（ことば）を空（むな）しく棄（すて）てイエスに倚（より）頼（たのま）ず或（あるひ）はイエスと敵（てき）になるものは亦（また）必（かなら）ずユダヤ国（こく）の滅（ほろぼ）さるるが如（ごと）く霊魂（れいこん）永（なが）く救（すく）はれざるなり