公教要理説明/02-16

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第（だい）四十課（くわ）　第（だい）三と第（だい）四との律令（おきて）

215●教会（けうくわい）の第（だい）三の律令（おきて）の文（ぶん）は如何（いかゞ）

▲少（すくな）くとも年（ねん）に一度（ど）は必（かなら）ず告白（こくはく）すべし。

少（すくな）くとも年（ねん）に一度（ど）

とは、毎年（まいねん）一度（ど）なりもと云（い）ふ事（こと）で、尚度々（なおたびゝゞ）

告白（こくはく）する

は教会（けうくわい）の望（のぞ）む所（ところ）である。告（こく）

[下段]

白（はく）は悔悛（くわいしゅん）の秘跡（ひせき）の一部分（ぶぶん）に過（す）ぎぬから第（だい）三百四十七の問（とひ）に掲（かゝ）げられる事（こと）を皆致（みないた）すを命（めい）ぜられるのである。

（註（ちゅう））大罪（だいざい）ある時（とき）は、天主（てんしゅ）の子等（こども）ながらも、打棄（うちす）てらるべき敵（てき）と成（な）り、善業（ぜんげふ）を致（いた）しても唯棄（たゞす）てられるやうに成（な）る計（ばか）りで、天国（てんごく）には其報（そのむくい）を受（う）ける事出来（ことでき）ず、其侭（そのまゝ）に死（し）するならば、終（をはり）なき罰（ばつ）を免（まぬが）れぬ故（ゆゑ）、教会（けうくわい）では、年（ねん）に一度（ど）なりとも告白（こくはく）して、是非赦（ぜひゆるし）を戴（いたゞ）くやうにせよと命（めい）ずるのである。然（さ）り乍（なが）ら若（も）し大罪（だいざい）を犯（をか）したならば、律令（おきて）の期（とき）を待（ま）たず、一日（にち）も早（はや）く告白（こくはく）を以（もっ）て赦（ゆるし）を願（ねが）ひ、再（ふたゝ）び犯（をか）さぬやうに力（ちから）を求（もと）めるのが肝要（かんえう）である。

216◯何歳（なんさい）から告白（こくはく）する筈（はず）であるか

△善悪（ぜんあく）を弁（わきま）へる年齢（ねんれい）、即（すなは）ち七歳（さい）から告白（こくはく）する筈（はず）であります。

大抵小児（たいていこども）は凡（およ）そ七歳（さい）から告白（こくはく）する筈（はず）であります。

善悪（よしあし）を見分（みわ）ければこそ、悪（わる）い事（こと）をするに人目（ひとめ）を忍（しの）ぶのである。小児（こども）でも大罪（だいざい）を犯（をか）されぬ事（こと）はない。早（はや）く赦（ゆるし）うを願（ねが）はぬならば天主（てんしゅ）の罰（ばつ）を免（まぬが）れぬ。叉例令（またたとひ）大罪（だいざい）はなくとも心（こゝろ）を改（あらた）めるに告白（こくはく）するのは必要（ひつえう）である。

217◯教会（けうくわい）の第（だい）四の律令（おきて）の文（ぶん）は如何（いかゞ）

△少（すくな）くと

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も年（ねん）に一度（ど）は御復活祭（ごふくくわつさい）の頃（ころ）に聖体（せいたい）を領（う）くべし。

御復活祭（ごふくくわつさい）の頃（ころ）

とは、先（ま）づ御復活（ごふくくゎつさい）の前後（ぜんご）一週間（しゅうかん）宛（づゝ）である。併（しか）し必要（ひつえう）の時司教（ときしけう）は其期間（そのきかん）を、四旬節（じゅんせつ）の第（）四の日曜日（にちえうび）から聖霊（せいれい）降臨（かうりん）の八日目（かめ）なる聖（）三位（ゐ）の日曜日（にちえうび）まで延（のば）す事（こと）が出来（でき）る。尚（な）ほ各教区（かくけうく）の聖暦（せいれき）に就（つ）いて毎年（まいねん）しらべて置（お）く必要（ひつえう）があります。

聖体（せいたい）を拝領（う）くる

とは、第（だい）三百三十五以下（いか）の問（とひ）に云（い）はれる如（ごと）く、聖体（せいたい）の秘跡（ひっせき）に籠（こも）り在（ましま）す主（しゅ）イエズス、キリストの御血肉（ごけつにく）を実際（じっさい）に戴（いたゞ）く事（こと）であるが、之（これ）を聖体（せいたい）拜領（はいれう）と申（まう）します。 聖体（せいたい）拜領（はいれう）を御復活祭（ごふっかつさい）の頃（ころ）に命（めい）ぜらるは先（ま）ず（一）恰（あだ）もイエズス、キリストが其時忝 （そのときかたじけ）なく之（これ）を定（さだ）め給（たま）ふた故（ゆゑ）、（二）聖体（せいたい）を戴（いたゞ）くのは何（なに）より御受難（ごじゅなん）、御復活（ごふくくわつ）の効果（かうくわ）を蒙（かうむ）る道（みち）である故（ゆゑ）、（三）遂（つひ）に御復活頃（ごふくくわつころ）は殊更告白（ことさらこくはく）を以（もっ）てイエズスと共（とも）に罪（つみ）に死（し）し、叉聖体拝領（またせいたいはいれう）を以（もっ）て共（とも）に生回（いきかへ）る筈（はず）の時（とき）である故（ゆゑ）であります。

（註（ちゅう））

（一）年（ねん）に一度（ど）

なりとも聖体（せいたい）拜領（はいれう）を命（めい）ぜられるのは、男女（だんぢょ）を問（と）はず信者皆（しんじゃみな）で、分別（ふんべつ）の年齢（ねんれい）に達（たっ）した小児（せうに）までゝ

[下段]

ある。小児（せうに）に聖体（せいたい）を戴（いたゞ）かせる義務（ぎむ）は殊更（ことさら）に両親（れうしん）、後見人（こうけんにん）、伝道者（でんだうしゃ）、司祭等（しさいなど）の責（せめ）に当（あた）る。（二）大罪（だいざい）を以（もっ）て聖体拝領（せいたいはいれう）すれば更（さら）に瀆聖（とくせい）の大罪（だいざい）を犯（をか）して第（だい）四の制令（おきて）は全（まった）うされぬ（三）聖体拝領（せいたいはいれう）の務（つとめ）は信者各々（しんじゃおのゝゝ）所属（しょぞく）の御堂（みどう）で為（す）るが本当（ほんたう）である。他（た）の御堂（みどう）で年（ねん）の務（つとめ）を致（いた）したなら所属（しょぞく）の司祭（しさい）に之（これ）を通知（つうち）すべきものである。（四）御飯（ごはん）を日（ひ）に三度（さんど）も食（た）べるのに霊魂（れいこん）の糧（かて）なる聖体（せいたい）を年（ねん）に一度戴（どいたゞ）くだけでは足（た）る筈（はず）はない。年（ねん）に一度（ど）とは極々約（ごくゞゝつま）った所（ところ）で、唯（たゞ）イエズス、キリストと縁（えん）が断（き）れず、大罪（だいざい）にならぬ為（ため）ばかりである。教会（けうくわい）で深（ふか）く望（のぞ）む所（ところ）は信者（しんじゃ）がミサ聖祭（せいさい）の効果（かうくわ）を尚潤沢（なほじゅんたく）に戴（いたゞ）く為（ため）、之（これ）に与（あづか）る度毎（たびごと）に聖体（せいたい）を授（さづ）かると云（い）ふ事（こと）である。之（これ）によって聖日毎（せいじつごと）に否い（）な日々（にちゝゝ）でも相当（さうたう）の準備（じんび）を以（もっ）て聖体（せいたい）を戴（いたゞ）くならば熱心（ねっしん）を増（ま）し力（ちから）を得（え）て己（おの）が欠点（けってん）を直（なほ）し、必（かなら）ず完全（くわんぜん）な信者（しんじゃ）に成（な）る事（こと）が出来（でき）る。

218◯故意（わざ）と年（ねん）に一度（ど）も告白（こくはく）せず、聖体（せいたい）を授（さづ）からぬのは大罪（だいざい）であるか

△大罪（だいざい）になります。

故意（わざ）と

とあれば、大罪（だいざい）の気（き）がかりがあるのに、告白（こくはく）する

－163－

機会（きくわい）があっても年（ねん）に一度（ど）もせず、叉聖体（またせいたい）を拝領（はいれう）する機会（きくわい）があっても或（あるひ）は構（かま）はず或（あるひ）は口実（こうじつ）を以（もっ）て怠（おこた）り、年（ねん）も一度（ど）も聖体（せいたい）を授（さづ）からぬ事（こと）を云（い）ふ。

大罪（だいざい）に成（な）るのは、

（一）教会（けうくわい）の厳重（げんじう）な律令（おきて）を軽（かろ）んじ、（二）天主（てんしゅ）の御恩（ごおん）を放（ほ）って置（お）き、（三）人（ひと）の悪（あ）しき鑑（かゞみ）と成（な）り、（四）天主（てんしゅ）の御招（おんまねき）を拒（こば）んで救霊（たすかり）を危（あやふ）くするからである。其侭（そのまゝ）に死（し）んだ人（ひと）には公教会（こうけうくわい）では宗教的葬式（しうけうてきそうしき）を禁（きん）じられてある程（ほど）である。

219◯御復活祭（ごふくくわつさい）の頃（ころ）に聖体（せいたい）を授（さづ）からぬ者（もの）は如何（どう）せねばなりませぬか

△一日（にち）も早（はや）く聖体（せいたい）を授（さづ）かるやうに為（せ）ねばなりませぬ。

司祭（しさい）不足（ふそく）する地方（ちほう）で、御復（ごふく）活祭（くゎつさい）の頃（ころ）に聖体（せいたい）を拜領（はいれう）し得（え）ぬのは、已（やむ）を得（え）ぬ事（こと）であって罪（つみ）にはならぬが、併（しか）し少（すくな）くとも年（ねん）に一度（ど）の律令（おきて）は其時（そのとき）によって無（な）くなるものではないから、極（きま）った時（とき）に已（やむ）を得（え）ず或（あるひ）は怠（おこた）って秘跡（ひっせき）を授（さづ）かるやうにすべき筈（はず）である然（さ）もなければ大罪（だいざい）に成（な）るに相違（さうゐ）ない。