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又神の坐​（ス）地（トコロ）などにこそ、かつ〴〵も此​（ノ）忌（イミ）は物すめれ、なべては然る事さらになきは、火の穢（ケガレ）などいふをば、愚（オロカ）なることゝおもふ、なまさかしらなる漢意（カラゴゝロ）のひろごれるなり、かくて神御典（カミノミフミ）を釋誨（トキヲシ）ふる世々の識者（モノシリビト）たちすら、たゞ漢意（カラゴゝロ）の理をのみ、うるさきまで物して、此​（ノ）忌（イミ）の說（コト）をしも、なほざりにすめるは、いかにぞや、

ほど〳〵にあるべきかぎりのわざをして、穩（オダヒ）しく樂（タヌシ）く世をわたらふほかなかりしかば、

かくあるほかに、何（ナニ）の敎（ヲシヘ）ごとをかもまたむ、抑みどり兒（ゴ）に物敎へ、又諸匠（テビトヾモ）の物造（モノツク）るすべ、其外よろづの伎藝（コトナルワザ）などを敎ふることは、上​（ツ）代にも有​（リ）けむを、かの儒佛などの敎事（ヲシヘゴト）も、いひもてゆけば、これらと異（コト）なることなきに似（ニ）たれども、辨（ワキマ）ふれば同じからざることぞかし、

今はた其​（ノ）道といひて、別（コト）に敎​（ヘ）を受（ウケ）て、おこなふべきわざはありなむや、

然らば神の道は、からくにの老莊が意にひとしきかと、或人の疑ひ問（ト）へるに、答​（ヘ）けらく、かの莊老がともは儒者のさかしらをうるさみて、自然（オノヅカラ）なるをたふとめば、おのづから似（ニ）たることあり、されどかれらも、大御神の御國ならぬ惡國（キタナキクニ）に生