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いたく異（コト）なるをや、

さて其道の意は、此​（ノ）記（フミ）をはじめ、もろ〳〵の古書（イニシヘブミ）どもをよく味（アヂハ）ひみれば、今もいとよくしらるゝを、世々のものしりびとゞもの心も、みな禍津日​（ノ）神にまじこりて、たゞからぶみにのみ惑（マド）ひて、思ひとおもひ、いひといふことは、みな佛（ホトケ）と漢（カラ）との意（コヽロ）にして、まことの道のこゝろをば、えさとらずなもある、

古​（ヘ）は道といふ言擧（コトアゲ）なかりし故に、古書どもにつゆばかりも道々（ミチ〳〵）しき意（コヽロ）も語（コトバ）も見えず、故（カレ）舍人親王（トネノミコ）を始め奉​（リ）て、世々の識者（モノシリビト）ども、道の意をえとらへず、たゞかの道々（ミチ〳〵）しきことこちたく云る、から書（ブミ）の說（コト）のみ、心の底（ソコ）にしみ着（ツキ）て、其（ソ）を天地のおのづからなる理​（リ）と思​（ヒ）居（ヲ）る故に、すがるとは思はねども、おのづからそれにまつはれて、彼方（カナタ）へのみ流れゆくめり、されば異國（アダシクニ）の道を道の羽翼（タスケ）となるべき物と思ふも、卽​（チ）其​（ノ）心のかしこへ奪（ウバ）はれつるなりけり、大かた漢國の說（コト）は、かの陰陽乾坤などをはじめ、諸皆（モロ〳〵）、もと聖人どもの己（オノ）が智（サトリ）をもて、おしはかりに作りかまへたる物なれば、うち聞​（ク）には、ことわり深（フカ）げにきこゆめれども、彼（カレ）が垣內（カキツ）を離（ハナ）れて外よりよく見れば、何（ナニ）ばかりのこともなく、中々に淺（アサ）はかなることゞもなりか