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天津日嗣（アマツヒツギ）の高御座（タカミクラ）は、

天皇の御統（ミツイデ）を日嗣と申すは、日​（ノ）神の御心を御心として、其​（ノ）御業（ミシワザ）を嗣（ツギ）坐​（ス）が故なり、又その御座（ミクラ）を高御座と申すは、唯に高き由のみにあらず、日​（ノ）神の御座なるが故なり、日には、高照（タカヒカル）とも高日（タカヒ）とも日高（ヒダカ）とも申す古語（フルコト）のあるを思へ、さて日​（ノ）神の御座を、次々（ツギ〳〵）に受​（ケ）傳へ坐て、其​（ノ）御座に大坐（オホマシ）ます天皇命にませば、日​（ノ）神に等（ヒトシ）く坐​（ス）こと決（ウツナ）し、かゝれば、天津日​（ノ）神のおほみうつくしみを蒙（カヾフ）らむ者は、誰（タレ）しか天皇命には、可畏（カシコ）み敬（ヰヤ）び尊（タフト）みて、奉仕（ツカヘマツ）らざらむ、

あめつちのむた、ときはにかきはに動（ウゴ）く世なきぞ、此​（ノ）道の靈（アヤシ）く奇（クスシ）く、異國（アダシクニ）の萬​（ヅ）の道にすぐれて、正（タヾ）しき高（タカ）き貴（タフト）き徵（シルシ）なりける、

漢國などは、道てふことはあれども、道はなきが故に、もとよりみだりなるが、世世にます〳〵亂れみだれて終（ツヒ）には傍（カタヘ）の國​（ノ）人に國はこと〴〵くうばはれはてぬ、其（ソ）は夷狄といひて卑（イヤシ）めつゝ、人のごともおもへらざりしものなれども、いきほひつよくして、うばひ取​（リ）つれば、せむすべなく天子といひて、仰（アフ）ぎ居（ヲ）るなるは、いともあさましきありさまならずや、かくても儒者（ズサ）はなほよき國とやおもふ