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く坐​（シ）まさば、莫（ナ）まつろひそとは詔（ノリ）たまはずあれば、善（ヨ）く坐​（サ）むも惡（アシ）く坐​（サ）むも、側（カタハラ）よりうかゞひはかり奉ることあたはず、天地のあるきはみ、月日の照（テラ）す限​（リ）は、いく萬代を經（へ）ても、動（ウゴ）き坐​（サ）ぬ大君に坐​（セ）り、故​（レ）古語（フルコト）にも、當代（ソノヨ）の天皇をしも神と申して、實（マコト）に神にし坐​（シ）ませば、善惡（ヨキアシ）き御（ミ）うへの論（アゲツラ）ひをすてゝ、ひたぶるに畏（カシコ）み敬（ウヤマ）ひ奉仕（マツロフ）ぞ、まことの道には有​（リ）ける、然るを中ごろの世のみだれに、此​（ノ）道に背（ソム）きて畏（カシコ）くも大朝廷（オホミカド）に射向（イムカ）ひて、天皇尊（スメラミコト）をなやまし奉れりし、北條​（ノ）義時泰時、又足利​（ノ）尊氏などが如きは、あなかしこ、天照日​（ノ）大御神の大御蔭（オホミカゲ）をもおもひはからざる穢惡（キタナ）き賊奴（ヤツコ）どもなりけるに、禍（マガ）津（ツ）日（ビノ）神の心はあやしき物にて、世​（ノ）人のなびき從ひて、子孫（ウミノコ）の末まで、しばらく榮（サカ）え居（ヲリ）しことよ、抑此​（ノ）世を御照し坐​（シ）ます天津日​（ノ）神をば、必​（ズ）たふとみ奉るべきことをしれども、天皇を必​（ズ）畏（カシ）こみ奉るべきことをば、しらぬ奴（ヤツコ）もよにありけるは、漢籍意（カラブミゴゝロ）にまどひて彼​（ノ）國のみだりなる風俗（ナラハシ）を、かしこきことにおもひて、正しき皇國の道をえしらず、今世を照しまします天津日​（ノ）神卽​（チ）天照大御神にましますことを信（ウケ）ず、今の天皇、すなはち天照大御神の御子に坐​（シ）ますことを忘（ワス）れたるにこそ、