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そも〳〵此​（ノ）天地（アメツチ）のあひだに、有​（リ）とある事は、悉皆（コト〴〵）に神の御心なる中に、

凡て此​（ノ）世​（ノ）中の事は、春秋のゆきかはり、雨ふり風ふくたぐひ、又國のうへ人のうへの、吉（ヨキ）凶（アシ）き萬​（ノ）事、みなこと〴〵に神の御所爲（ミシワザ）なり、さて神には、善（ヨキ）もあり惡（アシ）きも有​（リ）て、所行（シワザ）もそれにしたがふなれば、大かた尋常（ヨノツネ）のことわりを以ては、測（ハカ）りがたきわざなりかし、然るを世​（ノ）人、かしこきもおろかなるもおしなべて、外國（トツクニ）の道々の說（コト）にのみ惑（マド）ひはてゝ、此​（ノ）意をえしらず皇國の學問（モノマナビ）する人などは、古書（イニシヘノフミ）を見て、必​（ズ）知​（ル）べきわざなるを、さる人どもだに、えわきまへ知​（ラ）ざるは、いかにぞや、抑吉（ヨキ）凶（アシ）き萬​（ヅ）の事を、あだし國にて、佛の道には因果とし、漢（カラ）の道々には天命といひて、天のなすわざと思へり、これらみなひがことなり、そが中に佛​（ノ）道​（ノ）說（コト）は、多く世の學者（モノマナブヒト）の、よく辨へつることなれば、今いはず、漢國（カラクニ）の天命の說（コト）は、かしこき人もみな惑（マド）ひて、いまだひがことなることをさとれる人なければ、今これを論（アゲツラ）ひさとさむ、抑天命といふことは、彼​（ノ）國にて古に、君を滅（ホロボ）し國を奪（ウバ）ひし聖人の、己（オノ）が罪をのがれむために、かまへ出（イデ）たる託言（コトツケゴト）なり、まことには、天地は心ある物にあらざれば、命（メイ）あるべくもあらず、もしまことに天に心あり、理（コトワリ）もありて、善人（ヨキヒト）に國を與（アタ）へ