そいと愚なれ。かくてその聖人どものしわざにならひて、後〻の人どもゝ、よろづのことを、己がさとりもておしはかりごとするぞ、彼ノ國のくせなる。大御國の物學びせむ人、是をよく心得をりて、ゆめから人の說になまどはされそ。すべて彼ノ國は、事每にあまりこまかに心を著て、かにかくに論ひさだむる故に、なべて人の心さかしだち惡くなりて、中〻に事をしゝこらかしつゝ、いよゝ國は治まりがたくのみなりゆくめり。されば聖人の道は、國を治めむために作りて、かへりて國を亂すたねともなる物ぞ。すべて何わざも、大らかにして事足ぬることは、さてあるこそよけれ。故皇國の古ヘは、さる言痛き敎ヘも何もなかりしかど、下が下までみだるゝことなく、天ノ下は穩に治まりて、天津日嗣いや遠長に傳はり來坐り。さればかの異國の名にならひていはゞ、是レぞ上なき優たる大き道にして、實は道あるが故に道てふ言なく、道てふことなけれど、道ありしなりけり。そをこと〴〵しくいひあぐると、然らぬとのけぢめを思へ。言擧せずとは、あだし國のごと、こちたく言たつることなきを云なり。譬ば才も何も、すぐれたる人は、いひたてぬを、なま〳〵のわろものぞ、返りていさゝかの事をも、こと〴〵しく言あげつゝほこるめる如く、漢國などは、道ともしきゆゑに、かへりて道〻しきことをのみ云ヒあへるなり。儒者はこゝをえしらで、皇國をしも、道なしとかろしむるよ。儒者のえしらぬは、萬ヅに漢を尊き物に思へる心は、なほさも有リなむを、此方の物知リ人さへに、是レをえさとらずて、かの道てふことある漢國をうらやみて、强てこゝにも道ありと、あらぬことゞもをいひつゝ爭ふは、たとへば、猿どもの人を見て、毛なきぞとわらふを、人の恥て、おのれも毛はある物をといひて、こまかなるをしひて求出て見せて、あらそふが如し。毛は無きが貴きをえしらぬ、癡人のしわざにあらずや。
然るをやゝ降りて、書籍といふ物渡參來て、其を學びよむ事始まりて後、其ノ國のてぶりをならひて、やゝ萬ヅのうへにまじへ用ひらるゝ御代になりてぞ、大御國の古への大御てぶりをば、取別て神道とはなづけられたりける。そはかの外國の道〻にまがふがゆゑに、神といひ、又かの名を借りて、こゝにも道とはいふなりけり。
神の道としもいふ所由は、下につばらかにとく。
しかありて御代〻〻を經るまゝに、いやます〳〵に、その漢國のてぶりをしたひまねぶこと、盛になりもてゆきつゝ、つひに天の下所知看す大御政も、もはら漢樣に爲はてゝ、
難波の長柄ノ宮、淡海の大津ノ宮のほどに至りて、天の下の御制度も、みな漢になりき。かくて後は、古ヘの御てぶりは、たゞ神事にのみ用ひ賜へり。故レ後ノ代までも、神事にのみは、皇國のてぶりの、なほのこれることおほきぞかし。
靑人草の心までぞ、其ノ意にうつりにける。
