Page:NDL823141 承陽大師聖教全集 第3巻 part1.pdf/4

念不生法門也。有云。入佛界心也。如是之輩。未知菩提心。猥謗菩提心。於佛道中遠之遠矣。試顧吾我名利顧當心。融一念三千之性相否。證一念不生之法門否。唯有貪名愛利之妄念、更無菩提道心可取乎。古來得道得法之聖人。雖有同塵之方便、未有名利之邪念。法執尚無、況世執乎。所謂菩提心者、前來所云觀無常心、便是其一也。全非狂者所指。彼不生之念、三千之相、發心以後之妙行也。不可猥歟。唯暫忘吾我潛修、乃菩提心之親也。所以六十二見、以我爲本也。若起我見之時、靜坐觀察。今我身體內外所有、以何爲本乎。身體髮膚稟於父母。赤白二滴、始終是空、所以非我。心意識智、繫於壽命。出入一息、畢竟如何。所以非我。彼此無可執乎。迷者執之、悟者離之。而計無我之我。執不生之生。不行佛道之可行、不斷世情之可斷。厭實法。求妄法。豈不錯乎。
　　第二　見聞正法必可修習事
右忠臣獻一言、數有囘天之力。佛祖施一語、莫不囘心之人。自非明主、無容忠言。自非拔群、無容佛語。如不囘心者、順流生死之未斷。不容忠言、治國德政之未行矣。
　　第三　佛道必依行可證入事
右俗曰。學乃祿在其中。佛言。行乃證在其中。未嘗得聞不學而得祿者、不行而得證者。縱行有信法頓漸之異、必待行兮超證焉。縱學有淺深利鈍之科、必積學兮預祿矣。是乃非獨可由王者之優與不優、天運之應與不應歟。若非學而受祿者、誰傳先王理亂之道。若非行而得證者、誰了如來迷悟之法。可識立行於迷中、獲證於覺前。于時始知船筏之昨夢、永斷藤虵之舊見。是非佛之強爲。所令機之周旋也。況乎行之所招者證也。自家賓藏、不從外來。證之所使者行也。心地蹤跡、豈可囘轉。然而若囘證眼兮顧行地者、無一翳之當眼。將見者白雲萬里。若擧行足兮擬證階者、無一塵之受足。將蹈者天地懸隔。於是退步孛跳佛地矣。
天福二甲午三月九日書
　　第四　用有所得心不可修佛法事
右佛法修行、必禀先達之眞訣、不用私用心歟。況佛法以有心不可得。