なるにあらすや。もともあはれむへし。たたこれ外道の邪見なりとしれ、みみにふるへからす。ことやむことをえす、いまなほあはれみをたれてなんちか邪見をすくはは、しるへし佛法にはもとより身心一如にして、性相不二なりと談する、西天東地おなしくしれるところ、あへてたかふへからす。いはんや常住を談する門には、萬法みな常住なり。身と心とをわくことなし。寂滅を談する門には、諸法みな寂滅なり、性と相とをわくことなし。しかあるを、なんそ身滅心常といはむ、正理にそむかさらむや。しかのみならす、生死はすなはち涅槃なりと覺了すへし。いまた生死のほかに涅槃を談することなし。いはんや心は身をはなれて常住なりと領解するをもて、生死をはなれたる佛智に妄計すといふとも、この領解智覺の心は、すなはちなほ生滅して、またく常住ならす。これはかなきにあらすや。嘗觀すへし、身心一如のむねは、佛法のつねの談するところなり。しかあるになんそこの身の生滅せんとき、心ひとり身をはなれて生滅せさらん。もし一如なるときあり、一如ならぬときあらは、佛說おのつから虛妄にありぬへし。又生死はのそくへき法そとおもへるは、佛法をいとふつみとなる。つつしまさらむや。しるへし佛法に心性大總相の法門といふは、一大法界をこめて、性相をわかす、生滅をいふことなし。菩提涅槃におよふまて、心性にあらさるなし。一切諸法、萬象森羅ともに、たたこれ一心にして、こめすかねさることなし。このもろもろの法門、みな平等一心なり。あへて異違なしと談する、これすなはち佛家の心性をしれる樣子なり。しかあるをこの一法に身と心とを分別し、生死と涅槃とをわくことあらむや。すてに佛子なり、外道の見をかたる狂人のしたのひひきを、みみにふるることなかれ。とふていはく、この坐禪をもはらせむ人、かならす戒律を嚴淨すへしや。しめしていはく、持戒梵行は、すなはち禪門の規矩なり、佛祖の家風なり。いまた戒をうけす、又戒をやふれるもの、その分なきにあらす。とふていはく。この坐禪をつとめん人、さらに眞言止觀の
