Page:Kokuyakudaizokyo-kyobu-12.pdf/48

²⁹⁷ 瞿曇（くどん）の弟子（でし）は常（つね）に覺醒（かくせい）せり、彼等（かれら）の晝夜（ちうや）常（つね）に念（ねん）ずる所（ところ）は法（ほふ）にあり。

²⁹⁸ 瞿曇（くどん）の弟子（でし）は常（つね）に覺醒（かくせい）せり、彼等（かれら）の晝夜（ちうや）常（つね）に念（ねん）ずる所（ところ）は僧（そう）にあり。

²⁹⁹ 瞿曇（くどん）の弟子（でし）は常（つね）に覺醒（かくせい）せり、其（そ）の心（こころ）晝夜（ちうや）常（つね）に身念（しんねん）に住（ぢゆう）して。

³⁰⁰ 瞿曇（くどん）の弟子（でし）は常（つね）に覺醒（かくせい）せり、其（そ）の心（こころ）晝夜（ちうや）常（つね）に不害（ふがい）を樂（たのし）みて。

³⁰¹ 瞿曇（くどん）の弟子（でし）は常（つね）に覺醒（かくせい）せり、其（そ）の心（こころ）晝夜（ちうや）常（つね）に修習（しゆじふ）を樂（たのし）みて。

³⁰² 出家（しゆつけ）は難（かた）く、〔世（よ）を〕樂（たのし）むは難（かた）く、庵〔住（ぢゆう）〕は難（なん）、在家（ざいけ）〔住（ぢゆう）〕は難（かた）く、同輩（どうはい）と棲（す）むは難（かた）く、旅人（りよじん）は難（なん）に陷（おちい）る、されば旅人（りよじん）たるなく、難（なん）に陷（おちい）るなかれ。

³⁰³ 信（しん）ありて戒德（かいとく）を具有（ぐいう）し、名（な）と富（とみ）とを有（も）てるものは、其（そ）の選（えら）ぶ所（ところ）に隨（したが）ひ、隨所（ずゐしよ）に恭敬（くぎやう）せらる。

³⁰⁴ 善人（ぜんにん）は遠（とほ）く現（あら）はるること、雪山（せつざん）の如（ごと）く、不善者（ふぜんしや）は世（よ）に顯（あら）はるることなき、猶（な）ほ夜陰（やいん）に投（とう）ぜる箭（や）の如（ごと）し。

³⁰⁵ 獨坐（どくざ）・獨臥（どくぐわ）・獨經（どくきやう）行（ぎやう）して倦（う）むことなく、獨（ひと）り己（おのれ）を制（せい）して林邊（りんぺん）に樂（たの）しむものたれ。

(1) 「愛は人を生む」と云ふ句よりして愛を母と云ひ、「我は某なる王の子、某なる大臣の子なり」と云ひ、父によりて我慢の心起る，よりて我慢を父と云ふ、兩刹利王とは斷見常見の二、國土とは十二處、而して依屬とは十二處附隨の諸煩惱を云ふ。 (2) 兩婆羅門王とは斷常の二見、虎類とは此處にては疑藎を指すと註解書に釋せり。 (3) 瞿曇又は喬答摩は釋迦族の姓なるが故に、釋尊を時には瞿曇佛と呼びたり。

泥犂品（ないりほん）第（だい）二十二