Page:愛誦集衍義弘道館記.pdf/2

し所以（ゆゑん）なり。抑（そもそ）も夫（か）の建御雷神（たけみかづちのかみ）を祀（まつ）れるは何ぞ。其の天功（てんこう）を草昧（さうまい）に亮（たす）け、威靈（ゐれい）を茲（この）土（ど）に留（とゞ）むるを以て、其の始（はじめ）に原（もとづ）き、其の本（もと）に報（むく）い、民をして斯（こ）の道の繇（よ）つて來る所を知らしめんと欲（ほつ）すればなり。其の孔子（こうし）の廟（べう）を營（いとな）めるは何ぞ。唐虞（たうぐ）三代（さんだい）の道此（こゝ）に折衷（せつちう）せらるるを以て、其の德を欽（うやま）ひ、其の敎（をしへ）を資（と）り、人をして斯の道の益（ます〳〵）大（だい）に且明（あきら）かなる、偶然（ぐうぜん）にあらざる所以（ゆゑん）を知らしめんと欲（ほつ）すればなり。嗚呼（あゝ）我が國中（こくちう）の士民（しみん）、夙夜（しゆくや）懈（おこた）らず斯の館（くわん）に出入（しゆつにふ）し、神州（しんしう）の道を奉（ほう）じ西土（せいど）の敎（をしへ）を資（と）り、忠孝（ちうかう）二无（な）く、文武岐（わか）れず、學問（がくもん）事業（じげふ）其の效（かう）を殊（こと）にせず、神（かみ）を敬（うやま）ひ儒（じゆ）を崇（たふと）び偏黨（へんたう）ある無く、衆思（しうし）を集（あつ）め群力（ぐんりよく）を宣（の）べ、以て國家（こくか）無窮（むきう）の恩（おん）に報（ほう）ぜば、則ち豈徒（た）だ祖宗（そそう）の志（こゝろざし）墜（お）ちざるのみならんや、神皇（しんくわう）在天（ざいてん）の靈（れい）も亦將（まさ）に降鑒（こうかん）し給はんとす。斯の館を設（まう）け以て其の治敎（ちけう）を統（す）ぶる者は誰ぞ。權（ごん）中納言（ちうなごん）從三位（じゆさんみ）源（みなもとの）朝臣（あそん）齊昭（なりあき）なり。

　天保九年歲次（さいじ）戊戌（つちのえいぬ）春三月、齊昭（なりあき）撰文（せんぶん）幷（ならび）に書（しよ）及び篆額（てんがく）。

〔語釈〕

『弘道館』水戶藩主德川齊昭公が、藩內の士庶弟を敎育する爲に設立されたもので、弘道館記はこの學館設立の由來を、齊昭公が親ら筆を執つて書かれた文章である。弘道館公園內に八卦堂といふのがあつて、その中に公の親筆を刻した寒水石碑石が藏してある。

『弘道』論語の衞靈公篇に「人能弘_㆑道、非_㆓道弘_㆒㆑人」と出てゐる。館名は之に原づいてつけたものである。乃ち道は天地開闢より存するものであるが、爾來幾千萬年、其の間、道に盛衰興亡があったが、之は皆當時の人に基づくものである。和氣淸麿一度出でて忠道天下に遍く、義公先倡して大義名分萬世に明かになつたことを思へば、道は人に依つて弘通することが明瞭である。

『大繼』經は常といふ意味で、恆久不變をいひ、天地の大道を指す。

『須臾も離る……』中庸に「道也者不_㆑可_㆓須臾離_㆒、可_㆑離非_㆑道也」と出てゐる。人の生活する處には必ず道が伴なふものである。人が在れば親があり、兄弟があり、朋友がある。そこに孝道、友道、信義の道が自然に伴なつてくる。

『神聖』古事記の天御中主神、日本書紀の國常立尊以下の神祇をいふ。

『極を立て』極というのは至極の法で、天地の大經に基づいて、大法則を立てること。

『統を垂れ』道統を後世に傳へること。