50の霊的講話/講話5
マカリオス50の霊的講話
講話5
[編集]<< キリスト教徒とこの世の人々の間には大きな違いがある。世俗的な精神を内に宿し、心と精神において地上の束縛に縛られている人々がいる一方で、天の父の愛を切望し、ただ父だけをすべての願いの対象とする人々もいる。 >>
1. キリスト教徒には独自の生き方、独自の考え方、独自の言葉、独自の行動があります。しかし、この世の人々の間では、生き方、考え方、言葉、行動は異なります。キリスト教徒と平和を愛する人々は全く別物であり、両者の間には大きな隔たりがあります。地上の住人、この時代の子供たちは、この世のふるいを通してふるいにかけられた小麦のようなものです。この世の移ろいやすい思い、絶え間なく続く地上の事柄、欲望、そして絡み合った物質的な概念の動揺の中でふるいにかけられているのです。サタンは魂を動揺させ、ふるい、すなわち地上の行いによって、罪深い全人類をふるいにかけるのです。アダムが戒律を破り、彼を支配する邪悪な君主に服従した堕落以来、彼は絶え間なく誘惑的で落ち着きのない思考でこの時代のすべての子らをふるいにかけ、地上のふるいの中で彼らを争いに巻き込んできた。
2. 小麦がふるいの中で叩かれ、ふるいにかけられるたびにひっくり返されるように、悪の君主はすべての人々を地上の事柄で占め、揺さぶり、混乱と不安に陥れ、空しい考え、卑しい欲望、地上的で世俗的なつながりに固執させ、アダムの罪深い全人類を絶えず魅了し、動揺させ、罠にかけます。主は使徒たちに、悪魔が彼らに対して将来反逆することを預言されました。 「サタンはあなたがたを小麦のようにふるいにかけるように懇願している。しかし、わたしは父に祈った。あなたがたの信仰が失われないようにと」（ルカ22章31-32節）。創造主がカインに明確に語ったこの言葉と定義、「あなたは地上でうめき、震え、不安に苛まれるであろう」（創世記4章12節）は、すべての罪人のイメージと類似点として密かに機能しています。アダムの子孫は戒めを破り罪を犯したため、密かにこの姿に似た者となった。人々は、移ろいやすい恐怖、不安、あらゆる種類の混乱、欲望、そして様々な快楽の思いによってためらうようになる。この世の支配者は、神から生まれていないすべての魂をかき立て、ふるいの中で絶えず回転する小麦のように、様々な方法で人間の思いをかき混ぜ、すべての人を動揺させ、世俗的な誘惑、肉欲的な快楽、恐怖、混乱で彼らを罠にかける。
3. 主は、悪魔の欺きと欲望に従う者たちがカインの悪に似ていることを示し、彼らを叱責して言われた。「あなたがたは、初めから人殺しであり、真理に立っていない、あなたがたの父の欲望を行おうとしている」（ヨハネ8章44節）。それゆえ、アダムの子孫である罪深い人類全体が、密かに同じ裁きを受けている。あなたがたは、うめき、震えながら、あなたがたを蒔くサタンによって、地のふるいの中で苦しめられるであろう。ちょうど一人のアダムから全人類が地上に広がったように、ある特定の情欲的な堕落が罪深い全人類に浸透し、悪の君だけが、移り気で、物質的で、虚栄心に満ちた、反抗的な思いをすべての人に蒔くことができるのである。そして、一つの風がすべての植物と種を揺らし、渦巻かせることができるように、そして、夜の闇が全宇宙に広がるように、悪の君主は、ある種の心の闇である罪と死、隠れた残酷な風として、地上の全人類を圧倒し、渦巻き、移ろいやすい思いと世俗的な欲望で人々の心を捉え、上から生まれず、思いと精神が別の時代に移されていないすべての魂を、無知、盲目、忘却の闇で満たします。それは、「私たちの命は天にある」（フィリピ3章20節）と言われているとおりです。
4. このように真のキリスト教徒は全人類と区別され、先に述べたように、キリスト教徒と他の人々との間には大きな隔たりがあります。なぜなら、キリスト教徒の心と理解は常に天上の事柄について哲学することに費やされ、聖霊の交わりと参与を通して永遠の祝福を観想するからです。彼らは神から天から生まれたので、その実在と力において神の子となるにふさわしいとみなされ、多くの長く続く苦闘と努力を通して、もはや移ろいやすく無益な考えに惑わされたり動揺したりすることなく、不動性、堅固さ、平静、平和を達成しました。したがって、まさにこの事実によって、彼らは世の人々よりも高く、優れているのです。なぜなら、彼らの心と霊的な知恵はキリストの平和と聖霊の愛の中に留まっているからです。主がそのような人々について語られたとき、彼らは「死から命へ移った」（ヨハネ5章24節）と言われたように。したがって、多くの人が信じているように、キリスト教徒の区別は外見や外見の形式にあるのではなく、キリスト教徒同士が外見や形式において異なっているわけでもありません。実際、彼らは心と理解の両面において世の人々と似ています。他のすべての人と同様に、彼らも同じように、思考の揺れ動きや混乱、不信仰、動揺、そして恐れを経験します。彼らは外見や意見、そしてある種の外的な美徳において世の人々とは異なりますが、それでもなお、彼らの心と精神は地上の束縛に縛られており、神の平安と天上の霊的な平安を心に得ていません。なぜなら、彼らは神からこれらが与えられることを求め、信じていないからです。
5. 新しい創造物、すなわちキリスト教徒は、心の刷新、心の平安、愛、そして主への天上の献身によって、この世のすべての人々から区別されます。主の到来はまさにこの目的のためであり、真に主を信じる人々がこれらの霊的な祝福を受けるにふさわしいと認められるためでした。キリスト教徒には栄光、美、そして天上の言い表せないほどの富が属しており、それは労働、汗、試練、そして多くの苦闘を通して獲得されますが、それは神の恵みによってのみ得られるものです。そして、地上の王の姿はすべての人が望むものです。王都に来る者は誰でも、少なくともその美しさ、あるいはその衣服の豪華さ、紫の輝き、様々な真珠の美しさ、王冠の輝き、そして王家の紋章の貴重さを垣間見たいと願います。霊的に生きる人々は、おそらくこのことをそれほど重んじないだろう。彼らは、天上の栄光と肉体の栄光をすでに経験し、言葉では言い表せない美しさに触れ、別の豊かさを分かち合い、内なる人に従って生き、別の霊にあずかっているからだ。しかし、この世の霊を内に宿すこの世の人々は、地上の王、特にそのあらゆる輝きと栄光を目にすることを切望する。王の目に見える壮麗さは他の誰をもはるかに凌駕するからこそ、誰もが王を見るだけでも栄光に満ち、望ましいことなのである。そして、誰もが心の中でこう思う。「ああ、誰かが私にこの栄光、この輝き、この装飾を与えてくれたら！」こうして王は、自分と同じような地上の、しもべのような、死すべき人間を祝福する。その人間は、一時的な輝きと栄光で、人々の欲望を掻き立てるのだから。
6. しかし、肉的な人間が地上の王の栄光をこれほどまでに切望するならば、神の命の霊の露が降り注ぎ、天の王キリストへの神の愛によって心が傷ついた人々は、真実にして永遠の王キリストの美しさ、言い表せない栄光、不滅の輝き、想像を絶する富に、なおさら深く心を奪われる。彼らは欲望と愛に身を委ね、キリストのためにひたすら努力し、霊の中で思い描く言い表せない祝福を得ようと切望する。そのため、彼らは地上のあらゆる美しさ、栄光、輝き、名誉、そして王や君主の富を何とも思わない。なぜなら、彼らは神の美しさによって傷つけられ、天の不滅の命が彼らの魂に宿っているからである。それゆえ、彼らは天の王の唯一の愛を切望し、ただ主だけを目の前に望むことを強く望み、主のために世俗の愛をすべて捨て、地上のあらゆる束縛から遠ざかり、常にこの唯一の願いを心に抱き、他の何ものも混ぜないようにするのです。
7. しかし、良い始まりから良い終わりまでを成し遂げ、つまずくことなく目標に到達し、唯一の神への愛を貫き、すべてを捨て去った人はごくわずかです。多くの人が悔い改め、天の恵みにあずかり、天の愛に心を打たれます。しかし、道中で遭遇する悪魔からの様々な苦闘、葛藤、労苦、誘惑に耐えきれず――誰もがこの世の何かを愛し、その愛を完全に捨て去ることを望まないからです――弱さや怠惰、あるいは自分の意志への恐れ、あるいは地上の何かへの愛ゆえに、様々な世俗的な欲望に逆戻りし、この世にとどまり、その深みに沈んでしまいます。そして、最後まで善き人生を送ろうと真に決意する者は、この天の愛と共に、他のいかなる愛や信仰も自ら受け入れたり、混ぜ合わせたりしてはなりません。さもなければ、霊的な道への障害を作り出し、道を誤り、最終的には命を失うことになるからです。神の約束が偉大で、言葉では言い表せないほど不可解であるように、私たちにも信仰と希望と努力と偉業と長期にわたる試練が必要です。天の御国を望む人が受けようと願う祝福は、決して小さなものではありません。キリストと共に永遠に統治することを願うなら、この世の短い人生、すなわち死に至るまでの間、熱心に苦闘や努力、誘惑に耐える決意をしないでしょうか。主はこう叫ばれます。「だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負い、日々喜びながらわたしに従いなさい」（マタイ16章24節）。また、「だれでも父、母、妻、子、兄弟、姉妹、さらに自分の命さえも憎まなければ、わたしの弟子になることはできない」（ルカ14章26節）。しかし、多くの人々は、神の国を受け継ぎ、永遠の命を相続したいと願いながらも、自分の欲望に従って生きることを拒まず、むしろ、自分の欲望の中に虚しさを蒔く者に従ってしまう。そして、自己を否定することなく、不可能な永遠の命を相続しようとするのである。
8. 主の言葉は真実です。主の戒めに従って、完全に自己を捨て、世俗的な欲望、繋がり、気晴らし、快楽、追求を全て嫌悪し、主だけを目の前に置き、主の戒めを成就することを願う者は、つまずくことなく歩みます。したがって、真に王国を受け継ぎ、自己を捨てることを望まない限り、誰もが自分の意志によって迷いに陥ります。彼らはこの愛と共に、他の何かを愛し、この世の快楽や欲望にふけり、意志と欲望の及ぶ限り、主に対する完全な愛を持っていません。この一つの例から、この全てが理解できるでしょう。人は時として、理性によって、自分がしようとしている行為が何とも相容れないものであると結論づけることがあります。しかし、その行為を愛し、それを捨てないために、自己に打ち勝つことを諦めてしまうのです。最初は、心の中で葛藤、対立、均衡、傾き、優勢があり、ある時は神への愛、ある時は世への愛がある。そして人は兄弟と口論や論争をするべきかどうか考え始める。心の中でこう言う。「彼に話しかけよう。いや、話しかけない。彼に話しかけよう。いや、話しかけない。」彼は神を覚えているが、自分の栄光も守ろうとし、自分を捨てない。しかし、愛と世への傾きが心の天秤を上回れば、たちまち邪悪な考えが唇を動かす準備ができる。すると心は、張り詰めた矢のように、内側から舌で隣人を射、自分の栄光を守るために、意志の強制もなく、卑猥な言葉の矢を放つ。そして彼は卑猥な言葉で隣人を刺し続け、罪が体の各所にまで及ぶ。そして時として、これらの人々は口論を交わし、邪悪な欲望に駆り立てられて殴り合いや傷を負わせ、ついには殺人にまで至り、死に至ることもある。この問題がどのように始まり、人間の意志によって心の天秤を凌駕した世俗的な栄光への愛がどのような結末を迎えたかを考えてみよう。人間が自己を捨てず、この世の何かを愛するがゆえに、こうした矛盾はすべてそこから生じるのである。
9. すべての罪と悪事を同じように考えなさい。悪徳は、世俗的な欲望、誘惑、肉欲的な快楽によって、心の意志を惑わし、傾けます。姦淫や盗み、貪欲や酩酊、強欲や虚栄心、嫉妬や権力欲、その他あらゆる悪事は、このようにして準備されます。時には、栄光や人からの称賛のために、一見善行に見えることが行われます。しかし、これは神の前では、不正、盗み、その他の罪に等しいのです。なぜなら、「神は人を喜ばせる者の骨を散らす」（詩篇52篇6節）とあるからです。一見善行に見えるものでさえ、悪人は自分の利益になると考えます。悪人は世俗的な欲望において、実に多様で欺瞞に満ちています。人が自らの自由意志で縛り付けるあらゆる地上的で肉欲的な愛は、罪によって捕らえられ、彼にとって束縛、束縛、重荷となり、悪の時代に彼を溺れさせ、苦しめ、力を蓄えて神に立ち返ることを許さない。人がこの世で愛したものは何でも、彼の心を重くし、支配し、力を蓄えることを許さない。これこそが、悪の均衡、傾向、優勢を左右する。これによって、全人類が試され、都市に住んでいようと、山に住んでいようと、修道院に住んでいようと、野原に住んでいようと、砂漠に住んでいようと、すべてのキリスト教徒が試される。なぜなら、人は自らの意志で捕らえられ、何かを愛し始めるからである。彼の愛は何かに縛られ、もはや完全に神に向けられていない。例えば、ある人は財産を愛し、ある人は金銀を愛し、ある人は人間の栄光のために世俗的な知恵を学んだ。ある人は権力を愛し、ある人は栄光と人間の名誉を愛し、ある人は怒りと苛立ちを愛した。そして、人がこれらのものを愛するのは、まさにその情欲にすぐに屈してしまうからである。ある者は時期尚早な集まりを好み、またある者は嫉妬を好む。ある者は一日中気晴らしと快楽にふけり、またある者は怠惰な考えに惑わされ、またある者は人間の栄光のために律法学者のようになりたがり、またある者は無為と怠惰を喜び、またある者は衣服やぼろ切れに執着し、またある者は世俗的な心配事に身を委ね、またある者は睡眠や冗談、あるいは下品な言葉を愛する。人がこの世に執着するものが何であれ、それが小さいものであれ大きいものであれ、その人を阻み、力を蓄えることを妨げているのである。人がどんな情欲にも勇敢に戦わなければ、その人はそれを愛し、それがその人を支配し、重荷となり、その人の心が神に向かい、神を喜ばせ、ただ神に仕えることによって神の国に役立ち、永遠の命を得ることを妨げる鎖と障害となるのである。
10. しかし、真に主を求める魂は、その愛を主だけに向け、力の及ぶ限り、自らの意志で主だけにしがみつき、それによって恵みの助けを得て、自己を否定し、心の欲望に従わない。なぜなら、常に私たちと共にあり、私たちを欺く悪のために、魂は欺瞞的に歩むからである。それとは逆に、魂は主の言葉に完全に身を委ね、意志の及ぶ限り、目に見えるすべての束縛を放棄し、完全に主に身を委ねる。そうすれば、魂は苦闘や労苦、悲しみに耐えることができる。魂が愛するものは、助けにも重荷にもなるからである。もし魂がこの世の何かを愛するならば、まさにそのものが人にとって重荷となり、束縛となり、人を下に引きずり下ろし、神へと昇ることを妨げてしまうのである。しかし、もし魂が主とその戒めを愛するならば、苦難や労苦、悲しみに耐えることができるでしょう。このことによって、魂は助けと安らぎを見出します。主への愛を完全に保っているという事実そのものによって、主のすべての戒めが彼にとって容易になるのです。これは人を善に浸らせ、あるいはむしろ、彼を軽くし、あらゆる苦難と悲しみを容易にします。神の力によって、彼は世と悪の力を打ち倒します。それらは魂を世に
11. しかし、実際にどれだけの人が自らの自由意志で命を落とし、海で溺れ、あるいは捕虜として連れ去られるのかをより明確に証明するために、家が燃えていると想像してみましょう。ある人は、火事を知るとすぐに、自分の命を救おうとして、すべてを捨てて逃げ出し、自分の魂だけを気遣うことに決め、助かります。別の人は、家財道具か何かを持って行こうとして、それらを取りに家に入り、それらを取っている間に火が家に燃え移り、家の中に閉じ込められて焼かれてしまいます。この人は、自分の自由意志で、つまり、一時的に自分以外の何かを愛したために、火の中で命を落としたことが分かりますか？同様に、海を航海している人が激しい嵐に遭い、一人は裸になり、自分だけを救おうとして水に飛び込んだ。すると、波に流され、魂の心配以外に何も縛られず、波の上に浮かび、苦い海から逃れる機会を見つけた。もう一人は、服を少しでも残しておけば泳いで海から出られると考えた。しかし、持っていった服が重くて海の底に沈んでしまい、魂を顧みず、わずかな利益のために命を落とした。自分の意志で死の犠牲者になったことに気付くだろうか。また、外国人についての噂が広まったと想像してみよう。一人はこれを聞くとすぐに逃げ出し、少しもためらわずに手ぶらで出発した。もう一人は敵が来ることを信じず、あるいは自分の持ち物を奪おうと決心して、逃げるのを遅らせた。こうして敵がやって来て彼を捕らえ、異国の地へ捕虜として連れ去り、そこで奴隷として暮らすことを強いた。この男もまた、自らの自由意志で、行動を起こさなかったこと、勇気がなかったこと、そして特定の物事への愛着のために捕虜となったことが分かるだろうか？
12. 同様に、主の戒めに従わず、自分を否定せず、主だけを愛さず、自ら進んで地上の束縛に縛られた者たちは、永遠の火が来るとき、善行に関して捕虜、いやむしろ囚人となった者たちのように、世の愛に溺れ、悪の苦い海に沈み、異国の捕虜、すなわち悪霊に捕らわれて滅びるのです。もしあなたがたが、聖なる、神に霊感を受けた聖書から主への完全な愛の真理を学びたいと願うなら、ヨブが、いわば自分の持っていたすべて、すなわち子供、財産、家畜、奴隷、その他の所有物をすべて捨てた様子を見てください。そして、ヨブは自分のすべてを捨てて逃げ、身を守り、上着さえも捨ててサタンに投げ捨て、神を冒涜する言葉を口にすることもなく、心でも口でも主の前で不平を言うこともなく、それどころか主を賛美してこう言った。「主は与え、主は取られた。主の御心にかなうとおりになった。主の御名はほむべきかな」（ヨブ記1章21節）。ヨブは多くのものを得たと思われていたが、主が彼を試されたとき、ヨブは神以外には何も得ていなかったことがわかった。同様に、アブラハムも主から「その地、その親族、その父の家から出て行け」（創世記12章1節）と命じられたとき、いわばすぐに自分のすべてを捨てて、つまり祖国、土地、親族、両親を捨てて、主の言葉に従った。そして、妻を奪われ、異国の地で暮らし侮辱を受けた時など、数々の試練と誘惑に遭った時も、アブラハムはあらゆる状況において、何よりも神だけを愛していることを証明しました。そしてついに、約束どおり、長年の時を経て、待ち望んでいた一人息子が生まれた時、神がこの息子を自ら進んでいけにえとしてささげるようにと命じた時、アブラハムは身の回りのものを全て捨て、真に自己を否定しました。一人息子をささげることによって、彼は神以外には何も愛していないことを証明したのです。息子をこれほど喜んでささげたのですから、残りの財産を全て捨てて貧しい人々に分け与えるように命じられたなら、なおさら喜んで、熱心にそうしたことでしょう。主に対する完全で自発的な愛の義が、今、あなたに分かりますか。
13. 同様に、これらの義人たちと共に相続人となることを望む者は、神以外に何も愛してはなりません。そうすれば、試練に遭った時に、主への愛を完全に保ち、役に立ち、巧みに行動することができるでしょう。常に自発的に唯一の神を愛し、世俗的な愛をすべて捨て去った者だけが、この戦いを最後まで耐え忍ぶことができるのです。しかし、そのような愛を受け入れ、世俗的な快楽や欲望をすべて捨て、悪魔の反逆と誘惑に寛大に耐えた者はごくわずかです。多くの人が川を渡る際に水に流されてしまうので、あらゆる種類の世俗的な欲望と悪霊の様々な誘惑という濁った川をうまく渡れる者がいないのではないでしょうか。海に隠れた多くの船が波に沈められてしまうので、誰もこの深淵を渡り、波の上を歩いて、平和な港にたどり着くことができないのではないでしょうか。このため、常に大きな信仰、寛大さ、努力、忍耐、勤勉、あらゆる善きものへの渇望、速さ、粘り強さ、慎重さ、そして思慮深さが求められる。多くの人は、努力も苦労も汗も流さずに天国に到達したいと願うが、それは不可能である。
14. 世の中には、収穫期やその他の時期に、金持ちのところへ働きに来て、自分たちの食糧に必要なものをもらおうとする人々がいます。しかし、中には怠惰で無為な者もいて、他の人のように働かず、働くべき働きをせず、金持ちの家で苦労して働くこともなく、すでにすべての仕事を終えたかのように、忍耐強く、迅速に、そして全力を尽くして働く人々と同等の賃金を得ようとします。同様に、私たちも聖書を読んで、ある義人がいかに神を喜ばせ、いかに神の友となり、神の対話者となったか、あるいはすべての先祖がいかに神の友となり、神の相続人となったか、彼らがいかに多くの悲しみに耐え、神のためにどれほど苦しみ、いかに多くの勇敢な行いと偉業を成し遂げたかを知ると、彼らを祝福し、彼らと同等の賜物と尊厳を与えられることを願います。私たちは、彼らの労苦、苦闘、悲しみ、苦しみだけを捨てて、それらの栄光ある賜物を切望し、彼らが神から受けた栄誉と尊厳を熱心に得ようとしますが、彼らの労苦、苦闘、苦闘を自分自身に負おうとはしません。しかし、私はあなた方に言います。すべての人がこれらすべてを望み、切望しています。淫行者、徴税人、不正な者でさえ、労苦や苦闘なしに、このように容易に王国を得たいと願っています。このため、道には誘惑、多くの試練、悲しみ、苦闘、汗が流れています。それは、真に、全意志と全力を尽くして、死に至るまで唯一の主を愛し、そのように主を愛するゆえに、自分自身のために他に何も望まない人々が明らかになるためです。それゆえ、彼らは主の言葉に従って自分を捨て、息よりも主を愛したので、真に天の王国に入るのです。したがって、彼らの崇高な愛に対して、彼らは天からの素晴らしい贈り物で報われるでしょう。
15. 悲しみ、苦しみ、忍耐、信仰の中に、約束と栄光と天の祝福の計画が隠されています。それは、地に投げ込まれた麦の粒の中に、あるいは傷や屈辱を経て接ぎ木された木の中に、実が隠されているのと同じです。そして、衣の美しさと栄光と幾倍もの実を持つ人々が見いだされるのです。使徒が言うように、「私たちは多くの苦難を経て天の御国に入らなければならない」（使徒言行録14章22節）のです。主は言われます。「あなたがたは忍耐によって自分の魂を保つであろう」（ルカ21章19節）また、「この世ではあなたがたは苦難がある」（ヨハネ16章33節）のです。地上のあらゆるものへの欲望から解放され、快楽の罠や網、世の苦難、悪霊の反逆から逃れ、聖徒たちがこの世でどのような節制と信仰と愛の速さで天の宝、すなわち彼らの魂の中に王国の保証となる霊的な力を得たのかを正確に知ることができるように、主への祈りには勤勉、熱心、節制、細心の注意、速さ、そして粘り強さが求められます。祝福された使徒パウロは、この天の宝、すなわち聖霊の恵みについて語り、悲しみの多さを描写し、同時に各人がこの世で何を求め、何を得る義務があるかを示して、こう言っています。「わたしたちは、もしこの地上の家が壊されても、神の建物、人の手によらず天にある永遠の家を持っていることを知っています」（コリント第二 5章1節）。
16. それゆえ、すべての人はあらゆる徳において成功することによってこの神殿を獲得するために努力し、それがここで獲得されると信じなければなりません。なぜなら、もし私たちの肉体の神殿が破壊されたなら、私たちの魂が繁栄できる他の神殿はないからです。「着物を着せられて裸で見いだされない限り」（コリント第二 5章3節）、つまり、忠実な魂が安息を見いだせる唯一の存在である聖霊との交わりと一致を奪われない限りは。それゆえ、真に力強いキリスト教徒は、この肉体を離れ、この「手で造られたものではない神殿」を持っていることを固く希望し、喜びます。そして、この神殿は彼らの内に宿る聖霊の力です。そして、肉体の神殿が破壊されたとしても、彼らはそれを恐れません。なぜなら、彼らは天の霊的な神殿と朽ちることのない栄光を持っており、復活の日にそれが肉体の神殿を建てて栄光を与えるからです。使徒が言うように、「キリストを死者の中からよみがえらせた方は、私たちのうちに宿る御霊によって、私たちの死ぬべき体をも生かしてくださいます」（ローマ8章11節）。また、「イエスの命が私たちの死ぬべき肉体に現れるため」（2コリント4章11節）、「死んだものが、命によって飲み込まれるために」（2コリント5章4節）とも言われています。
17. ですから、信仰と徳のある生活によって、この衣を身にまとうよう努めましょう。そうしないと、肉体を身にまとっていても、裸でいるところを見いだされ、その日には私たちの肉体は何の栄光ももたらさないでしょう。信仰と勤勉によって、聖霊にあずかるにふさわしいと認められる人ほど、その日にはその人の肉体も栄光を受けるからです。魂が今、その内なる宝庫に蓄えているものは、その時、肉体の外にも明らかにされ、顕現されるでしょう。ちょうど木々が、冬の後、太陽と風の目に見えない力によって、衣服のように温められ、葉や花や実を出し、同時に、野の花も地の奥深くから咲き、地と草はそれらで覆われ、覆われます。それは、主が「ソロモンでさえ、その栄華のすべてにおいて、これらの花の一つであったため、それらを身にまとってはいなかった」（マタイ6章29節）と言われた百合の花のようです。これらすべては、復活の日におけるキリスト教徒の模範、姿、そして似姿となるものである。
18. ですから、神を愛するすべての魂、すなわち真のキリスト教徒にとって、クサンティコス（Xanthicus）の第一の月、すなわち4月があり、これは復活の日です。この日には、義の太陽の力によって、聖霊の栄光が内側から現れ、聖徒たちの体を覆い、彼らが魂の中に隠していた栄光をまとうでしょう。魂が今その内に持っているものが、その時、体の中に現れるのです。この月は、「一年の最初の月」（出エジプト記12章2節）であり、すべての生き物に喜びをもたらし、大地を開いて裸の木々に衣をまとわせ、すべての動物に喜びをもたらし、すべての人の間に喜びを広げます。キリスト教徒にとって、クサンティコス月の最初の月、すなわち復活の時が訪れます。この時、彼らの体は、まだ内に秘められている言い表せない光、すなわち聖霊の力によって栄光に輝き、その光こそが彼らの衣服、食物、飲み物、喜び、歓喜、平和、装束、そして永遠の命となるのです。彼らが今授けられた神性の霊は、天上の輝きと美しさそのものとなるでしょう。
19. それゆえ、私たちはそれぞれどの程度まで信じ、努力し、あらゆる面で徳のある生活を送るよう努め、天からの力と聖霊の栄光を魂の中に受け入れるにふさわしいと認められる日を、確信と大きな忍耐をもって待つべきでしょうか。そうすれば、肉体が滅びた後、私たちを覆い、活力を与えるものを持つことができるのです。「ただ身を覆っていれば、裸で見つかることはない」と言われているように、「私たちの内に宿る御霊によって、私たちの死すべき肉体を生き返らせてくださる」のです。祝福されたモーセは、誰も見ることのできないほど顔を覆った聖霊の栄光の中で、義人の復活の時に、聖人の肉体が、聖人や信者の魂が今なお内なる人の中に持つにふさわしいと認められている栄光でどのように栄光を受けるかというイメージを私たちに示しました。なぜなら、「私たちは皆、覆いのない顔、すなわち内なる人によって主の栄光を仰ぎ見て、栄光から栄光へと、同じ姿に変えられていくのです」（コリント第二 3章18節）とあるからです。モーセは、「四十日四十夜、パンも食べず、水も飲まなかった」（出エジプト記 34章28節）と記されていますが、肉体がパンなしでこれほど長く生き延びることは不可能でした。それは、他の霊的な食物を摂取していたからに他なりません。そして、聖徒たちの魂は今もなお、目に見えない形で御霊からこの食物を摂取しているのです。
20. それゆえ、祝福されたモーセは、真のキリスト教徒が復活の時にどのような光の栄光と聖霊の知的な喜びを得るかを、二つの方法で私たちに示しました。これらの奥義は今すでに与えられており、その時、彼らの肉体にも明らかにされるでしょう。なぜなら、すでに述べたように、聖徒たちが今魂に持っている栄光は、彼らの裸の肉体を覆い、着物としてまとわせ、天に引き上げられるものと同じだからです。そしてその時、私たちは肉体と魂の両方において、王国で主と共に永遠に安息を得るのです。神はアダムを創造されたとき、鳥のような肉体の翼を彼に与えず、聖霊の翼、すなわち復活の時に彼に与え、聖霊が望むところへ彼を持ち上げ、運ぶ翼を用意されました。これらは、聖徒たちの魂が、その心の中で天の知恵へと舞い上がるために、今すでに与えられている翼なのです。キリスト教徒は、異なる世界、異なる食卓、異なる衣服、異なる喜び、異なる交わり、異なる考え方を持っています。それゆえ、彼らはすべての人よりも優れているのです。そして、これらすべての力は、聖霊を通して彼らの魂の奥底に今すでに与えられています。ですから、復活の時、彼らの肉体もまた、永遠の霊的な祝福を与えられ、彼らの魂がすでに経験した栄光にあずかるでしょう。
21. それゆえ、私たち一人ひとりは努力し、勤勉にすべての徳を実践し、主を信じて祈り求めなければなりません。そうすれば、内なる人が今この瞬間にもその栄光にあずかり、魂が聖霊の聖さにあずかり、悪徳の汚れから清められて、復活の時にも、復活した裸の体を覆い、その恥を覆い、天の御国で永遠に生き返らせて安息を与えることができるからです。聖書によれば、キリストは天から来て、アダムのすべての部族、すなわち世々眠りについたすべての人々を復活させ、彼らを二つに分け、ご自身のしるし、すなわち聖霊の印を持つ者たちを、ご自身の 右の手に置き、ご自身のものとして召されるからです。主はこう言われます。「わたしの羊はわたしの声を聞く」（ヨハネ10章27節）。「わたしは自分を知り、またわたし自身もわたしを知っている」（ヨハネ10章14節）。そして、彼らの善行のゆえに、彼らの体は神の栄光に覆われ、彼ら自身も、今彼らの魂に宿っていたのと同じ霊的な栄光に満たされるでしょう。こうして、神の光によって栄光を与えられ、天に引き上げられ、「空中で主にお会いする」のです。聖書に記されているように、「私たちはいつまでも主と共にいる」（テサロニケ第一4章17節）のです。そして、主と共に永遠に統治するのです。アーメン。
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