50の霊的講話/講話4
マカリオス50の霊的講話
講話4
[編集]<< キリスト教徒は、神と天使たちから天上の称賛を受けるにふさわしい者となるために、この世の舞台で自分の歩む道を注意深く、勤勉に全うしなければならない。 >>
1. 極めて正確かつ完璧にキリスト教的生活を送ろうとする者は、まず何よりも、魂の感覚と理性を全力で養わなければならない。そうすれば、善悪を正確に区別する能力を身につけ、あらゆる場合において、純粋な本性に不自然なものが入り込んでいることを認識できるようになり、正しく、つまずくことなく生きることができる。このように、理性を目として用いることで、悪徳の誘惑に屈したり、それに同意したりすることなく、神の賜物によって主にふさわしい者となることができる。目に見えるものから例を挙げてみよう。なぜなら、肉体と魂、物質的なものと霊的なもの、目に見えるものと隠されたものの間には類似性があるからである。
2.
3. 同様に、魂は、いわば美しいチュニック（衣服）、すなわち肉体の衣を身にまとい、魂と肉体全体に方向を与える理解力を備えているので、人生の森や茨の道を、泥沼や火、急流、すなわち欲望や快楽、その他この世の不調和の中を進むときには、至る所で節度、勇気、勤勉、注意深さをもって自らを抑制し、守らなければならない。そして、この世の森や茨の場所で、肉体のチュニックが心配事や怠惰、世俗的な気晴らしによってどこかで破れ、欲望の火に焼かれないように、そのチュニックを身にまとった魂は、悪を見ないように目をそらし、噂話を聞かないように耳をそらし、舌を無駄話から遠ざけ、手足を悪行から遠ざける。なぜなら、魂には、肉体を遠ざけ、悪いものを見たり、邪悪で恥ずべきことを聞いたり、卑猥な言葉を話したり、世俗的で邪悪な活動に従事したりしないようにする意志が与えられているからである。
4. 魂は自ら邪悪な旋風から身を遠ざけ、心を守り、その思いがこの世をさまようことがないようにする。このように努力し、あらゆる勤勉さを尽くし、あらゆる機会に細心の注意を払って身体の各部分を悪から遠ざけることによって、身体の美しい衣は破れることなく、焦げることもなく、汚れることもなく保たれる。そして魂は、好奇心、知性、意志の識別力、そして何よりも主の力によって守られる。なぜなら、魂はできる限りの力で自らを抑制し、あらゆる世俗的な欲望から身を遠ざけるからであり、そのために主から助けを受け、上述の悪から効果的に守られるからである。主は、人が勇気をもって世俗的な快楽、物質的な気晴らしや心配事、地上の束縛、そして虚しい思いの渦から背を向けるのを見ると、すぐにその人に恵み深い助けを与え、この悪しき時代において魂が美しく歩み終えるまで、つまずくことなく魂を守ってくださいます。こうして、魂は、あらゆる世俗的な欲望から背を向け、神の助けによってこの世の道を美しく歩み終え、自らと肉体をできる限り守り抜いたことで、神と天使たちから天上の称賛を受けるに値するとみなされるのです。
5. もし誰かが、怠惰と不注意によって、この世を不注意に歩み、あらゆる世俗的な欲望から自発的に離れず、唯一の主を心から求めないならば、その人の体の衣はこの世の
6. 見よ、五人の賢い乙女たちは、慎み深く、自らの性質にそぐわないことを急いで行い、心の器に油、すなわち上から授けられた聖霊の恵みを取り込んで、花婿と共に天の婚礼の部屋に入ることができた。しかし、他の愚かな乙女たちは、自らの性質にとどまり、慎み深くなく、肉体の中にいる間は「喜びの油」（詩篇45章8節）を器に取り込もうと努めず、怠慢、無気力、不注意、無知、あるいは自らの正しさに対する傲慢さによって、まるで眠っているかのように身を
7. 五つの霊的感覚は、天からの恵みと聖霊の聖性を受けるならば、天からの恵みに満ちた知恵を受け、真に賢い乙女となる。しかし、五つの感覚が自然のままの状態にあるならば、愚かになり、世の子であることが明らかになる。なぜなら、彼らは世の精神を捨てていないからである。もっとも、彼ら自身は、ある程度はもっともらしく、外見上は、花婿の花嫁であると考えている。ちょうど、完全に主と結びついている魂が、思いの中で主にとどまり、主に祈りを捧げ、主と共に歩み、主の愛を切望するように、逆に、世の愛に身を委ね、地上に住まいを構えたいと願う魂は、地上を
8. 最初の人間が不従順であったために、私たちは本性にそぐわないもの、すなわち有害な情欲を受け入れ、習慣と長期にわたる同化によって、それらを本性に変えてしまいました。そしてまた、本性には異例の、天からの賜物である聖霊によって、私たちはこの異質なものを追放し、本来の純粋さを取り戻さなければなりません。ですから、今、私たちが多くの祈り、嘆願、信仰、そして実践的祈りをもって、世を嫌悪し、この天からの聖霊の愛を心に受け入れ、悪徳によって汚された本性が愛、すなわち主への愛に固く結びつき、この聖霊の愛によって聖化されず、最後まで非難されることなく、主の戒めに忠実に生きなければ、天の御国に到達することはできないでしょう。
9. 私は、自分の能力の限りを尽くして、繊細で深遠な講話をしようと思っています。ですから、賢明に聞いてください。無限で近づきがたく、創造されていない神は、その限りなく想像を絶する善性において、自らを受肉させ、いわば近づきがたい栄光の中で自らを小さくし、目に見える被造物、すなわち聖人や天使の魂と一体となり、彼らが神性の生命にあずかることができるようにされました。しかし、すべての被造物、すなわち天使、魂、悪魔は、その本質上、肉体です。なぜなら、それらは精錬されているとはいえ、その本質において、その特徴において、そしてその形態において、その性質の精錬に対応して、それらは微細な肉体であり、私たちの肉体は本質的に厚いからです。このように精錬された魂は、見るための目、聞くための耳、同様に話すための舌、そして手を備えています。つまり、魂は全身とその構成要素を身にまとい、肉体と融合することで、すべての生命機能が達成されるのである。
10. 同様に、無限にして想像を絶する神は、その善意において、自らを低くし、この体の肢体を身にまとい、近づきがたい栄光から身を隠されました。人類への謙遜と愛によって変容された神は、肉体を取り、聖なる、喜ばしい、忠実な魂と一体となり、パウロの言葉にあるように、彼らと一つの霊（コリント第一 6章17節）となられました。いわば、魂と魂、位格と位格が一つとなり、神にふさわしく、神に喜ばれる魂が、新たに生き、不滅の命を経験し、朽ちることのない栄光にあずかることができるようにされたのです。神はまた、この目に見える創造物を、無から多様かつ無数の差異をもって存在へと導き、創造されるまでは存在しなかったのです。彼は意志によって、何の苦労もなく、無から荒々しく硬い生き物、例えば山や木々（その性質がいかに硬いか分かるだろう！）を創造し、次に中程度のもの、つまり水を作り出し、水から鳥が生まれるように命じ、さらに繊細なもの、つまり火や風、そしてその繊細さゆえに肉眼では見えないものまでも創造した。
11. そして、神の多様な知恵の限りなく奥深い芸術性が、神の意志によって、粗いもの、繊細なもの、柔らかいものといった肉体を無から創造したように、存在するお方は、その言い表せないほどの善と想像を絶する慈しみによって、ご自身の意志のままに、またご自身の意志のままに、聖なる、ふさわしい忠実な魂にご自身を変容させ、縮小させ、同化させ、彼らの受容性に応じてご自身を肉体とし、目に見えないものが彼らに見えるように、また触れることのできないものが彼らの魂の繊細さに応じて触れることができるように、そして魂が神の善と甘美さを感じ、実際の経験によって言い表せない喜びの光の中で喜びを感じることができるようにされるのです。神が望まれるとき、神は火となり、私たちの中にあるあらゆる価値のない、上昇する霊的な弱さを焼き尽くします。なぜなら、「私たちの神は焼き尽くす火である」（ヘブライ12章29節）とあるからです。そして、神がお望みになるとき、神は言い表せないほどの安息となり、魂は神性の平和の中で安らぎを見いだすことができる。また、神がお望みになるとき、神は喜びと平和となり、魂を温め、守ってくださる。
12. しかし、もし神が霊的な被造物の喜びと歓喜のために、ご自身を被造物の一つ、例えば光の都エルサレムや山、天のシオンにたとえようと望まれるならば、聖書に「しかし、あなたがたはシオンの山、生ける神の都、天のエルサレムに来たのです」（ヘブライ12章22節）とあるように、神はご自身の望むままに何でもなさることができます。神は、ご自身のふさわしい忠実な魂のために、ご自身を変容させることによって、すべてを容易に、都合よく成し遂げられるのです。人がただ神に喜ばれ、神に喜ばれる者となるよう努めるならば、自らの経験を通して、天の祝福、言い表せない喜び、真の意味での神性の限りない豊かさを、具体的に見ることができるでしょう。「目が見たこともなく、耳が聞いたこともなく、人の心に思い浮かんだこともない」（コリント第一 2章9節）とあるように、人は、ふさわしい魂の安息、喜び、歓喜、そして永遠の命となった主の御霊を見るでしょう。福音書に「このパンを食べる者は永遠に生きる」（ヨハネ 6章51節）とあるように、主は食物と飲み物の両方において自らを肉体とし、言い表せないほどの安息を与え、霊的な喜びで満たしてくださいます。主は「わたしは命のパンである」（ヨハネ 6章35節）と言われます。そして同様に、イエスは天の水を飲むことによってご自身を体現しておられます。イエスはこう言われます。「わたしが与える水を飲む者はだれでも、その人のうちに永遠の命に至る泉となるであろう」（ヨハネ4章14節）。また、「すべての人が霊的な飲み物を飲む」とも言われています（コリント第一10章4節）。
13. こうして、主は御自身の御心のままに、また益となるように、聖なる父祖たち、すなわちアブラハム、イサク、ヤコブ、ノア、ダニエル、ダビデ、ソロモン、イザヤ、そして聖なる預言者たち、すなわちエリヤ、モーセに現れた。そして私は、モーセが山での40日間の断食の間、この霊的な糧によって慰められ、喜んだと信じている。それゆえ、主は御自身の御心のままに、聖徒たち一人ひとりに現れ、彼らを慰め、救い、神の知識へと導いた。主が望むことは何でも主にとって都合が良く、主は御自身の御心のままに謙遜になり、ご自身を肉とし、変容して、主を愛する者たちに姿を現し、その偉大で言い表せない愛によって、それぞれの力に見合った、近づきがたい光の栄光の中でふさわしい姿で現れたのである。そして、大きな願望と希望、信仰と愛をもって、天からの力、すなわち聖霊の天上の愛を自らに受け入れる能力を与えられ、既にその内に不滅の生命の天上の炎を宿している魂は、真に世俗的な愛をすべて放棄し、あらゆる悪徳の束縛から解放される。
14. 鉄や鉛、金や銀が火に入れられると硬さを失い、柔らかい物質に変化し、火の中に留まる間、燃え盛る熱の力によって溶けて本来の硬さが変わるように、魂もまた、世俗を捨て、唯一の主を心からの切なる願いと努力と闘争によって愛し、希望と信仰をもって絶えず主を待ち望み、神性の天の火と聖霊の愛を自らに受け入れたとき、真に世俗の愛をすべて捨て、情欲の害から解放され、すべてを自らから捨て去り、その本来の性質と罪深い硬さを変え、すべてを余剰とみなし、自らに受け入れた唯一の天の花婿に対して、熱烈で言い表せない愛に安らぎを見いだすのである。
15. わたしはあなたがたに言います。たとえ最も愛する兄弟であっても、その愛に囚われているなら、魂はいわば背を向けます。なぜなら、魂の命と平安は、天の王との神秘的で言い表せない交わりにあるからです。肉の交わりへの愛は、父、母、兄弟から人を遠ざけ、彼らに関するすべてのことが心の中で異質なものとなります。そして、人が彼らを愛するなら、異邦人のように愛するのです。それでも、彼はパートナーに対してすべての愛情を抱いています。なぜなら、「それゆえ、人は父と母を離れて妻と結ばれ、二人は一体となる」（エフェソ5章31節）とあるからです。ですから、肉の愛がすべての愛をこのように放棄するならば、天の、そして切望される聖霊との交わりに入ることを真に許された人々は、どれほど世に対するすべての愛を放棄し、すべてが彼らにとって余計なものに思えるでしょうか。なぜなら、彼らは天の欲望に征服され、それに深く依存しているからです。そこには彼らの欲望があり、彼らの思考があり、彼らはそこに住み、彼らの思考はそこに歩み、そこには常に心が宿り、神聖で天上の愛と霊的な欲望に征服される。
16. 愛する兄弟たちよ、このように多くの祝福が私たちの前に示され、主によって多くの約束が告げられた今、私たちはあらゆる困難を自分たちから取り除き、世のあらゆる愛から離れ、この一つの善を探し求め、切望することに専念しましょう。そうすれば、祝福されたパウロが「愛を追い求めなさい」（コリント第一 3章1節）と言って私たちに急ぐように勧めた、言い表せない聖霊の愛を得る状態に到達し、私たちの残酷さの後、至高者の右手の転換を授けられ、神の霊の愛によって傷つけられ、柔和と霊的な安息に至ることができるでしょう。なぜなら、私たちがあらゆる反対から自分自身を解放し、完全に主に向き直るとすぐに、主は大きな憐れみをもって私たちを憐れんでくださるからです。たとえ、大きな無知ゆえに、幼稚さゆえに、あるいは私たちの中に根付いた悪徳のために、私たちが人生から背を向け、自ら多くの障害を作り出し、真に悔い改めようとしないとしても、私たちに忍耐強い神は、私たちが神に立ち返り、内なる人を啓発するやいなや、大きな慈悲を示し、審判の日に私たちの顔が恥じないようにしてくださる。
17. たとえこれが、徳の行いの厳しさ、あるいはむしろ敵対者の誘惑や助言のために、私たちにとって困難に思えたとしても、主は慈悲深く忍耐強く、私たちの回心を待っておられます。私たちが罪を犯しても、悔い改めを期待して耐え忍ばれ、私たちが倒れても、預言者が言ったように、「倒れた者は立ち上がらないだろうか。背を向けた者は戻ってこないだろうか」（エレミヤ書8章4節）とあるように、主は私たちを再び受け入れることを恥じられません。私たちは、良い考えを得て初めて冷静になれるのです。主の助けを求め、より速やかに、より正しく主のもとに立ち返りましょう。主は私たちを救う準備ができています。なぜなら、主は私たちの力、善意、信仰と熱意の意志に応じて、私たちが主に向かって熱心に努力するのを待っておられ、主ご自身が私たちの中にすべての進歩をもたらしてくださるからです。ですから、愛する皆さん、私たちはあらゆる偏見、怠慢、怠惰を捨て去り、神の子として、勇気をもって神に従う準備を整えるよう努めましょう。悪徳に誘惑されて、これを日々先延ばしにしてはなりません。なぜなら、私たちが肉体から離れる時がいつ来るかは誰にもわからないからです。キリスト者への約束は偉大で、言葉では言い表せないほどです。天と地のあらゆる栄光と美しさ、そして目に見えるもののあらゆる装飾、多様性、豊かさ、美しさ、そして喜びをもってしても、一人の魂の信仰と豊かさには到底及ばないほどです。
18. 主からこれほど多くの励ましと約束をいただいているのに、どうして私たちは、福音に従って、何よりもまず主に完全に引き寄せられ、自らを主に捧げ、魂さえも捨て、主だけを愛し、他の何ものも愛さないことを望まないでしょうか。見よ、これらすべてが私たちに与えられ、なんと栄光に満ちたことでしょう。父祖や預言者の時代から、主はどれほど多くの配慮を私たちに示してくださったことでしょう。どれほど多くの約束が宣言され、どれほど多くの励ましが与えられ、主は初めからどれほどの慈しみを示してくださったことでしょう。そしてついに、主は来臨の際に、十字架を通して私たちに言い表せないほどの善意を示し、私たちを回心させて命へと導いてくださいました。それなのに、私たちはなおも自分の欲望、世への愛、悪しき偏見や習慣にしがみつき、それによって信仰が乏しい、いや、信仰がないことを証明しているのです。しかし、こうしたことすべてにもかかわらず、主は私たちに慈悲深く、目に見えない形で私たちを守り慰め、私たちの罪や悪徳、世の誘惑に応じて私たちを完全に裏切ることはなく、その偉大な善意と忍耐によって、私たちがいつか主のもとに立ち返ることを心に留めて、私たちを滅びさせないのです。
19. しかし、軽蔑的に生き、偏見に導かれている私たちの中に、使徒の言葉が成就するのではないかと私は恐れています。「それとも、あなたがたは神の恵みと寛容と忍耐の豊かさを軽んじているのですか。神の恵みがあなたがたを悔い改めに導くことを知らないのですか」（ローマ2章4節）。もし、神の忍耐と恵みと寛容にもかかわらず、私たちが罪を増やし、怠慢と無関心によって最も厳しい裁きを自ら招くならば、使徒の言葉が私たちの中に成就するでしょう。「しかし、あなたがたは頑なで悔い改めない心のために、怒りの日、すなわち神の正しい裁きが明らかにされる日に、自分のために怒りを積み重ねているのです」（ローマ2章5節）。神の慈しみは偉大で計り知れないものであり、人類に対する神の忍耐は言い表せないほどである。ただ私たちが冷静になり、完全に神に立ち返ろうと努めるならば、救いを得ることが可能になるだろう。
20. 神の忍耐と大きな善意を知りたいなら、霊感を受けた聖書から学ぶことができます。約束が与えられた「先祖」であるイスラエル人を見てください。 「肉によれば、キリストも彼らから出た。キリストの働きと契約である」（ローマ9章4-5節）。彼らはどれほど罪を犯したでしょうか。どれほど何度も背き去ったでしょうか。しかし、神は最後には彼らを見捨てませんでした。しかし、しばらくの間、彼らの益のために、彼らを罰に委ね、悲しみによって彼らの心の頑なさを和らげようとし、彼らを回心させ、彼らを励まし、預言者を彼らに送りました。彼らが罪を犯し、神を怒らせたとき、神はどれほど長く彼らに対して忍耐されたでしょうか。神は、回心した人々を喜んで受け入れました。そして彼らが再び背を向けたとき、イエスは彼らを見捨てず、預言者を通して彼らを回心へと招き、彼らはしばしばイエスから背を向けたり、イエスに向き直ったりしたが、イエスは彼らに好意的に出会い、人間的に彼らを受け入れた。しかし、ついに彼らは大きな罪に陥り、自分たちの主であるイエスに手をかけてしまった。彼らはイエスを、父祖たちと聖なる預言者たちの伝承によれば、自分たちの贖い主、救い主、王、預言者として期待していたのである。イエスが来られたとき、彼らはイエスを受け入れず、大いに嘲弄し、ついには十字架上での死刑を宣告した。そして、この大きな侮辱と極悪非道な罪によって、彼らの罪は幾重にも重なり、極限に達した。そのため、最終的に彼らは、聖霊が彼らから離れ、教会の幕が裂けた後、見捨てられたのである。そのため、彼らの神殿は異教徒に引き渡され、主の「ここには石一つ残らず破壊されるであろう」（マタイ24章2節）という御言葉に従って破壊され、荒廃した。こうして彼らは異教徒に決定的に引き渡され、捕虜として捕らえられた王たちによって世界中に散らされ、二度と故郷に帰ることを禁じられた。
21. こうして今もなお、神は私たち一人ひとりに慈しみ深く親切であり、その忍耐を示しておられます。神は一人ひとりの多くの罪を見ておられますが、時が経てばその人が正気に戻り、改心して、もはや神を怒らせなくなるかどうかを見守っておられます。そして、罪から立ち返る人々を大きな愛と喜びをもって受け入れてくださいます。なぜなら、神はこう言われているからです。「悔い改める罪人は幸いである」（ルカ15章10節）。また、「わたしの父は、これらの小さな者の一人でも滅びることを望まれない」（マタイ18章14節）。しかし、もし誰かが、神の大きな慈しみと忍耐にもかかわらず、隠れた罪であれ公然の罪であれ、あらゆるつまずきの石に対して罰を受けず、それを見ても悔い改めを待つかのように沈黙し、自ら大きな軽蔑の境地に達して、罪に罪を重ね、不注意に不注意を重ね、一つの罪の上に別の罪を重ね、罪の量を満たしてしまうならば、その人はついに逃れることのできない罪に陥り、打ち砕かれ、悪魔に身を委ねて、最後には滅びるのです。
22. ソドムの民も同様でした。彼らは多くの罪を犯し、悔い改めず、ついには天使たちに対して悪意をもって同性愛行為をしようとしました。彼らは悔い改める余地もないほどの罪に陥り、最終的には追放されました。なぜなら、彼らは罪を犯し、その罪の限界を超えていたからです。そのため、神の裁きによって、彼らは火で焼き尽くされました。ノアも同様でした。彼らは繰り返し神を怒らせ、悔い改めず、罪の極みに達し、ついには全地を堕落させました。同様に、エジプト人も神を大いに怒らせ、神の民に対して罪を犯しましたが、神はなおも慈悲深く、彼らを完全に滅ぼすような災いを下すのではなく、教訓として、彼らを回心と悔い改めに促すために、軽い打撃を与え、神の忍耐と彼らの悔い改めを待つことを示されました。しかし彼らは、神の民に対して甚だしい罪を犯し、悔い改めようとしたものの、結局は昔からの不信仰と悪意に固執し、神の民に重荷を負わせた。そしてついに、神がモーセを通して多くの奇跡によって民をエジプトから導き出した時、彼らは神の民を追及するという大罪を犯した。それゆえ、神の裁きはついに彼らを滅ぼし、水の中に沈め、目に見える命に値しない者とみなしたのである。
23. 同様に、イスラエル人も前述のとおり、しばしばつまずき罪を犯し、神の預言者を殺し、その他多くの悪事を働いていましたが、神は黙って忍耐し、彼らの悔い改めを待っておられました。ついに彼らはつまずき、打ち砕かれ、二度と立ち上がることができませんでした。それは、彼らが主の威厳に手をかけたからです。こうして、彼らはついに神に見捨てられ、拒絶されました。預言、祭司職、神への奉仕は彼らから取り上げられました。これらすべては、信じる異邦人に与えられました。主はこう言われます。「王国はあなたがたから取り上げられ、その実を結ぶ民に与えられる」（マタイ21章43節）。この時まで、神は彼らを耐え忍び、忍耐を絶やさず、彼らに憐れみをかけることを止めませんでした。しかし、彼らは主の威厳に手をかけたことで、罪の量を満たし、それを超えてしまったので、最終的に神に見捨てられたのです。
24. 愛する皆さん、私たちはこのことについて、聖書から得た考えを交えながら詳しく述べてきました。それは、私たちに憐れみ深く、私たちがすべての悪と邪悪な偏見から完全に離れるのを待っておられ、立ち返る者を大いに喜んで受け入れてくださる主のもとへ、できるだけ早く立ち返らなければならないということです。私たちが詳しく述べたのは、私たちの怠慢が日ごとに増し加わらず、罪が私たちのうちに増えず、それによって神の怒りを招くことがないようにするためです。ですから、誠実な心で立ち返り、神に近づこうと努めましょう。絶望は悪意と欺瞞の誘惑ですから、過去の罪を思い出して救いを絶望してはなりません。まさにこの理由で、人は絶望、無気力、怠慢、不注意に陥り、主のもとに立ち返って来たにもかかわらず、人類に対する主の大きな憐れみによって救いを受けられないのです。
25. もし、私たちを圧倒する無数の罪から立ち返ることが不可能で困難であるように思えるならば（そして、すでに述べたように、そのような考えは悪意の注入であり、私たちの救いの妨げとなる）、主がその善意をもって私たちのもとに来られ、盲人の視力を与え、麻痺した人を癒し、あらゆる病を治し、すでに腐敗と破壊に触れていた死者をよみがえらせ、耳の聞こえない人の聴力を開かせ、一人の人から悪霊の大群を追い出し、狂気に陥っていた人を正気に戻されたことを思い起こし、見過ごしてはならない。ましてや、主のもとに立ち返り、主の慈悲を求め、主の助けを叫び求める魂は、主によって改心させられ、無情の純潔へと導かれ、あらゆる徳を培い、心を新たにすることができるのである。神は、魂に健康、洞察力、心の平安を与え、不信仰、無知、無畏による盲目、
26. もし主が、再び朽ち果て死にゆく肉体に対してこれほど慈悲深く、求める者すべてに快く親切にそうしてくださったのであれば、無知、悪徳、不信仰、恐れ知らず、その他の罪深い情欲の病に陥りながらも、主のもとに来て助けを求め、主の憐れみを仰ぎ、あらゆる悪徳と情欲からの解放と自由のために主から聖霊の恵みを受けたいと切望する不滅で朽ちることのない魂に対しては、なおさら主はどれほどそうしてくださることでしょう。主は、この御言葉にあるように、速やかに癒しと解放を与えてくださいます。「昼も夜も主に叫び求める者たちに、天の父はどれほど報復されることでしょう。」主はこれに加えてこう言っておられます。「わたしはあなたがたに言います。父は速やかに彼らに報復されるでしょう。」（ルカ18章7-8節）また別の箇所では、「求めなさい。そうすれば与えられます。求める者はみな受け、探す者は見つけ、たたく者には開かれるからです」（マタイ7章7-8節）と教えています。さらに、 「あなたがたの天の父は、求める者に聖霊をどれほど与えてくださることでしょう」 （ルカ11章13節）とも述べています。「まことに、あなたがたに言います。たとえ友だちだからといって与えなくても、その悪行のゆえに、立ち上がって必要なだけ与えてくださるでしょう」（ルカ11章8節）。
27. そして、これらすべてを通して、主は私たちに、主の恵み深い執り成しを絶えず、疲れを知らずに求めるようにと促されました。主は罪人のために来られ、彼らが主に立ち返り、主が主を信じる人々を癒すためです。私たちは、できる限り悪しき偏見を捨て、悪しき追求や世俗的な欺瞞を憎み、邪悪で虚しい考えから離れ、常にできる限り主にしがみつくようにしましょう。そうすれば、主は私たちに助けを与えてくださいます。主は非常に慈悲深く、命を与え、治らない情欲を癒し、主を呼び求め、自らの自由意志で主に立ち返り、できる限り世俗的な愛から自由に離れ、心を地上から離し、願いと探求を主に向ける人々に救いをもたらしてくださいます。魂は、あらゆるものを不必要なものと考え、この世の何物にも頼らず、ただ一つのこと、すなわち神の恵みによって慰められ、喜ばれることを安息として待ち望むとき、神の助けを受けるにふさわしい者となる。それゆえ、そのような信仰のために天の賜物を受け、恵みによって確かに欲望を鎮め、聖霊にふさわしく適切な方法で仕え、日々善行を重ね、義の道から逸れることなく、最後まで悪に屈せず、悪と交わらず、いかなる点においても恵みを害することなく、この世に生きていた間に模範としたすべての聖人たちと共に、彼らと分かち合い、共に永遠の救いを受けるにふさわしい者とみなされる。アーメン。
| この文書は翻訳文であり、原文から独立した著作物としての地位を有します。翻訳文のためのライセンスは、この版のみに適用されます。 | |
| 原文: |
|
|---|---|
| 翻訳文: |
原文の著作権・ライセンスは別添タグの通りですが、訳文はクリエイティブ・コモンズ 表示-継承ライセンスのもとで利用できます。追加の条件が適用される場合があります。詳細については利用規約を参照してください。 |
