50の霊的講話/講話31

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• 底本: Духовные беседы (1–50)
• ウィキソースによる日本語訳

マカリオス50の霊的講話

講話31

<< 信者は考え方を変え、すべての考えを神に向けなければなりません。これこそが、真に神への奉仕の本質です。 >>

1. 信じる者は、自らの意志が変えられるよう――すなわち、心が苦味から甘美さへと移り変わるような変化を遂げるよう――神に願い求めるべきです。彼は、盲人がいかにして癒やされたか、長血を患う女がいかにして衣の裾に触れて治癒を得たか、また、いかにして獅子の性質が和らげられ火の力が無力化されたかを思い起こすべきです。なぜなら、神こそは至高の美だからです。あなたは神を仰ぎ見るという期待以外、何ものをも心に抱くことなく、自らの心と思いを神へと向けなければなりません。

2. それゆえ、魂は、罪によって散らされた思いを――まるで手に負えない子供たちをまとめるかのように――集め、従わせるべきです。そして、断食と愛をもって絶えず主を待ち望みながら、主が来られて魂を真に一つにまとめてくださるその時を待つのです。未来は知れないものですが、魂は「舵取り」である神にしっかりと信頼を置き、いっそうの希望を抱くべきです。ラハブが異邦人の中に住みながらもイスラエルの民を信じ、彼らと共に住む特権を与えられたことや、一方でイスラエルの民がその欲望ゆえにエジプトへと心を戻してしまったことを思い起こしなさい。異邦人の中に住むことがラハブに害を及ぼさなかったように――むしろ信仰が彼女をイスラエルの民と結びつけたのです――希望と信仰をもって贖い主を待ち望む者たちにとっても、罪は害を及ぼすことはないでしょう。なぜなら、主が来られるとき、主は魂の思いを変え、それを神聖で天的な、善いものとし、魂に真の、散漫さのない、一点に集中した祈りを教えてくださるからです。こう記されています。「恐れるな。わたしはあなたの先頭に立ち、山々を平らにし、青銅の門を打ち砕き、鉄の閂（かんぬき）を折り砕く」（イザヤ書45章2節）。また、こうも言われています。「心に不義の言葉を抱くことのないよう、自分自身に注意しなさい」（申命記15章9節）。そして、心の中で「この民は数多く、力強い」と言ってはなりません（申命記2章21節）。

3. もし私たちが怠惰に屈し、無秩序で邪悪な思いが心に入り込むままにするのではなく、むしろ自らの意志で心を内に向け、思いを主へと向けるよう努めるならば、主は間違いなく自らの意志で私たちのもとに来られ、真に私たちをご自身のもとへと集めてくださるでしょう。なぜなら、神を喜ばせることも、神への奉仕もすべて、人の「思い」にかかっているからです。ですから、常に内面で主を待ち望み、思いの中で主を求め、絶えず主の方を向くよう意志と意図を奮い立たせ、強いて向けることによって、主を喜ばせるよう努めなさい。主がどのようにあなたのもとに来られ、あなたの内に住まわれるかに注目しなさい。なぜなら、あなたが主を求めようと心を向けるその度合いに応じて、主はご自身の優しい憐れみと善意によって、同じように、いやそれ以上にあなたのもとへ来られ、安息を与えてくださるからです。主は立ち、あなたの心や思い、そして知性の動きを吟味しておられます。主は、あなたがどのようにご自身を求めているか――魂を尽くして求めているのか、それとも怠惰と無関心をもって求めているのか――をご覧になっているのです。

4. そして、主を求めるあなたの熱意をご覧になると、主は現れてご自身をあなたに示し、助けを与え、勝利を備え、敵からあなたを救い出してくださるでしょう。主を求めるあなたの切なる願いと、あらゆる希望が絶えず主へと向けられていることを見て取られた主は、あなたを教え導き、真の祈りと真の愛を授けてくださいます。この方こそ、あなたの内で万物となられる方です。すなわち、あなたにとっての楽園、命の木、真珠、冠、家令、農夫、苦難を受ける方、情念を超越した方、神、ぶどう酒、生ける水、小羊、花婿、戦士、武器――すべてにおいてすべてであるキリストなのです。幼子が自分では何もできず、ただ母を見つめ、母が憐れんで抱き上げてくれるまで泣き続けるように、信仰深い魂もまた、常に主にのみ希望を置き、すべての義を主に帰するのです。ぶどうの木から切り離された枝が枯れてしまうように、キリストから離れて義とされようとする者たちもまた、枯れてしまうのです。真の入り口から入らずに「別のところから乗り越えて入る者」（ヨハネ10章1節）が「盗人であり強盗」であるのと同様に、義とする方によらずに自らを義とする者もまた、その通りなのです。

5. それゆえ、この体を捧げ上げ、祭壇を築き、その上に私たちのあらゆる思いを置きましょう。そして、祭壇とその上のすべてを焼き尽くす大いなる目に見えぬ火を天から下してくださるよう、主に願い求めましょう。そうすれば、バアルの祭司たち、すなわち敵対する力はことごとく倒れ、私たちは「人の足跡」のような天の雨（列王記上18章44節）が魂に降り注ぐのを目の当たりにするでしょう。こうして、預言者が「わたしはダビデの倒れた仮庵（かりいお）を再び起こし、その廃墟を建て直す」（アモス書9章11節）と宣言した通り、神の約束が私たちのうちに成就するのです。夜と闇の中に、また無知の昏睡状態にある魂を、主がその慈しみをもって照らしてくださるよう願い求めましょう。魂が目覚め、つまずくことなく歩み、昼の業、すなわち命の業を行うことができるように。なぜなら、魂は自らが味わうもの――それがこの世のものであれ、神の霊によるものであれ――によって養われ、その魂のうちに神ご自身もまた養われ、生き、憩い、とどまられるからです。

6. さらに、望む者は誰でも、自らが何を糧とし、どこに住まい、どのように時を過ごしているかについて、自らを吟味することができます。そうして理解と的確な識別力を得たならば、善の追求に全力を注ぐことができるでしょう。また、祈る際には自分自身に注意を向け、自分の思いや行いを吟味しなさい。それらはどこから来るのか――神からか、それとも敵対者からか。そして、誰が心に糧を与えているのか――主か、それともこの世の支配者か。自らを吟味し、自らを知るに至った魂よ、主に対して――労苦と愛をもって――天の糧を、霊的な成長を、そしてキリストの御業を求めなさい。「わたしたちの国籍は天にある」（フィリピ3章20節）という言葉にある通りに。単に外見や形式においてではなく――一部の人々が思い込んでいるような仕方ではなく。なぜなら、敬虔の「形」だけを持つ人々の心や理解力は、この世のものと似通っているからです。彼らの特徴は、意志の動揺と混乱、不安定な思考、そして恐れと震えにあります。「あなたは地上をさすらい、逃亡する者となる」（創世記4章12節）という言葉の通りに。不信仰と不安定な思考の混乱に長い間翻弄され――他のすべての人々と同様に――彼らは、内なる思いにおいてではなく、単に外見や「外なる人」の身体的な歩みにおいてのみ、この世の人々と異なっているに過ぎません。しかしその心と精神は、この世や地上の執着へと引き寄せられ、無益な思い煩いに絡め取られています。彼らは心に天の平安を得ていないのです。使徒が語るあの平安――「神の平安が、あなたがたの心を支配するようにしなさい」（コロサイ3章15節）という平安、すなわち、神とすべての兄弟たちへの愛において信徒の心を支配し、新たにするあの平安を。父と子と聖霊に、栄光と礼拝がとこしえにありますように！アーメン。

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