50の霊的講話/講話30

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• 底本: Духовные беседы (1–50)
• ウィキソースによる日本語訳

マカリオス50の霊的講話

講話30

<< 魂が神の国に入るためには、聖霊によって生まれなければなりませんが、それはどのようにして起こるのでしょうか？ >>

1. 御言葉を聞く者は、その魂のうちに御言葉の働きを現さねばなりません。なぜなら、神の御言葉は空虚な言葉ではなく、魂の内で実際に働きをなすものだからです。それが「働き」と呼ばれるのは、まさに聞く者の内にも一つの働きとして現れるためなのです。ですから、主が聞く者の内に真理の働きを明らかにし、御言葉があなたがたの内で実を結ぶものとなりますように。影が実体（体）を表し、単に実体を示すものに過ぎないのと同様に、御言葉もまた真理（キリスト）の影のようなものであり、真理を映し出すものです。地上の父親たちは、自らの本性――すなわち肉体と魂――から子をもうけ、その子が成熟した大人となり、後継者や相続人となるまで、細心の注意を払って熱心に教え導きます。なぜなら、子をもうけ後継者を得ることは父親にとって最初の目標であり関心事であり、それが叶わなければ大きな悲しみと苦悩を味わうことになるからです。逆に、子をもうければ彼は喜び、その喜びは親族や近隣の人々とも分かち合われるのです。

2. 同様に、私たちの主イエス・キリストも、人の救いという務めを自ら引き受け、救いのためのすべての業（わざ）を成し遂げられました。主は初めから、父祖たち、族長たち、律法、そして預言者たちを通して配慮を尽くされました。そしてついに自ら来られ、十字架の恥をも顧みず、死をお忍びになったのです。主のあらゆる労苦と配慮は、ご自身から――すなわちご自身の本性から――「"霊"の子ら」を生み出すことを目指していました。彼らが主の神性によって「上から」生まれることが、主の御心（みこころ）であったからです。地上の父たちが子をもうけられなければ悲しむのと同様に、主もまた、ご自身の似姿として人類を愛し、ご自身の神聖な種から彼らを生み出したいと望まれました。もしある人々が、そのような誕生――神の霊から生まれること――を受け入れようとしないならば、それはキリストに大きな悲しみをもたらします。キリストは彼らを救うために、彼らのためにそれほど多くの苦難を忍ばれたのですから。

3. 主はすべての人々がこの誕生にあずかるにふさわしい者となることを望んでおられます。なぜなら、主はすべての人のために死に、すべての人を命へと招かれたからです。そして「命」とは、神から「上から」生まれることです。なぜなら、この誕生なしには魂が生きることは不可能だからです。主が「人は上から生まれなければ、神の国を見ることはできない」（ヨハネ3章3節）と言われた通りです。それゆえ、主を信じ、主のもとに近づいてこの誕生にあずかるにふさわしい者とされた人々は、彼らを生み出した「親」に天での喜びと大きな歓喜をもたらします。すべての天使と聖なる力ある者たちは、霊から生まれ、霊となった魂を喜ぶのです。なぜなら、体は魂の似姿であり、魂は"霊"の写し（イメージ）だからです。体は魂がなければ死んでいて何もできないのと同様に、天の魂――すなわち神の霊――がなければ、魂は神の国に対して死んだ状態にあり、"霊"がなければ神の御業を行うことができないのです。

4. 画家が王の肖像を描くためにその顔をじっと見つめる際、王が画家の方をまっすぐ向いていればその姿を捉えるのは容易かつ適切ですが、王が顔を背けてしまえばもはや画家の方を向いていないため描くことが不可能になるのと同様に、至高の画家であるキリストもまた、ご自身を信じ、絶えずそのまなざしを向ける人々の魂の中で働かれます。キリストはご自身の姿にならって、速やかに「天上の人」を描き出されます。すなわち、ご自身の"霊"――その言い表しがたい光の実体――によって、天上の似姿を魂に刻み込み、美しく善き花婿をその魂に与えてくださるのです。しかし、もし人が絶えずキリストの方を向かず、他のすべてのものを捨て去らなければ、主はその光をもってその人の内にご自身の像を刻まれることはありません。それゆえ、私たちはキリストを信じ、愛し、他のすべてを投げ捨てて、ただキリストのみに心を向け、そのまなざしを注がねばなりません。そうしてこそ、キリストは天上の像を形作り、私たちの魂にそれを刻印してくださるのです。こうしてキリストを内に宿すことによって、私たちは永遠の命を受け、その確信のうちに、今この時においてさえ安息へと入ることができるのです。

5. 金貨が王の肖像の刻印を受け、それを帯びていなければ、商取引に流通することも王の宝物庫に入ることもできず、誰からも拒絶されるのと同様に、魂もまた同じです。もし魂が、言葉に尽くしがたい光である天の霊の像――すなわち、内なるキリストの刻印――を欠いているならば、天の宝物庫にはふさわしくなく、御国の商人である善き使徒たちによって拒絶されるのです。招かれながらも婚礼の礼服を身につけていなかった人が、よそ者として「外の闇」へ追い出されたのは、まさに彼が内に天の像を抱いていなかったからに他なりません。この「言葉に尽くしがたい光である霊」こそが、魂に刻印された主のしるしであり証しなのです。死体が何の役にも立たず、生ける者たちの間には全くふさわしくないために、町の外へ運び出され埋葬されるのと同様に、神の光という天の像（それこそが魂の命そのものです）を欠いた魂もまた、無価値なものとなり、完全に拒絶されます。なぜなら、輝かしい神の霊を欠いた死せる魂は、「聖徒の都」にはふさわしくないからです。この世において魂が肉体の命であるように、永遠の天の世界においては、神の霊こそが魂の命なのです。

6. したがって、主を信じ、主のもとへ来ようと努める者は皆、この世にいる間に神の"霊"を受けるよう祈るべきです。なぜなら、"霊"こそが魂の命であり、主が来られたのは、まさに魂がまだこの世にあるうちに、その命――すなわち主ご自身の"霊"――を魂に授けるためだからです。聖書にはこう記されています。「光のあるうちに、光を信じなさい」（ヨハネによる福音書12章36節）、「誰も働くことのできない夜が来る」（同9章4節）。それゆえ、もし人がこの世にいる間に魂の命、すなわち"霊"という神聖な光を求めず受け取らないならば、肉体を離れるやいなや、左側の暗闇の領域へと追いやられることになります。その人は天の御国に入ることなく、悪魔やその使いたちと共にゲヘナで最期を迎えるのです。あるいは、金や銀が火に投げ込まれると、より純粋で上質なものとなり、木や草の影響を受けることなく（それら自身が火のようになり、近づくものを焼き尽くしてしまうからです）、同様に、霊的な火と神聖な光の中に留まる魂も、いかなる悪霊からも害を受けることはありません。むしろ、何かが近づこうものなら、それは"霊"の天上の火によって焼き尽くされてしまうのです。あるいは、高く飛ぶ鳥が、罠を仕掛ける者や狡猾な獣を恐れることなく、何ものにも煩わされずに空を舞い、眼下のあらゆるものを軽蔑の眼差しで見下ろすように、魂もまた、"霊"の翼を授かって天の高みへと舞い上がり、すべてのものの上に立って、あらゆるものを見下ろすのです。

7. モーセが海を分けたとき、肉なるイスラエルはその海底を通りました。しかし、神の子となったキリスト者たちは、悪の力という苦い海の「水面」を歩みます。なぜなら、彼らの体も魂も、神の住まいとなったからです。アダムが堕落した日、神は楽園を歩いておられました。アダムの姿を見て、神は――いわば――心を痛め、こう言われました。「これほどの祝福の中にありながら、お前はなんと悪いものを選んでしまったのか！ これほどの栄光の後に、なんと恥ずべき姿をさらしているのか！ なぜ今はこれほど暗く、醜く、弱々しいのか！ これほどの光の後に、なんと深い闇が彼を覆ってしまったことか！」アダムが堕落し、神に対して死んだとき、創造主は彼のために嘆き悲しまれました。天使たち、天の軍勢のすべて、天も地も、そしてすべての被造物が、彼の死と堕落を嘆き悲しんだのです。被造物は、自らの王として立てられた者が、敵対する悪の力の奴隷となってしまったのを見たからです。こうして彼は、自らの魂を闇で――苦く邪悪な闇で――覆いました。闇の君主が彼を支配するためにやって来たからです。彼こそが、エルサレムからエリコへ下る途中で強盗に襲われ、半死半生の状態で置き去りにされたあの人なのです（ルカ10章30節）。

8. そしてラザロ――主が死者の中からよみがえらせたあの人、あまりの悪臭のために誰も墓に近づけなかったあの人――は、アダムの姿を映し出すものでした。アダムもまた、その魂にひどい悪臭を宿し、黒さと闇に満ちていたからです。しかし、アダムのこと、強盗に襲われた人のこと、そしてラザロのことを聞くとき、心をあちこちへさまよわせてはなりません。むしろ、自分の魂の奥深くへと立ち返りなさい。あなたもまた、同じ傷、同じ悪臭、同じ闇を負っているのですから。私たちは皆、この暗闇に閉ざされた系譜の子であり、皆、同じ汚れを分かち合っています。アダムを苦しめたあの病こそが、アダムの種から出た私たち全員を苦しめているのです。イザヤが言うように、私たちにも同じ病が降りかかっているからです。「傷も、腫れ物も、膿（うみ）を持った打ち身もなく、当てる湿布も、油も、傷を縛る包帯もない」（イザヤ1章6節）。私たちはそのような、癒やしようのない傷を負っているのです。それを癒やせるのは主だけです。それゆえにこそ、主ご自身が来られたのです。なぜなら、旧約の時代には――律法であれ預言者であれ――誰もこの傷を癒やすことはできなかったからです。彼だけが来られ、魂のこの癒やしがたい傷を癒やされたのです。

9. さあ、神であり主である真の医者を迎え入れよう。主は私たちのために来られ、多大な労苦を担われた方であり、私たちの魂を癒やすことのできる唯一のお方である。主は絶えず私たちの心の扉を叩いておられる。私たちが扉を開き、主が中に入って私たちの魂に憩いを見出し、私たちが主の足を洗い油を注ぐ中で、主が私たちの内に住まわれるようにと願っておられるからである。主は、ご自身の足を洗わなかった者をそこで咎められた（ルカによる福音書7章44節）。また別の箇所では、「見よ、わたしは戸口に立って叩いている。だれかわたしの声を聞いて戸を開ける者があれば、わたしはその人のところに入り……」（ヨハネの黙示録3章20節）と言われた。主が多大な苦難を忍び、自らの体を死に渡し、私たちを奴隷状態から贖い出されたのは、まさに私たちの魂に来たり、その内に住まわれるためであった。それゆえ、最後の審判において左側に置かれ、悪魔と共にゲヘナへと送られる者たちに対して、主はこう言われるのである。「わたしは旅人であったが、あなたがたはわたしを迎え入れなかった。空腹であったが、食べ物を与えなかった。渇いていたが、飲み物を与えなかった」（マタイによる福音書25章42-43節）。なぜなら、主の食べ物、飲み物、衣服、宿、そして憩いは、私たちの魂の中に見出されるものだからである。それゆえ主は、私たちの内に入ろうと望み、絶えず扉を叩いておられる。さあ、主を受け入れ、私たちの内に迎え入れよう。主こそ私たちの糧であり命、飲み物であり永遠の命であるからだ。主を受け入れず、その内に主を憩わせなかった魂――いや、むしろ主において自らの憩いを見出さなかった魂――は、天の国において聖徒たちと共に受けるべき嗣業（しぎょう）を持たず、天の都に入ることはできない。主イエス・キリストよ、あなたご自身が私たちをそこへと導いてください。私たちは、父と聖霊と共に、世々限りなくあなたの御名を崇める者たちなのですから。アーメン。

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