50の霊的講話/講話29

Wikisource:宗教

• 底本: Духовные беседы (1–50)
• ウィキソースによる日本語訳

マカリオス50の霊的講話

講話29

<< 神は人類に二つの方法で恵みを分配し、それによって正義の裁きにおいてその報いが求められるようにする。 >>

1. 神の限りなく測り知れない知恵は、人の自由意志を試し、心を尽くして神を愛し、神のためにあらゆる危険や苦難に耐え抜く者たちを明らかにするために、理解や探求の及ばない多様な仕方で人類に恵みをお与えになります。ある人々には、この世に生きながら信仰と祈りをもって近づくやいなや、自らの労苦や汗、疲労を伴うことなく、聖霊の賜物や恵みが先んじて与えられます。しかし、神がこの恵みをお与えになるのは、理由なく、時ならず、あるいは無作為になされることではありません。それは言葉に尽くせず測り知れない知恵に基づいています。その目的は、神の恵みをこれほど容易に受けた者たちの決意と自由意志の真価を試すことにあります。具体的には、自らの労苦なしに与えられた恵みの中に、神の慈しみや憐れみ、そして神の甘美さをどのように受け止めるかによって、それが試されるのです。そのような恵みにあずかるにふさわしいとされた以上、彼らには勤勉さと不屈の努力を示し、自らの意志と決意から生まれる愛の実を結ぶことが求められます。彼らは、自らを完全に捧げ――主の愛に身を献げ、主の御心のみを行い、あらゆる肉の欲望から完全に背を向けることによって――これらの賜物に対する報い（応答）をなさねばならないのです。

2. 一方で、世を離れ、福音に従ってこの時代を捨て去り、祈りや断食、勤勉さ、その他の徳において大きな忍耐をもって励んでいる人々に対してさえ、神は直ちに恵みや安息、霊的な喜びをお与えにはならず、むしろその賜物を遅らせ、差し控えなさることがあります。こうしたことは、理由なく、あるいは不適切な時に、あるいは偶然に起こるのではなく、人の計り知れない知恵に基づき、自由意志を試すために行われるのです。すなわち、求める者に与え、叩く者に命の門を開くと約束された神を、彼らが真に誠実で真実な方と見なしているか、その御言葉を真実に信じ、最後まで揺るぎない信仰にとどまるか、そして、あらゆる勤勉さをもって求め探すのか、それとも――その遅れや意志と決意の試練ゆえに――苦しみや恐れの中で神から背を向けたり、あるいは最後まで耐え抜く代わりに怠惰に屈し、不信仰と絶望に陥ったりするのか、それを見極めるためなのです。

3. 直ちに答えを得られない人――神が答えを遅らせ、あえて与えずにいる場合――は、かえってより熱烈に燃え上がり、天の祝福をいっそう強く渇望するようになります。彼は日ごとに憧れ、熱意、忍耐、そして努力を増し加え、あらゆる徳を尽くし、祝福を得ようとする飢え渇きを抱きます。魂に宿る罪深い思いによって弱ることもなければ、怠惰や焦燥、あるいは絶望に屈することもありません。また、「いつになったら神の恵みを受けられるのか」という思いに駆られて無気力になり、その遅れを口実にして、悪しき者に怠慢へと引きずり込まれるようなこともしません。それどころか、主が答えを遅らせること――信じる者の意志にある信仰と愛を試すこと――こそが、信じる者自身が、ますます速やかに、勤勉に、不動の心で、そして倦むことなく神の賜物を求めるべき契機となるのです。彼は、神が真実であり誠実な方であると信じ、確信した上でこれを行います。すなわち、信仰と完全かつ忍耐強い姿勢をもって求める者に、神は恵みを与えると約束されたからです。

4. 信仰深い魂は、神を誠実で真実な方と見なします。彼らは真理の言葉に根ざし、「神は真実である」（ヨハネ3章33節）と確信しています。したがって、前述の信仰の理解に照らして、彼らは自らを省み、自分にできる範囲で何が欠けているか――労苦、努力、勤勉さ、信仰、愛、あるいはその他の徳において――を点検します。極めて厳密に自己を吟味した後、彼らは主を喜ばせるために、力の及ぶ限り自らを奮い立たせ、努めます。その根底にあるのは、神は真実な方であるから、もし彼らが最後まであらゆる勤勉さをもって神への奉仕と忍耐を続けるならば、霊的な賜物を決して拒まれることはないという確信です。そして、肉体にある間に天の恵みにふさわしい者とされ、永遠の命を得るであろうと信じているのです。

5. こうして彼らは、すべてを捨て去り、激しい憧れと飢え渇きをもって主のみを待ち望みつつ、その愛のすべてを主に向けます。彼らは絶えず安息と恵みの慰めを求め、この世の何ものにも安らぎや憩いを見出しません。自らを律し、世俗的な思いに絶えず抗いながら、ただ神の助けと守りを待ち望むのです。彼らは、主ご自身がそのような魂――必要な決意と勤勉さ、そして忍耐を抱いた魂――の内に密かに宿り、そこで徳のあらゆる実を助け、守り、支えてくださるその時を待ち望みます。たとえ労苦と苦難の中にあり続けようとも、また、真理の知識や霊的な啓示を受けていながらも、いまだ"霊"の恵みや天の賜物による安息を受け取っておらず、それを確かなものとして実感できていなかったとしても、彼らは待ち続けます。なぜなら、神はその言い尽くせない知恵と測り知れない御判断をもって、信じる魂を様々な形で試し、意志と自発的な選択から湧き出る愛をご覧になるからです。自由意志や自由な愛、そして神の聖なる戒めをすべて守ろうとする――自らの力の及ぶ限りの――姿勢には、それぞれ限界や尺度、重さがあるのです。こうして、愛と務めの尺度を満たした魂は、御国と永遠の命にふさわしい者とされるのです。

6. 神は義であり、その裁きは公正です。神は人を分け隔てなさいません。むしろ、神が人間の本性に多様に植え付けられた賜物――すなわち、肉体的あるいは霊的なもの、あるいは知識、理解、識別力といったもの――として受けた恵みの量に応じて各人を裁き、徳の実を求め、その行いに見合った報いをお与えになります。「権力ある者は厳しく責められ、卑しい者は憐れみを受けるにふさわしい」（知恵の書6章6節）からです。また、主はこう言われます。「主人の心を知りながら、その心に従って準備も行動もしなかったしもべは、多くの鞭打ちを受けるだろう。しかし、知らずに鞭打ちに値する行いをした者は、少しの鞭打ちを受けるだろう。多く与えられた者からは多くが求められ、多くを委ねられた者からは、さらに多くのことが求められるからである」（ルカによる福音書12章47-48節）。ここで言う「知識」や「理解」は、二通りの意味で理解すべきです。すなわち、恵みや御霊の天的な賜物として与えられるものか、あるいは知性、識別力、そして聖書の探求から自然に生じるものか、ということです。なぜなら、神が授けられた恵み――それが生まれつきの賜物であれ、神の恵みによって与えられたものであれ――に応じて、すべての人に徳の実が求められるからです。それゆえ、裁きの日には、神の御前で弁解できる者は一人もいないでしょう。神の言葉を聞いた者であれ、一度も聞いたことのない者であれ、すべての人から、その意志と意図による選択への報いとして、信仰と愛、そして各自の能力に応じたあらゆる徳の実が求められることになるからです。

7. 誠実で真理を愛する魂は、義人のために備えられた永遠の祝福と、やがて下る神の恵みの言葉に尽くせないほどの慈しみを仰ぎ見て、自分自身も、また自らの熱意や労苦、霊的な戦いも、御霊の言い尽くせない約束に値するものではないと考えます。そのような人こそ、主が「幸いな者」と呼ぶ「心の貧しい者」であり、義に飢え渇く者であり、砕かれた心を持つ者です。このような心構えと熱意、労苦、そして徳への愛を抱き、その状態を最後まで保ち続けた者は、真に「いのち」と永遠の御国にあずかることでしょう。ですから、兄弟が互いに相手より自分を高くしたり、あるいは悪しき者に惑わされて「見よ、私はすでに霊的な賜物を得ている」と言ってうぬぼれたりしてはなりません。そのような考え方は、キリスト者にふさわしくないからです。あなたは、兄弟の明日のことを知らず、また自分や兄弟の最期がどうなるかも知りません。それどころか、誰もが自分自身に注意を向け、絶えず良心を省みて、心の働きを厳しく吟味し――すなわち、心がどれほどの熱意と努力をもって神に向かっているかを見つめ――完全な目標（自由、情念からの解放、そして霊的な安息）を心に留めつつ、いかなる賜物や自らの義の主張にも絶対的な拠り所を置くことなく、怠ることなく絶えず走り続けなさい。父と子と聖霊に、とこしえに栄光と礼拝がありますように。アーメン。

先頭に戻る↑

この文書は翻訳文であり、原文から独立した著作物としての地位を有します。翻訳文のためのライセンスは、この版のみに適用されます。
原文:
翻訳文: