50の霊的講話/講話28

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• 底本: Духовные беседы (1–50)
• ウィキソースによる日本語訳

マカリオス50の霊的講話

講話28

<< この会話では、魂の不幸、すなわち罪のために主が魂に宿らないことが描写され、嘆かれている。また、洗礼者ヨハネについて、女から生まれた者の中で彼より偉大な者はいないと言われている。 >>

1. かつて神がユダヤ人に対して怒り、エルサレムを敵の恥辱に引き渡されたとき――その結果、彼らを憎む者たちが支配者となり、祭りも捧げ物も絶えてしまったように――神は、魂が戒めに背いたことに対して怒り、その魂を敵、すなわち悪霊や情欲の手に引き渡されました。それらは魂を欺き、徹底的に貶めました。もはや魂から神への祭りも、香の捧げ物も、いかなる供え物もなされることはありません。なぜなら、魂の奥の聖所へと至る道は獣で満たされ、その内には這うもの、すなわち悪霊たちが巣食うようになったからです。主人が住まない家が闇と恥辱と不名誉に包まれ、汚物と腐敗で満たされるように、魂もまた、その主人である神が天使たちと共にその内で喜び楽しまれないならば、罪の闇と恥ずべき情欲、そしてあらゆる形の不名誉で満たされてしまうのです。

2. 人が歩まず、人の声も聞こえない道には災いがあります。そこは獣の住処となるからです。主がその内を歩まず、その声によって悪しき霊的な獣を追い出されない魂には災いがあります。主人が住まない家には災いがあります。耕す農夫のいない土地には災いがあります。舵取りのいない船には災いがあります。波と海の嵐に翻弄され、滅びてしまうからです。真の舵取りであるキリストを持たない魂には災いがあります。暗闇という苦い海の中にあり、情欲の嵐に打たれ、悪霊に襲われて、ついには破滅を迎えるからです。善き霊的な実を結ぶよう熱心に魂を耕すキリストをその内に持たない魂には災いがあります。荒廃に陥り、茨やあざみが生い茂り、ついには火による滅びという収穫しか得られなくなるからです。主人であるキリストが住まわれない魂には災いがあります。荒廃し、情欲の悪臭に満ち、悪徳の巣窟と化してしまうからです。

3. 農夫が畑を耕しに出かける際、耕作にふさわしい道具と装束を携えていくのと同様に、天の王であり真の農夫であられるキリストもまた、悪徳によって荒廃した人類のもとへ来られました。肉体をまとい、十字架をその道具として携えて、主は荒れ果てた魂を耕されました。主は悪霊という茨やあざみを取り除き、罪という毒麦を根こそぎにし、不義という雑草のすべてを火で焼き払われました。こうして十字架の木をもって魂を耕された主は、その中に極めて美しい霊的な園を植えられました。それは、万物の主である神に対して、あらゆる種類の甘美で喜ばしい実りをもたらす園なのです。

4. エジプトを覆った三日間の闇の中で、息子は父を見ることができず、兄弟は兄弟を、友は親しい仲間を見ることができなかったように――闇がすべてを覆い隠していたからです――アダムが戒めに背き、かつての栄光から転落し、世の霊の支配下に入った後（魂に闇の帳（とばり）が下りた後）も同様でした。「最後の」アダムである主が来られるその時まで、いかなる人間も、真の天の父を見ることはできませんでした。また、慈悲深く善良な母（"霊"の恵み）も、最も甘美で愛すべき兄弟（主）も、かつて共に喜び祝い合った友や親しい仲間（聖なる天使たち）を見ることもできませんでした。そして、それは「最後の」アダムが来られるまでのことにとどまりません。今なお、義の太陽であるキリストの光が照らされず、真の光によって霊的な目が開かれ照らされていない人々は皆、同じ罪の闇に覆われたままなのです。彼らは内に同じ「快楽を愛する心」の働きを抱き、同じ罰に服しており、父を仰ぎ見るための目を持っていないのです。

5. 肉体の目よりもさらに深いところにある目や、肉体の聴覚よりもさらに深いところにある聴覚が存在することを、誰もが知るべきです。肉体の目が友人や愛する人の顔を見て認識するように、価値ある忠実な魂の目もまた――神の光に照らされて――崇むべき聖霊によって照らされるやいなや、真の友人であり、最も甘美で深く慕われる花婿である主を、霊的に見て認識するのです。こうして、その唯一無二の、言葉に尽くせぬ、憧れ求めた美しさを心に思い描く魂は、神の愛に射抜かれ、あらゆる霊的徳と調和し、その結果、深く慕う主に対する限りなく尽きることのない愛を抱くようになるのです。ヨハネが「見よ、世の罪を取り除く神の小羊を」（ヨハネ1章29節）と言って主を私たちの目の前に示した、あの永遠の言葉ほど祝福されたことがあるでしょうか。

6. まことに、女から生まれた者の中で、洗礼者ヨハネより偉大な者はいません。彼はすべての預言者の完成者だからです。彼らは皆、主について預言し、遠くから主の到来を指し示しましたが、ヨハネは救い主について預言し、「見よ、神の小羊を！」と叫んで、すべての人々の目の前に主を提示したのです。自ら宣べ伝えるその方ご自身を直接指し示す者の声は、なんと甘美で美しいことでしょう！女から生まれた者の中で洗礼者ヨハネより偉大な者はいませんが、「天の国で最も小さな者でも、彼よりは偉大である」（マタイ11章11節）のです。彼らこそ、上から神によって生まれ、慰め主である聖霊の初穂を受けた使徒たちです。彼らはキリストと共に裁きを行い、その座を分かち合うにふさわしい者とされ、人類の救い手となったからです。彼らは悪の勢力の海を分け、信仰ある魂を向こう岸へと導く者であり、魂のぶどう畑を耕す働き手であり、魂をキリストと婚約させる花婿の友人でもあります――「わたしはあなた方を一人の夫に婚約させた」（コリント二 11章2節）と書かれている通りです。また、彼らは人々に命を分け与える者でもあります。一言で言えば、彼らは実に多様な仕方や形態で"霊"に仕えていることがわかるでしょう。洗礼者ヨハネこそ、まさにそのような「最も小さく、かつ最も偉大な」者なのです。

7. 農夫が二​​頭の牛を組み合わせて畑を耕すように、完全かつ真の農夫であられる主イエスもまた、使徒たちを二人一組にして遣わされました（ルカ10章1節）。そして主ご自身も彼らと共に働き、御言葉を聞いて真に信じる人々の心を耕されたのです。しかし、ここで注目すべき点があります。神の国や使徒による宣教は、単なる言葉のやり取り――あたかも、話す能力があり、メッセージを他者に伝えることさえできればよいかのようなもの――ではありません。むしろ、神の国とは、"霊"の力と効力にあるのです。イスラエルの民は、このことを身をもって経験しました。彼らは絶えず聖書について教えを受け、疑いなく主を思い巡らしていましたが、真理そのものを受け入れることはできず、ついにはその受け継ぐべきものを他者に譲り渡すことになってしまったのです。同様に、"霊"の言葉を他者に伝えながらも、自分自身はその言葉を力あるものとして内に抱いていない人々は、単にその「受け継ぐべきもの」を他者へと手渡しているに過ぎません。父と子と聖霊に、とこしえに栄光あれ。アーメン。

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