50の霊的講話/講話25

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• 底本: Духовные беседы (1–50)
• ウィキソースによる日本語訳

マカリオス50の霊的講話

講話25

<< この講話は、キリストによって強められなければ、いかなる人も悪魔の誘惑に打ち勝つことはできないと教えている。また、神の栄光を求める者が何をすべきかを示している。さらに、アダムの不従順によって私たちは肉欲の奴隷となり、十字架の秘跡によってそこから解放されることも教えている。最後に、涙と神の炎の力がいかに偉大であるかを示している。 >>

1. 神の律法がインクと文字で刻まれているのではなく、肉の心に植え付けられ、心の目が啓発され、感覚的で目に見えるものによってではなく、目に見えない精神的な希望によって動機づけられている人々は、悪魔の誘惑に打ち勝つことができますが、それは無敵の力によってのみです。しかし、神の言葉に飾られず、神の律法について教えられていない人々は、むなしく、高慢になり、自分の自由によって罪の原因を取り除こうとしますが、十字架の秘跡によってのみ断罪されます。人間に可能な自由は、悪魔に抵抗することまで及び、それが可能な間、必ずしも情欲を支配する力を持つことまで及ぶわけではありません。なぜなら、「主が家を建て、町を守ってくださるのでなければ、見張り人の見張りはむなしい」（詩篇127篇1節）とあるからです。

2. 毒蛇や大蛇を踏みつけ、獅子や蛇を踏みにじることは、人がまず自らを清め（人間として可能な限りにおいて）、かつ使徒たちに「見よ、わたしはあなたがたに、蛇やさそりを踏みつけ、敵のあらゆる力に打ち勝つ権威を授けた」（ルカ10章14節）と語られた方によって強められていなければ、不可能である。なぜなら、もし人間の本性が聖霊の武具なしに悪魔の策略に耐えうるものであったなら、使徒は「平和の神は、まもなくサタンをあなたがたの足の下で打ち砕かれるでしょう」（ローマ16章20節）とも、あるいは「主は口の息をもって彼を滅ぼされるでしょう」（テサロニケの信徒への手紙二 2章8節）とも言わなかったであろうからだ。それゆえにこそ、私たちは主にこう祈るよう命じられているのである。「わたしたちを誘惑に遭わせず、悪い者から救い出してください」（マタイ6章13節）。神の子とされる恵みを与えられ、それによってより高い助けにより悪しき者の火の矢から救い出されない限り、私たちは神の力から遠く離れたまま、空しく労することになるからである。

3. それゆえ、神の栄光にあずかり、自らの魂の主権的な力の中に鏡のようにキリストの姿を見たいと願う者は、飽くことのない愛と満たされない欲望をもって、昼夜を問わず、心と力を尽くして、全能の神の助けを求めなければならない。しかし、先に述べたように、世俗的な欲望、光とは相容れない悪行であり、善行に敵対し、そこから完全に疎外された反対勢力の欲望をまず断たなければ、神の助けを得ることは不可能である。それゆえ、なぜ私たちが尊厳をもって創造され、楽園に置かれたにもかかわらず、後に無感覚な獣と結び合わされ、獣のようになり、最も純粋な栄光を奪われたのかを知りたいのであれば、私たちが不従順によって肉欲の奴隷となり、生ける者の祝福された地から自らを追放し、捕虜となって、今もなおバビロンの川のほとりに座っていることを知りなさい。そして、私たちはまだエジプトに囚われているため、乳と蜜の流れる約束の地を受け継いでおらず、清いパン種と混ぜ合わされておらず、今日に至るまで悪のパン種の中に留まっています。私たちの心はまだ神の血で清められておらず、心の中にはまだ「地獄の底」（箴言8章19節）と悪意の貫かれた杖（つえ）があるのです。

4. 私たちはまだキリストの救いの喜びを受けていません。死の棘（とげ）がいまだ私たちの内に深く突き刺さっているからです。私たちはまだ「義と真理の聖性をもって神にかたどって造られた新しい人」を身にまとってはいません。なぜなら、「惑わす欲望に従って滅びに向かう古い人」をまだ脱ぎ捨てていないからです（エフェソ4章22、24節）。私たちはまだ天にある方の像を内に宿しておらず、またその栄光にかたどる者ともなっていません。私たちはまだ霊と真理をもって神を礼拝し始めてはいません。なぜなら、罪がいまだ私たちの死ぬべき体に支配を及ぼしているからです。私たちはまだ朽ちることのない方の栄光を仰ぎ見てはいません。なぜなら、私たちは依然として夜の闇（やみ）の支配下にとどまっているからです。私たちはまだ光の武具を身にまとってはいません。なぜなら、闇の武器や矢、そして闇の行いをまだ投げ捨てていないからです。私たちはまだ心の刷新によって変えられてはいません。なぜなら、空しい思いのままに、この世のあり方に自分を合わせているからです。私たちはまだキリストと共に栄光を受けてはいません。なぜなら、キリストと共に苦難を受けていないからです。私たちはまだ体にキリストの刻印を帯びてはいません――キリストの十字架の神秘にとどまることなく――なぜなら、肉の情欲や欲望にとらわれたままだからです。私たちはまだキリストの相続人、共同相続人とはなっていません。なぜなら、私たちの内にある霊は、子としての霊ではなく、依然として奴隷の霊だからです。私たちはまだ神の神殿、聖霊の住まいとはなっていません。なぜなら、今日に至るまで、情欲（パトス）を追い求めることによって、私たちは依然として偶像の神殿であり、悪霊の住処（すみか）であり続けているからです。

5. まことに、私たちはまだ人格の単純さと心の明晰さを身につけていません。私たちはまだ、お世辞を言わない言葉の乳を与えられておらず、思考の成長も与えられていません。まだ夜明けは訪れておらず、明けの明星は私たちの心に輝いていません。私たちはまだ義の太陽に貫かれておらず、その光線は私たちに照りつけていません。私たちはまだ主の似姿を受けておらず、神の性質にあずかっていません。私たちはまだ真の王家の紫、紛れもない神の像になっていません。私たちはまだ神への献身によって傷つけられておらず、花婿への霊的な愛に打たれていません。私たちはまだ言い表せない交わりを知らず、聖性の力と平和を理解していません。そして、これらすべてを総合的に表現すると、私たちはまだ「選ばれた世代」でもなく、「王なる祭司」でもなく、「聖なる舌」でもなく、「刷新の民」でもありません（ペテロ第一 2章9節）。なぜなら、私たちは蛇であり、「毒蛇の世代」だからです（マタイ 3章7節）。

6. 神に従わず、蛇に唆（そそのか）されて不従順にとどまるとき、どうして私たちは蛇ではないと言えるでしょうか。それゆえ、どうしてこの災難をふさわしく嘆き悲しむことができるでしょうか。私には分かりません。どうして、私の内に宿った欺瞞（ぎまん）を追い出すことのできる方に涙ながらに叫ぶことができるでしょうか。「どうして異国の地で主の歌を歌うことができるでしょうか」（詩篇137篇4節）？どうしてエルサレムのために嘆き悲しむことができるでしょうか。どうしてファラオの苦しい仕えから逃れることができるでしょうか。どうして恥辱の流刑地を離れることができるでしょうか。どうして苦しい苦痛を捨てることができるでしょうか。どうしてエジプトの地を離れることができるでしょうか。どうして紅海を渡ることができるでしょうか。どうして広大な砂漠を横断できるでしょうか。どうして蛇に噛まれて滅びるのを避けることができるでしょうか。どうして異邦人を征服できるでしょうか。どうして私の内にいる異教徒を根絶できるでしょうか。どうして石板に刻まれた神の律法の言葉を受け取ることができるでしょうか。どうすれば真の光の柱と聖霊の雲の柱を仰ぎ見ることができるでしょうか。どうすれば永遠の喜びのマナを味わうことができるでしょうか。どうすれば命を与える石から水を飲むことができるでしょうか。どうすればヨルダン川を渡り、約束の聖地に入ることができるでしょうか。どうすれば主の大天使を仰ぎ見ることができるでしょうか。ヨシュアは彼を見た途端、「顔を地に伏せて彼を拝んだ」（ヨシュア記 5章14節）のです。

7. たとえこれらすべてを尽くしても、私が自分の内にある異教の民を根絶やしにしないならば、たとえ聖所に入ったとしても、そこで神の安息を見出すことはできず、王としての栄光にあずかることもできないでしょう。ですから、神の非のうちどころのない子となり、「キリストが私たちの先駆けとして入られた」（ヘブライ6章20節）あの安息に入ることができるよう努めなさい。天にある教会、すなわち「長子たちの集い」に名を連ね、いと高き方の威光の右に立つ者となれるよう努めなさい。聖なる都、すなわち平和の都である「上のエルサレム」――そこには楽園もあります――に入るよう努めなさい。なぜなら、「夜ごとに寝床を洗い、涙で寝台を浸す」（詩篇6篇7節）と語る人のように、昼も夜も涙を流さなければ、これら驚くべき祝福された光景にあずかるにふさわしい者とはみなされないからです。「涙と共に種を蒔く者は、喜びの歌と共に刈り取る」（詩篇125篇5節）ということを、あなたはよく知っているはずです。それゆえ預言者は大胆にこう語るのです。「私の涙に対して沈黙しないでください」（詩篇38篇13節）、また「あなたは約束の通り、私の涙を御前に置かれました」（詩篇55篇9節）、そして「私の涙は昼も夜も私の糧となりました」（詩篇41篇4節）、さらには別の詩篇において「私は飲み物に涙を混ぜ合わせました」（詩篇101篇10節）と。

8. 深い悲しみと心の痛みから真に流された涙は、真理の認識と内なる燃えるような思いを伴い、魂の糧となります。それは天のパンから与えられるもので、救い主ご自身の証言によれば、マリアは主の足元に座って泣きながら、特にそのパンにあずかりました。主はこう言われます。「マリアは良い方を選んだ。それは彼女から取り去られることはない」（ルカ10章42節）。ああ、祝福された涙の溢れ出るこの涙は、なんと貴重な真珠でしょう！ああ、なんと正しく従順な耳でしょう！なんと勇敢で賢明な心でしょう！主の"霊"によるなんと深い浸透、なんと最も清らかな花婿に力強く引き寄せられる愛でしょう！神の御言葉に対する霊的な切望の鋭い痛みでしょう！花嫁と天の花婿とのなんと親密な交わりでしょう！

9. わが子よ、マリアにならいなさい。他のことには目を向けず、ただ「わたしは地上に火を投じに来た。それがすでに燃え上がっていればどんなによいことか」（ルカ12章49節）と言われた方だけを仰ぎ見て、彼女にならうのです。なぜなら、霊の火が燃え立つことは、心に命を与えるからです。この非物質的で神聖な火は、魂を照らし、炉の中の純金のように魂を試しますが、同時に、茨やわらのような悪徳を焼き尽くします。なぜなら、「わたしたちの神は焼き尽くす火である」（ヘブライ12章29節）からです。神は「燃える炎」をもって、「神を知らない者たち、また主の福音に従わない者たち」（テサロニケの信徒への手紙二 1章8節）に報復を下されるのです。使徒たちが「炎のような舌」をもって語ったとき、この火が彼らの内で働いていました。パウロに対しては、この火が声と共に閃（ひらめ）き、彼の心を照らし出す一方で、肉体の視力を奪いました。彼がその光の力を目の当たりにしたのは、肉体を離れた状態においてではなかったからです。モーセは「燃える柴（しば）」の中にこの火を見ました。エリヤを地上から引き上げたのも、戦車の姿をしたこの火でした。この火の働きを求めて、祝福されたダビデはこう言いました。「主よ、わたしを調べ、試してください。わたしの内なる部分と心を精錬してください」（詩篇25篇2節）。

10. この火は、復活後、救い主がクレオパとその仲間に語りかけられた時、彼らの心を温めました。そして、天使たちと奉仕する霊たちも、聖書に記されているように、「神は御使いを霊とし、しもべを燃える火とされた」（ヘブライ1章7節）ように、この火の輝きにあずかります。この火は、心の奥底にある塵を焼き尽くし、心を清めます。そうして、本来の透視能力を取り戻した心は、神の驚くべき御業を絶えず見ることができるようになります。詩篇119篇18節にあるように、「私の目を開いてください。そうすれば、あなたの律法から驚くべき御業を理解できます」（詩篇119篇18節）と祈るように。ですから、この火は悪霊を追い払い、罪を滅ぼし、復活の力、不死の効力、聖なる魂の啓蒙、心の力の強化をもたらします。この火が私たちにも触れるよう祈りましょう。そして、光の中を絶えず歩み、たとえ小さなことにおいても、つまずきの石に足をぶつけることなく、世に現れた光のように、永遠の命の言葉を心に宿し、神の祝福を享受しながら、父と子と聖霊を賛美し、主と共に安らかな命に憩いましょう。神に永遠に栄光あれ。アーメン。

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