50の霊的講話/講話20

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• 底本: Духовные беседы (1–50)
• ウィキソースによる日本語訳

マカリオス50の霊的講話

講話20

<< 内なる人の真の医者であるキリストだけが、魂を癒し、恵みの衣で飾ることができる >>

1. もし誰かが神聖で天上の衣、すなわち聖霊の力を持っていないなら、こう言われているとおり、「キリストの霊を持たない者は、キリストのものではない」（ローマ8章9節）。ならば、その人は泣き、天から与えられたこの霊的な衣を受け入れ、神の効力を奪われた自分の魂をそれで覆ってくださるよう主に懇願すべきである。なぜなら、聖霊の衣を着ていない者は、不名誉な情欲によって大きな恥辱に覆われているからである。目に見える世界において、裸の者は大きな恥辱と不名誉を受け、友人は友人から離れ、親族は親族から離れ、子供たちは父親が裸であるのを見て、父親の裸の体を見ないように目をそらし、「戻ってきて」父親を覆い、目をそらしたのと同じように（創世記 9章23節）、神は、"霊"の衣を確信をもって身にまとっていない魂、力と真理において主イエス・キリストを身にまとっていない魂から離れるのです。

2. 最初の人間は、自分の裸を見て恥じ入りました。裸とはなんと不名誉なことでしょう！肉体の裸そのものがこれほどの恥辱をもたらすのであれば、神の力を奪われ、言い表せない、朽ちることのない霊的な衣、すなわち主イエス・キリストご自身を身にまとっていない魂は、情欲からくる恥辱と不名誉に覆われていることは言うまでもありません。そして、神の栄光を欠いている者は皆、アダムが肉体が裸であった時に恥じ入ったように、自分自身を恥じ、不名誉を自覚すべきです。アダムはイチジクの葉で衣を作りましたが、それでもなお、自分の貧しさと裸を自覚し、恥辱を負っていました。ですから、そのような魂は、言い表せない光の中で栄光の衣を与えてくださるキリストに求め、空しい思いの衣を自ら作り出したり、自分の義に惑わされて救いの衣を持っていると思い込んだりしてはなりません。

3. 自分の義だけに頼り、自分を贖おうと考える者は、無駄な努力をします。なぜなら、自分の義を過信する者は、最後の日に「汚れた女の衣」のように、その過信が明らかになるからです。預言者イザヤはこう言っています。「私たちの義はすべて、汚れた女の衣（ころも）のようになってしまった」（イザヤ書64章6節）。ですから、主イエス・キリストにおいて、救いの衣、言い表せない光に身を包まれるよう、神に求め、祈りましょう。キリストに身を包んだ魂は、決してその光を脱ぎ捨てることはありません。それどころか、復活の時には、彼らの体は、忠実で高潔な魂が今まさに身を包んでいるこの光の栄光で輝くでしょう。使徒が言うように、「キリストを死者の中からよみがえらせた方は、私たちのうちに宿っている霊によって、私たちの死体をも生き返らせてくださるでしょう」（ローマの信徒への手紙8章11節）。神の言い表せないほどの慈悲と、言葉では言い表せないほどの憐れみに栄光あれ！

4. また、出血の病を患っていた女が、真に信じて主の衣の裾に触れた途端に癒され、汚れた血の泉が枯れたように、罪という癒えない傷、すなわち不純で邪悪な思いの源を抱えるすべての魂も、キリストのもとに来て真に信じて求めるならば、情欲という癒えない流れから救いの癒しを受け、イエスの力によってのみ、その不純な思いの源は枯れ果てるでしょう。しかし、この傷を癒すことができるのは、他の誰にも不可能です。なぜなら、これこそまさに敵が求めていたこと、すなわちアダムの罪によって、神を仰ぎ見る内なる人、主権的な心を傷つけ、暗くすることだったからです。そして、天の祝福が彼らにとって手の届かないものとなったとき、彼の目は今や悪徳と情欲をはっきりと見通すようになったのです。

5. それゆえ、人は深く傷ついているため、主以外には誰も癒すことができません。主だけがそれをなさることができるのです。主は来られ、世の罪を取り除かれました。すなわち、魂の思いの不浄な源を枯らされたのです。出血の止まらない女が、自分を癒すことのできる人々に財産を費やしたにもかかわらず、誰からも何の益も得られなかったように、彼女は主を心から信じて主に近づき、主の衣の裾に触れた途端、癒しを感じ、出血が止まりました。同様に、魂も、最初は有害な情欲という不治の傷によって傷つけられ、義人にも、父祖にも、預言者にも、族長にも癒されることはありませんでした。

6. モーセがやって来たが、完全な癒しをもたらすことはできなかった。祭司、供え物、十分の一税、安息日、新月、沐浴、いけにえ、燔祭（はんさい）、その他すべての正しい行いが律法に従って行われたが、魂は邪悪な思いの不純な流れから癒され清められることはなく、救い主、真の医者が来られるまで、そのすべての義をもってしても人を癒すことはできなかった。救い主は無償で癒し、人類の贖いとしてご自身を捧げられた。救い主だけが、魂の偉大で救いをもたらす贖いと癒しを成し遂げられた。救い主は魂を奴隷状態から解放し、闇から連れ出し、ご自身の光で栄光を与え、魂の中にある不純な思いの源を枯らされた。なぜなら、「見よ、世の罪を取り除く神の子羊」（ヨハネ1章29節）とあるからである。

7. 地上の性質による治療法、すなわち、自らの義の行いでは、そのような目に見えない傷から魂を癒すことはできません。天上の神聖な性質の力、聖霊の賜物によってのみ、聖霊による心の浄化の後、人は癒しを受け、命を得ることができるのです。しかし、そこにいた女は、癒されることはなく傷ついたままでしたが、それでも主のもとへ来る足があり、来て癒しを受けました。同様に、盲人は、目が見えないため主のもとへ来ることはできませんでしたが、使者よりも速く流れる声を送り、「ダビデの子よ、私を憐れんでください」（マルコ10章47節）と言いました。こうして信じた彼は、主が来て目を見せてくださったときに癒しを受けました。同様に、魂も、恥ずべき情欲の傷によって傷つき、罪の闇によって目が見えなくなっていても、イエスに叫び求め、イエスに呼びかけ、イエスが来て魂のために永遠の救いをもたらしてくださるように願う意志を持っています。

8. あの盲人が叫ばなかったなら、また出血の病を患っていた女が主のもとに来なかったなら、癒されなかったであろうように、人が自らの自由意志で、そして全意志をもって主に近づき、確信をもって信仰をもって主に懇願しない限り、癒されることはない。なぜ彼らは信じた途端に癒されたのに、私たちはまだ真に視力を回復しておらず、秘められた情欲からも癒されていないのだろうか。しかし、主は肉体よりも不滅の魂をより深く顧みられる。もし魂が「私の目を開いてください」（詩篇119篇18節）と言われた御言葉に従って視力を回復するならば、二度と盲目になることはなく、癒された魂は二度と傷つくことはない。主が地上に来られて、朽ちるべき肉体を顧みられたのなら、ましてや、主の姿に似せて創造された不滅の魂をどれほど深く顧みられることだろうか。しかし、私たちの不信仰、意見の相違、心から神を愛さず、真に神を信じていないために、私たちはまだ霊的な癒しと救いを受けていません。ですから、神を信じ、真に神に近づきましょう。そうすれば、神はすぐに私たちのうちに真の癒しを成し遂げてくださるでしょう。なぜなら、神は「求める者に聖霊を与える」（ルカ11章13節）、戸をたたく者に戸を開き、求める者に見いだされる（マタイ7章7節）と約束されたからです。そして、「約束された」方は偽りを言われません（テトス1章2節）。栄光と支配が永遠に神にありますように。アーメン。

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