50の霊的講話/講話19
マカリオス50の霊的講話
講話19
[編集]<< 繁栄し成長したいと願うキリスト教徒は、自分の中に宿る罪から解放され、聖霊に満たされるために、あらゆる善行を行うよう自らを律しなければならない。 >>
1. 主のもとに近づき、永遠の命にふさわしい者と認められ、キリストの住まいとなり、聖霊に満たされ、聖霊の実を結び、キリストの戒めを清く、非難されることなく果たしたいと願う者は、まず主を固く信じ、主の戒めの言葉に完全に身を捧げ、あらゆる面で世俗を捨て、心全体が目に見えるものに囚われないようにしなければならない。また、常に祈り、信仰をもって主を待ち望み、主の訪れと助けを常に期待し、あらゆる瞬間においてこれだけを心の目標としなければならない。そして、自分の中に宿る罪のために、あらゆる善行を行い、主のすべての戒めを果たすよう、自らを駆り立てなければならない。例えば、福音書に書かれているように、人はすべての人の前で謙遜を心がけ、自分をすべての人より低く劣っていると考え、誰からも名誉や賞賛、栄光を求めず、常に唯一の主とその戒めを心に留め、柔和な心で主だけを喜ばせようと努めなければなりません。主はこう言われます。「わたしから学びなさい。わたしは柔和で心のへりくだった者だから。そうすれば、あなたがたは魂に安らぎを見いだすでしょう」（マタイ11章29節）。
2. 同様に、主が言われるように、できる限り慈悲深く、親切で、思いやり深く、善良な者となるよう努めなさい。「あなたがたの天の父が慈悲深いように、あなたがたも親切で善良でありなさい」（ルカ6章36節）。また主はこうも言われます。「もしあなたがたがわたしを愛するなら、わたしの戒めを守りなさい」（ヨハネ14章15節）。さらに主はこうも言われます。「狭い戸口から入るように努めなさい」（ルカ13章24節）。何よりも、主の謙遜と生涯、柔和さ、そして人々に対する主の振る舞いを、忘れられない模範として心に留め、祈りの中に留まり、常に主が来て自分の内に宿り、主のすべての戒めを全うする上で自分を完全で強めてくださるよう、また主ご自身が自分の魂の住まいとなるよう、信じて求めなさい。こうして、彼は今、不本意な心の強制によって行っていることを、いつの日か自発的に行うようになるでしょう。絶えず善行を身につけ、常に主を思い起こし、絶えず大きな愛をもって主を待ち望むようになるのです。すると主は、彼の自発的な意志と善なる熱意をご覧になり、彼がいかにして主を思い起こそうと努力しているか、そして彼の心が、たとえ意志に反してでも、絶えず善行、謙遜、柔和、愛へと導かれているのをご覧になり、その心をできる限り全力で導いてくださるのです。そして主は、彼に憐れみをかけ、敵と彼の内に宿る罪から彼を救い出し、聖霊で満たしてくださいます。すると彼は、何の努力も労力も必要とせずに、主のすべての戒めを真に果たすようになるのです。いや、むしろ主ご自身が彼の中で戒めを果たしてくださり、彼は純粋に聖霊の実を結ぶようになるのです。
3. それゆえ、主に近づく者は、まず第一に、たとえ心の意志に反してでも、善を行うよう自分に言い聞かせ、疑うことなく主の憐れみを常に期待し、愛がないなら愛するよう自分に言い聞かせ、柔和でないなら柔和になるよう自分に言い聞かせ、憐れみ深く、憐れみ深い心を持つよう自分に言い聞かせ、無視されても耐え忍び、無視されても寛大であり、辱められたり侮辱されたりしても憤慨せず、「愛する者よ、復讐してはならない」（ローマ12章19節）と言われているとおりに、霊的な祈りがないなら祈るよう自分に言い聞かせなければならない。このような場合、神は、人がこれほどまでに努力し、心の意志に反して努力して自制しているのを見て、真の霊的な祈り、真の愛、真の柔和さ、「寛大さの源」、真の親切心を与え、一言で言えば、霊的な実で満たしてくださるでしょう。
4. 祈りを欠いた人が、祈りの恵みを得るために無理に一人で祈ろうとするが、柔和さ、謙遜さ、愛、主の他の戒めの履行に無理に励まず、それらを成し遂げるために努力も労苦も払わないならば、その人の自由意志と意志の度合いに応じて、またその人の願いに応じて、時には祈りの恵みの一部が心の平安と喜びの中で与えられるが、道徳的には以前と変わらないままである。柔和さがないのは、柔和になるための努力を求めず、準備をしなかったからである。謙遜さがないのは、謙遜さを求めず、無理に励まなかったからである。すべての人への愛がないのは、祈りを求めながら、そのことに気を配らず、努力を示さなかったからである。仕事に忙しくても、神への信仰と信頼がない。彼は自分のことを知っていたにもかかわらず、自分にそれが欠けていることに気づかず、悲しみをもって主から確固たる信仰と真の信頼を求めようともしなかった。
5. それぞれが、心の望みに反してでも、祈りと希望、謙遜と愛と柔和、誠実と心の純真、そしてあらゆる忍耐、すなわち寛容を、喜びをもって行うよう、自らに課し、また、自分を卑下し、自分を貧しく最後の者とみなし、無益なことを語らずに黙想し、心と口で常に神の言葉を語り、また、いらだたず叫ばないようにし、こう言われているとおり、「あらゆる苦々しさ、憤り、怒り、騒ぎ、冒涜を、あらゆる悪意とともに、あなた方から取り除きなさい」（エフェソ4章31節）。また、あらゆる道徳において主のようになるよう、自らに課しなさい。あらゆる善行、善良で美しい人生、あらゆる親切な振る舞い、あらゆる謙遜と柔和さを心がけ、傲慢にならず、高慢にならず、尊大にならず、誰の悪口も言わないように、自らを律しなさい。
6. 熟練してキリストを喜ばせたいと願う者は、これらすべてを自らに課さなければならない。そうすれば、主は、彼が善行、素朴さ、親切、謙遜、愛、祈りといったあらゆる美徳を自らに課し、努力する熱意と意志の強さを見て、ご自身のすべてを彼に授けてくださる。そして主ご自身が、純粋さと真実において、何の苦労も努力もせずに、彼の中に宿る罪のために、努力しても維持できなかったすべてのことを、彼の中に成し遂げてくださる。そうすれば、あらゆる徳の実践は、いわば彼にとって自然なものとなる。ついには、主が来て彼の中に宿り、彼も主の中に宿り、主ご自身が努力することなく彼の中にご自身の戒めを果たし、彼の霊的な実りを成就される。もし誰かが、神からの賜物を受けるまで祈りだけを自らに課し、上記の他の徳を同じように自らに課し、努力し、訓練しないならば、彼はそれらを真に純粋かつ非難されることなく行うことはできない。それどころか、人はできる限り、同じように善のために自らを準備しなければならない。なぜなら、時には、神の恵みは、その人の願いと祈りによって与えられるからである。神は善にして慈悲深く、求める者に求めるものを与えてくださる。しかし、上述の徳を備えておらず、それらを身につけ、準備していない者は、たとえ恵みを受けたとしても、それを受けた途端にそれを失い、傲慢から堕落するか、あるいは与えられた恵みの中で繁栄し成長しない。それは、主の戒めを全うすることに全力を尽くさないからである。聖霊の住まいと安息は、謙遜、愛、柔和、そして主の他の戒めにある。
7. それゆえ、真に神を喜ばせ、神から聖霊の天の恵みを受け、聖霊によって成長し、完全になりたいと願う者は、たとえ自分の意志に反してでも、神のすべての戒めを守り、心を従わせるように努めなければなりません。それは、「それゆえ、わたしはあなたのすべての戒めに自分を向け、あらゆる不正の道を憎みました」（詩篇119篇128節）という言葉のとおりです。他の人が祈りに成功するまで祈り続けるように、同じように、あらゆる徳の修行に励む者は、良い習慣を身につけ、絶えず主に求め、祈り、求めたものを受け取り、神の甘美さを味わい、聖霊にあずかる者となった後、謙遜、愛、柔和に安らぎを見いだし、与えられた賜物を成長させ、花開かせるのです。
8. "霊"ご自身が彼にこれを与え、真の祈り、真の愛、真の柔和さを教えられます。これらは彼が以前、自ら努力して得ようとし、求め、大切にし、深く考え、そしてついに彼に与えられたものです。こうして、神の中で成長し、完成していく彼は、御国の相続人としてふさわしい者とみなされます。なぜなら、謙遜な者は決して堕落しないからです。最も低い者が、どこで堕落するでしょうか。高慢は大きな屈辱です。しかし、謙遜は大きな高みであり、名誉であり、尊厳です。ですから、たとえ心の意志に反してでも、私たちは謙遜、柔和、愛へと自らを駆り立て、絶えず信仰と希望と愛をもって神に求め、懇願し、神が"霊"を私たちの心に送ってくださると期待し、思いながら、そうするのです。そして、私たちは霊と真理をもって神に祈り、礼拝するのです。
9. そして、"霊"ご自身が、私たちが今努力して行うことのできない真の祈りを私たちに教えてくださいます。"霊"は私たちに「慈しみの
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