50の霊的講話/講話17

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• 底本: Духовные беседы (1–50)
• ウィキソースによる日本語訳

マカリオス50の霊的講話

講話17

<< キリスト教徒の霊的な油そそぎと栄光について、そしてキリストなしには救われることも永遠の命にあずかることも不可能であることについて >>

1. 完全なキリスト教徒は、完全さの尺度に入り、王に近づくにふさわしいと認められ、常にキリストの十字架に自らを捧げます。預言者の時代には、王や預言者が油を注がれたので、油注ぎは最も尊いものでした。同様に、霊的な人々は天の油注ぎを受け、恵みによってキリスト教徒となり、天の奥義の王や預言者となるのです。彼らは息子であり、主であり、神であり、縛られ、捕らわれ、打ち倒され、十字架につけられ、そして贈り物と​​して捧げられたのです。地上の植物、目に見える木から受ける油による聖別が、油を注がれた者たちが疑いなく王位を授かるほどの力を持っていたならば（彼らが王に任命されたことは皆に認められ、油を注がれたダビデはすぐに迫害と苦難に遭い、七年後に王となった）、ましてや、心と内なる人が聖化と喜びをもたらす天上の霊的な喜びの油で油を注がれた者たちは、朽ちることのない王国と永遠の力の印、聖霊ご自身と慰め主の保証を受けるに違いない（慰め主は悲しんでいる者たちを慰め、喜びで満たす方であることを理解せよ）。

2. 天の植え付け、すなわち命の木であるイエス・キリストの油で聖別されたこれらの人々は、完全さの尺度、すなわち王国と養子縁組に入るにふさわしいとみなされます。なぜなら、彼らはまだこの世にいる間に、すでに天の王の共同秘書であり、全能者の前で大胆であり、天使と聖霊が住む神の部屋に入るからです。彼らはまだその時代に用意された完全な相続を受けていませんが、今受けた保証によって、すでに冠を授けられ、統治している者として自らを確固たるものにしており、聖霊の豊かさと大胆さの中で、キリストと共に統治することに何ら不思議を感じません。なぜでしょうか。それは、彼らはまだ肉体の中にいる間に、すでにその甘美な感覚と効果的な力を内に宿していたからです。

3. 王の友であり、常に王の部屋にいて、王の秘密を知り、王の紫の衣を目にする者は、自ら王となり、王冠を戴いたとしても、驚いたり恐れたりしない。なぜなら、彼は長い間、王の部屋の秘密に携わってきたからである。経験豊富で教養のある者を除いて、王の秘密を知らない羊飼いや平民でさえ、王位に就くことは不可能である。同様に、キリスト教徒も、将来自分たちが王位に就くことに驚かない。なぜなら、彼らはすでに恵みの神秘を学んでいるからである。人が戒律を破ったとき、悪魔はその人の魂全体を暗いベールで覆った。それゆえ、恵みが最終的に訪れ、ベール全体を取り除き、魂は清められ、本来の性質を帯び、この罪のない清らかな被造物は、常に清らかな目で、心の奥底に輝く真の光と真の義の太陽の栄光を仰ぎ見るのである。

4. この世の終わりに、この天がなくなると、義人は光と栄光の王国に住み、 父の右に常に栄光のうちにとどまるキリスト以外には何も見ないのと同じように、今、その時代に引き上げられ、捕らわれて連れて行かれた人々もまた、そこであらゆる美と驚異を観想する。なぜなら、私たちはまだ地上にいる間、心と内なる人において一つの世界の住人、市民として天に住まいを持っているからである。目が清らかであれば、常に太陽を清らかに見るように、完全に清められた心は常に光の栄光、すなわちキリストを見て、昼も夜も主と共にいる。主の体が神性と結びついて、常に聖霊と共に存在するのと同じように。しかし、人々は突然この境地に達するわけではなく、労苦、悲しみ、大きな闘争を通してのみ達するのである。なぜなら、恵みが内に宿っていても、悪徳もまた内にとどまっている人々もいるからである。そして、一つの心の中には、光の命と闇の命という二種類の命が活動している。

5. しかし、あなたはきっと私にこう言うでしょう。「光と闇に何の交わりがあるのか​​」 。神の光がどこかで暗くなり、乱されることがあるだろうか。清く汚れのないものがどこかで汚れることがあるだろうか。こう書いてある。「光は闇の中に輝いているが、闇はそれを理解しなかった」（ヨハネ1章5節）。物事を単調で一方的な方法で理解してはならない。神の恵みによって安心しきって、自分の中に宿る悪徳よりも勇敢な人もいる。そして、祈りを捧げ、神の前で大きな安らぎを得ている間に、別の時には悪しき思いに陥り、罪に覆われてしまう。それでもなお、彼らは神の恵みの中に留まっている。しかし、軽薄で無知な人々は、恵みが部分的にしか働かないと、もはや自分の中に罪はないと考える。そして、判断力があり、思慮深い者は、あえてそれを放棄しようとはしないだろう。なぜなら、彼らは神の恵みを内に宿しており、恥ずべき不純な思いに支配されることがないからである。

6. 私たちの兄弟姉妹の中には、大きな喜びと恵みを得て、5、6年間「情欲は消え去った」と自称する人がしばしばいます。そして、情欲から完全に解放されたと思った途端、彼らの内に潜んでいた悪徳が再び燃え上がり、情欲に燃え上がり、「こんなに長い間経ってから、どうしてこのような悪徳が私たちの中に生じたのか」と自らを驚嘆するのです。ですから、分別のある人は誰も「恵みが私の中に宿っているのだから、私は罪から完全に解放されている」などとは言いません。それどころか、心の中では二つの要因が働いています。この件に関して経験のない人は、恵みが少しでも自分に作用するとすぐに、自分はすでに克服して完全なキリスト教徒になったと考えます。私の考えでは、それは次のようなものです。晴れた空に太陽が輝いているとき、雲がそれを覆い隠し、空気を濃くしても、雲の後ろにある太陽はその光も本質も失うことはありません。これは、完全な清らかさを得ていない人々にも当てはまります。彼らが神の恵みの中に留まっているか、あるいは魂の奥底で罪に囚われているかにかかわらず、彼らは完全に善に根ざしているわけではないものの、神を求める努力を強める自然な衝動と思考を内面に持っています。

7. 逆に、心の奥底で善の側に立っている人、すなわち恵みに支配されている人でさえ、悪しき思いの奴隷であり捕虜であり、悪徳の側に立っているのです。ですから、自分の内なる状態を経験によって知るためには、多くの識別力が必要です。慰め主が内におられた使徒たちでさえ、完全に無頓着であったわけではありません。彼らの中には、喜びと歓喜の中にも、悪徳からではなく、恵みそのものの働きによる恐れと震えがありました。恵みそのものが、彼らが少しでも道を踏み外さないように警告したのです。石の破片を壁に投げつけても、壁は少しも傷つけたり動かしたりしないのと同じように、鎧を着た人に矢を射ても、鎧が矢を跳ね返すので、鉄も体も傷つけないのと同じように、悪徳の一部が使徒たちに近づいても、彼らに害を与えることはありませんでした。なぜなら、彼らはキリストの完全な力を身にまとっており、彼ら自身も完全であったので、正しい行いをする自由を持っていたからである。

8. 恵みによって魂はもはや何も心配する必要がないと主張する人もいるので、神は完全な状態であっても、魂が聖霊に仕える意志を持ち、恵みに従って行動することを求めています。使徒は「御霊を消さないでください」（テサロニケ第一 5章19節）と言っています。ある人は他人に負担をかけたくないと思い、ある人は自分のために尽くし、ある人は世俗の人々から奪って貧しい人々に分け与えます。そして、これはより優れたことです。恵みを受けている人の中には、自分のことだけを気にかける人もいれば、他人の魂のために尽くそうとする人もいます。後者は前者よりはるかに優れています。また、恵みを受けている人の中には、神の名のために自分の体を恥辱と苦しみにさらす人もいます。そして、これらもまた前者より優れています。徳を実践する人の中には、人々に賞賛され、尊敬されることを望み、「私たちはキリスト者であり、聖霊にあずかっている」と自ら言います。一方、人との出会いさえも避けようと努める人もいます。 「後者は多くの点で前者を凌駕している。最も完璧な状態においても、自然の意志に依存する神への熱意が、いかに高く、より卓越したものになるか、お分かりだろうか？」

9. 貧しい服を着た人が、金持ちになる夢を見たとしても、目覚めると再び貧しく裸の自分を見るように、霊的な事柄について語る人々も、一見一貫して話しているように見えますが、彼らの語る内容は、いかなる経験、力、証拠によっても心の中で裏付けられていないため、空想の域を出ません。あるいは、絹と真珠で全身を飾った女性が売春宿に現れるように、そのような人々の心は汚れた霊の売春宿であり、彼らは行いを吟味することなく、正義について語りたがるのです。

10. 魚が水なしでは生きられないように、人が足なしでは歩けないように、目なしでは光を見ることができないように、舌なしでは話せないように、耳なしでは聞くことができないように、主イエスなしに、また神の力の働きなしには、人が神の奥義と知恵を知ることも、富を得てキリスト教徒になることも不可能です。真の賢者、戦士、勇敢な人、そして神の知恵を愛する人とは、内なる人において神の力に導かれ、支配されている人です。ギリシャの哲学者は言葉を操ることを学びますが、言葉に無知でありながら神の恵みに喜び、歓喜する哲学者もいます。そして、彼らこそ敬虔な人々です。さて、どちらが優れているか考えてみましょう。「神の国は言葉ではなく、行いと力にある」（コリント第一 4章20節）と言われています。

11. このパンが小麦から作られていると人に伝えるのは難しくありませんが、パンがどのように準備され、焼かれるのかを詳しく説明する必要があります。無情と完全さについて語れる人は少ないです。福音書はそれを簡潔に表現しています。怒ってはならない、欲しがってはならない。「もしだれかがあなたの右の頬を打つなら、左の頬も向けなさい。もしだれかがあなたの上着を奪おうとするなら、上着も与えなさい」（マタイによる福音書 5章39-40節）。使徒はさらに、清めの業が忍耐と寛大さをもって徐々に成し遂げられなければならないことを詳しく述べ、まず乳児のように乳で養い、それから成長と完成へと導くことを長々と教えています。福音書は衣服が羊毛でできていると言いましたが、使徒はその準備の詳細を説明しました。

12. 霊的な事柄を自ら体験することなく語る者は、真昼の暑さの中、人けのない野原を歩き、喉の渇きに苦しみながら、湧き出る泉について語り、まるで水を飲んでいるかのように振る舞う人のようなものです。唇も舌も焼けつくような渇きで乾ききっているにもかかわらずです。あるいは、蜂蜜は甘いと言うものの、自ら味わったことがなく、甘さの力を知らない人のようなものです。ですから、もし彼らが、完全さ、喜び、無執着について、自らその効果と確信を感じることなく語るならば、実際には、彼らの言うようには何も起こりません。なぜなら、そのような人が最終的に、たとえ部分的にでも、その課題に取り組むことを許されたとき、彼は自らこう判断するからです。「思ったようにはならなかった。私は違うように考えたが、聖霊は違うように働いたのだ。」

13. キリスト教は食べ物であり飲み物です。それを味わえば味わうほど、その甘さに心がかき立てられ、抑えきれなくなり、飽くことなく、ますます多くを求め、味わいたくなります。あるいは、喉が渇いている人に甘い飲み物を差し出すと、それを味わったことでさらに渇きが激しくなり、その飲み物に近づきたくなるのと同じように、聖霊を味わうことは、ほとんど消えることのない渇きを生み出し、それはまさにそのような人の渇きに例えられます。そしてこれは単なる言葉ではなく、聖霊の働きであり、神秘的に心を助けているのです。女性との接触や目に見えるものすべてを避けることで、すでに聖なる者になったと考える人もいます。しかし実際はそうではありません。なぜなら悪徳は心に宿り、心の中で生き、湧き上がるからです。内面を清め、聖別した者こそ聖なる者です。真理が浸透するところには、誤謬がそれに抵抗し、それを覆い隠し、乱そうとします。

14. ユダヤ人の間に祭司職があったとき、この民の中には真理のために立ち上がったために迫害され、侮辱された者たちがいました。例えば、エレアザルやマカバイ家の人々がそうでした。しかし今、十字架と幕の裂け目以来、聖霊はユダヤ人から去り、真理が明らかにされて、すでにここで働いています。そして今、この民の中には再び迫害を受けている者たちがいます。しかし、その時にもこの民の中には迫害され、侮辱された者たちがいたのは、真理を愛する者たちが殉教者となるためでした。真理に敵対する者、すなわち真理に逆らう欺瞞的な者たちがいなければ、真理はどのようにして明らかにされるでしょうか。兄弟たちの間にも、苦しみや試練を負う者たちがいます。彼らは倒れないように、十分に注意しなければなりません。兄弟の一人が、他の兄弟と共に祈っていた時、神の力に魅了され、恍惚として天上の都エルサレムと、輝く像と果てしない光を見、そして「ここは義人の安息の地である」という声を聞いた。その後まもなく、彼は高慢になり、自分自身に関する幻を見たと思い込み、罪と数々の悪の深淵に落ちていった。

15. それゆえ、内的に謙遜で高慢な人が堕落したなら、誰が「私は断食し、放浪生活を送り、財産を浪費している。だから私はすでに聖なる者だ」と言えるだろうか。悪を避けることは、それ自体が完全ではない。あなたはまだ謙遜な心に入り、心の奥底、思考の深みに潜み、いわゆる魂の秘密の場所や貯蔵庫に巣を作り、あなたを苦しめる蛇を殺していないのか。心は深淵である。だから、あなたはそれを苦しみ、自分の中にあったすべての不純なものを自分から追い出したのか。律法、使徒、そしてキリストの到来など、すべての哲学者は清めを目標としている。ユダヤ人もギリシャ人も、すべての人は清さを愛するが、清くなることはできない。だから、私たちは心の清さをどのように、どのような手段で得られるかを求めなければならない。これは、私たちのために十字架につけられた方の助けによってのみ可能となる。彼は道であり、命であり、真理であり、門であり、真珠であり、生ける天のパンです。この真理なしには、誰も真理を知ることも救われることもできません。ですから、あなたがたが外面的な人や目に見えるものに関するすべてを捨て、持ち物を手放したように、世俗的な知恵において知識と弁舌の才を持っているなら、すべてを捨て去り、すべてを無とみなさなければなりません。そうして初めて、真の知恵である説教の熱意によって自らを高めることができるのです。それは言葉の美しさにあるのではなく、聖なる十字架の力にあるのです。永遠に同質の三位一体に栄光あれ！アーメン。

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